1樓：匿名使用者
大致是說從來就沒有什麼瑪戈僧高墨達篡位；
那位在岡比西斯遠征埃及後自立為波斯王的巴爾迪亞（司美爾迪斯），是真的居魯士的兒子、岡比西斯的兄弟；
他自立為王是完全合法的。
而大流士等7人刺殺他則是非法的，
因此這7人才是真正的篡位者。
元前6世紀，在今伊朗高原的西南部，崛起了一個強大的帝國———波斯。波斯帝國的締造者是居魯士，他死於對中亞細亞的擴張戰爭中。居魯士死後，他的兒子岡比西斯子承父業，於公元前252年起兵征服埃及。
戰場上的失利已經讓岡比西斯心情沮喪，沒想到的是國內又出現了動盪，一個名叫高墨達的祭司起兵反抗波斯，奪取了政權。父親剛剛創立的天下不能毀在自己的手裡，拖著疲憊身軀的岡比西斯於公元前"##年，決定從埃及返回波斯，處理國內的叛亂。沒料到這位內外交困的國王在返回途中，突然「自死」身亡。
岡比西斯是否「自死」？怎樣「自死」？在歷史上留下了眾多的謎團。
古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中這樣記載了岡比西斯的死：古代埃及人實行多神崇拜，在以農業為主的古埃及人心目中，阿庇斯是最偉大的女神。牛是農業生產中最主要的牲口，所以埃及人認為牡牛都是屬於阿庇斯神的，他們要舉行最隆重的祭祀活動，用潔淨的牡牛和牡牛犢來奉祀阿庇斯女神。
當岡比西斯返回波斯，途中經過埃及時，埃及人正在舉行這種盛大的祭祀活動，埃及人非常重視這次活動，因為阿庇斯隔很長時間才能顯現，這是一個難得的機會，所以這次的祭祀活動場面尤其壯大。在心情沮喪的岡比西斯看來，埃及人的這種狂歡行動就是對他吃敗仗的最大嘲笑，他讓埃及祭司將「阿庇斯」帶來。埃及祭司滔滔不絕地向岡比西斯敘述了這個「阿庇斯」的神奇身世：
「您不要小看了這個小牛犢，它的母親原是一個永遠也不會懷孕的母牛，有一天因為太陽的照耀而懷孕，生出它。您再看它的長相，與一般的牛犢完全不同，全身黑色，前額上有一塊四方形的白斑，背上長出的東西像鷹，尾巴上的毛是雙股的。」這個埃及祭司說著還撬開了小牛犢的嘴，讓岡比西斯看，並神祕地說道：
「您再看它的舌頭下面，還有一個甲蟲狀的東西（甲蟲在埃及人的心目中是聖物）。這些都說明它不是一般的牛犢，而是阿庇斯神降臨。」埃及祭司以為自己的一番話會使岡比西斯吃驚，也會像他一樣對這個「阿庇斯」產生虔誠的心理。
沒想到的是，岡比西斯在聽完祭司的話後，突然拔出他隨身攜帶的短刀，向牛犢的腹部戳去，但戳中的卻是牛犢的腿部。接著，岡比西斯又下令痛笞祭司，殺死那些正在狂歡的埃及人。這個被奉為「阿庇斯」的小牛犢臥在神殿裡，也因腿被戳傷而死去。
古埃及人認為，岡比西斯因為褻瀆了埃及神靈，從此就幹下了許多令人髮指的事，比如殺死親兄弟，殘害親姐妹，活埋波斯知名貴族等。最後，岡比西斯終於把禍引到了自己身上，他從埃及前往蘇撒，想懲辦篡奪波斯王位的祭司高墨達，有一次在途中上馬時，岡比西斯的佩刀刀鞘的扣子鬆掉了，裡面的刀刃就刺中了他的腿部，正好傷著了他過去刺傷埃及神牛「阿庇斯」的同一部位。這一刀傷導致了岡比西斯大腿潰爛，最後丟掉了性命。
近代以來許多歷史學家在敘述岡比西斯之死時，也往往採用了上述埃及人的說法，只是一般都剔除了其中的有關因果報應這一成分。在古代，關於岡比西斯之死，除了埃及人這一說法之外，波斯國王大流士鐫刻在貝希斯敦巖壁上的銘文也談到岡比西斯之死，但寫得極為簡略，只是用了一句片語一帶而過，而對這一片語的不同翻譯和解釋，也直接形成了不同的看法。一種意見認為銘文中片語的意思是「自殺」。
持這種觀點的人認為：岡比西斯在衣索比亞戰敗，本來心情就很沮喪，這時國內又傳來高墨達篡奪王位的訊息，內外交困的情況下，岡比西斯在絕望中以自殺來結束自己的生命。另一種意見認為銘文中片語的意思是「自然死亡」。
而對自然死亡的具體情況缺乏詳細的敘述。第三種意見認為銘文中片語的意思是「自死而死」，很難將其解釋為「自殺」，並且在亞述楔形銘文中表示「自殺」的詞語完全是另外一種樣式；這組詞語也不表示「自然死亡」。他們認為，「自死」之說和希羅多德的記述相吻合，這種表達方式反映了大流士的一個觀點，即岡比西斯之死未能逃脫因其所犯罪行而遭受的懲罰。
此外，還有一些學者認為岡比西斯是被「他殺」身亡的，一種可能是被米底的瑪高斯祭司所殺。米底位於伊朗高原的西北部，國內反叛首領高墨達就是米底人，是米底祭司貴族的代表人物。高墨達政變是波斯歷史上的一段小插曲。
傳說岡比西斯有一個親兄弟巴爾狄亞，岡比西斯在公元前!"!年遠征埃及之前，已派人祕密地把他殺死。
可是到公元前!""年，巴爾狄亞居然死而復「活」，奪取了王位。這個僭位者不僅與岡比西斯的兄弟同名，而且相貌也長得十分相似，以致人們分辨不出真偽，只是這個僭位者由於少了兩隻耳朵才最後露出了馬腳。
因為在波斯，只有犯罪的人才會被割掉耳朵，說明這個僭位者曾經是個罪犯，他就是高墨達。已經坐上國王寶座的高墨達聽說岡比西斯在返回波斯的途中，所以可能派手下的人殺死了他。這裡有必要交代一下高墨達的結局，岡比西斯死在返回波斯的途中，但高墨達的國王夢也只做了#個月，就被岡比西斯的堂兄弟大流士所殺，大流士把他鎮壓高墨達的功績，刻在了伊朗克爾曼沙阿城東的貝希斯敦的峭壁上，至今這座浮雕還在向人們默默訴說著波斯歷史上的這段插曲，浮雕上大流士威風凜凜，他頭戴王冠，左手持弓，右腳踏著伏在地上的高墨達。
只當了#個月波斯國王的高墨達，以這種姿勢讓後人評頭論足，不能不說是他的悲哀。關於岡比西斯死亡的地點，同樣也有不同的說法。有人認為，岡比西斯死在敘利亞的阿格巴坦那；有人認為他死在了巴比倫；有人認為是死在了大馬士革等等。
2樓：77是隻肥肥兔
暴虐無道的岡比西，在位期間征服埃及，卻殺死了自己的兄弟與妻子
在居魯士二世在位的時候，就已經讓他的兒子岡比西與其共同治理國家。
居魯士在公元前530年，遠征中亞的馬薩吉特時，遭到失敗，居魯士也被馬薩吉特人所殺。在他死後，岡比西即位。
在岡比西的在位期間，他在公元前526年遠征埃及。第二年，他利用埃及統治集團內部的矛盾征服了埃及，並在埃及建立了第27王朝。
但是岡比西隨後的軍事行動卻連連受挫。首先，對於努比亞的遠征因為準備不足而慘遭失敗。其次，他派往西瓦綠洲的軍隊又慘遭沙塵暴的襲擊而全軍覆沒。
於是在埃及爆發了反對波斯的起義，但遭到了岡比西的鎮壓。
在對外征服失敗的同時，他對內也採取比較殘暴的統治。
根據「歷史學之父」希羅多德所說，岡比西是一個暴虐無道的昏君。其根據就是說他殺死了自己的兄弟司美爾迪斯，他的妻子為他的兄弟辯護也慘遭殺害。著名的《貝希斯敦銘文》也指責岡比西殺死了與自己同父同母的兄弟巴爾迪亞，巴爾迪亞就是斯美爾迪斯。
此外，希羅多德還說他要沒有理由的殺死，對他進行勸誡的原比呂底亞王國國王克洛伊索斯。當這個人被別人放走以後，他又要殺死放走他的人。
還有，比如說他在埃及冒犯神聖，無端殺死許多孟斐斯的宗教領袖等等。
在希羅多德的筆下，岡比西是一個瘋狂程度非常深的人。這可能是反映了當時在波斯內部，特別是王權同貴族之間存在著尖銳的矛盾。
在岡比西的統治時期，發生了著名的高墨達暴動。正在埃及的岡比西得到高墨達暴動的訊息以後，就立刻返回波斯，但在途中死亡。
岡比西斯的岡比西斯之死
3樓：黑白世界丿鐸
大致是說從來就沒有什麼瑪戈僧（希臘語magos，《聖經》中猶太人稱為magi，表示波斯境內主持祭祀和占夢的僧侶階層），高墨達篡位；那位在岡比西斯遠征埃及後自立為波斯王的巴爾迪亞（司美爾迪斯），是真的居魯士的兒子、岡比西斯的兄弟；他自立為王是完全合法的。而大流士等7人刺殺他則是非法的，因此這7人才是真正的篡位者。元前6世紀，在今伊朗高原的西南部，崛起了一個強大的帝國———波斯。
波斯帝國的締造者是居魯士，他死於對中亞細亞的擴張戰爭中。居魯士死後，他的兒子岡比西斯子承父業，於公元前525年起兵征服埃及。戰場上的失利已經讓岡比西斯心情沮喪，沒想到的是國內又出現了動盪，一個名叫高墨達的祭司起兵反抗波斯，奪取了政權。
父親剛剛創立的天下不能毀在自己的手裡，拖著疲憊身軀的岡比西斯於公元前"##年，決定從埃及返回波斯，處理國內的叛亂。沒料到這位內外交困的國王在返回途中，突然「自死」身亡。岡比西斯是否「自死」？
怎樣「自死」？在歷史上留下了眾多的謎團。古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中這樣記載了岡比西斯的死：
古代埃及人實行多神崇拜，在以農業為主的古埃及人心目中，阿庇斯是最偉大的女神。牛是農業生產中最主要的牲口，所以埃及人認為牡牛都是屬於阿庇斯神的，他們要舉行最隆重的祭祀活動，用潔淨的牡牛和牡牛犢來奉祀阿庇斯女神。當岡比西斯返回波斯，途中經過埃及時，埃及人正在舉行這種盛大的祭祀活動，埃及人非常重視這次活動，因為阿庇斯隔很長時間才能顯現，這是一個難得的機會，所以這次的祭祀活動場面尤其壯大。
在心情沮喪的岡比西斯看來，埃及人的這種狂歡行動就是對他吃敗仗的最大嘲笑，他讓埃及祭司將「阿庇斯」帶來。埃及祭司滔滔不絕地向岡比西斯敘述了這個「阿庇斯」的神奇身世：「您不要小看了這個小牛犢，它的母親原是一個永遠也不會懷孕的母牛，有一天因為太陽的照耀而懷孕，生出它。
您再看它的長相，與一般的牛犢完全不同，全身黑色，前額上有一塊四方形的白斑，背上長出的東西像鷹，尾巴上的毛是雙股的。」這個埃及祭司說著還撬開了小牛犢的嘴，讓岡比西斯看，並神祕地說道：「您再看它的舌頭下面，還有一個甲蟲狀的東西（甲蟲在埃及人的心目中是聖物）。
這些都說明它不是一般的牛犢，而是阿庇斯神降臨。」埃及祭司以為自己的一番話會使岡比西斯吃驚，也會像他一樣對這個「阿庇斯」產生虔誠的心理。沒想到的是，岡比西斯在聽完祭司的話後，突然拔出他隨身攜帶的短刀，向牛犢的腹部戳去，但戳中的卻是牛犢的腿部。
接著，岡比西斯又下令痛笞祭司，殺死那些正在狂歡的埃及人。這個被奉為「阿庇斯」的小牛犢臥在神殿裡，也因腿被戳傷而死去。古埃及人認為，岡比西斯因為褻瀆了埃及神靈，從此就幹下了許多令人髮指的事，比如殺死親兄弟，殘害親姐妹，活埋波斯知名貴族等。
最後，岡比西斯終於把禍引到了自己身上，他從埃及前往蘇撒，想懲辦篡奪波斯王位的祭司高墨達，有一次在途中上馬時，岡比西斯的佩刀刀鞘的扣子鬆掉了，裡面的刀刃就刺中了他的腿部，正好傷著了他過去刺傷埃及神牛「阿庇斯」的同一部位。這一刀傷導致了岡比西斯大腿潰爛，最後丟掉了性命。近代以來許多歷史學家在敘述岡比西斯之死時，也往往採用了上述埃及人的說法，只是一般都剔除了其中的有關因果報應這一成分。
在古代，關於岡比西斯之死，除了埃及人這一說法之外，波斯國王大流士鐫刻在貝希斯敦巖壁上的銘文也談到岡比西斯之死，但寫得極為簡略，只是用了一句片語一帶而過，而對這一片語的不同翻譯和解釋，也直接形成了不同的看法。一種意見認為銘文中片語的意思是「自殺」。持這種觀點的人認為：
岡比西斯在衣索比亞戰敗，本來心情就很沮喪，這時國內又傳來高墨達篡奪王位的訊息，內外交困的情況下，岡比西斯在絕望中以自殺來結束自己的生命。另一種意見認為銘文中片語的意思是「自然死亡」。而對自然死亡的具體情況缺乏詳細的敘述。
第三種意見認為銘文中片語的意思是「自死而死」，很難將其解釋為「自殺」，並且在亞述楔形銘文中表示「自殺」的詞語完全是另外一種樣式；這組詞語也不表示「自然死亡」。他們認為，「自死」之說和希羅多德的記述相吻合，這種表達方式反映了大流士的一個觀點，即岡比西斯之死未能逃脫因其所犯罪行而遭受的懲罰。此外，還有一些學者認為岡比西斯是被「他殺」身亡的，一種可能是被米底的瑪高斯祭司所殺。
米底位於伊朗高原的西北部，國內反叛首領高墨達就是米底人，是米底祭司貴族的代表人物。高墨達政變是波斯歷史上的一段小插曲。傳說岡比西斯有一個親兄弟巴爾狄亞，岡比西斯在公元前!
"!年遠征埃及之前，已派人祕密地把他殺死。可是到公元前!
""年，巴爾狄亞居然死而復「活」，奪取了王位。這個僭位者不僅與岡比西斯的兄弟同名，而且相貌也長得十分相似，以致人們分辨不出真偽，只是這個僭位者由於少了兩隻耳朵才最後露出了馬腳。因為在波斯，只有犯罪的人才會被割掉耳朵，說明這個僭位者曾經是個罪犯，他就是高墨達。
已經坐上國王寶座的高墨達聽說岡比西斯在返回波斯的途中，所以可能派手下的人殺死了他。這裡有必要交代一下高墨達的結局，岡比西斯死在返回波斯的途中，但高墨達的國王夢也只做了#個月，就被岡比西斯的堂兄弟大流士所殺，大流士把他鎮壓高墨達的功績，刻在了伊朗克爾曼沙阿城東的貝希斯敦的峭壁上，至今這座浮雕還在向人們默默訴說著波斯歷史上的這段插曲，浮雕上大流士威風凜凜，他頭戴王冠，左手持弓，右腳踏著伏在地上的高墨達。只當了#個月波斯國王的高墨達，以這種姿勢讓後人評頭論足，不能不說是他的悲哀。
關於岡比西斯死亡的地點，同樣也有不同的說法。有人認為，岡比西斯死在敘利亞的阿格巴坦那；有人認為他死在了巴比倫；有人認為是死在了大馬士革等等。岡比西斯是一個殘暴的皇帝。
因為患有癱癇病，就更顯得瘋狂。
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