1樓：海印放光
佛陀神通雖然很大，但眾生業力更大。所以不能直接用神通救。這就是產生盂蘭盆會的緣由。
由於盂蘭盆法會上供佛供僧，而且僧眾合力誦經，並且需要如法的儀軌，才能超度餓鬼眾生。
2樓：望月
對於已形成的果，佛也沒辦法改變，佛法是從因上救度眾生的。地獄境界是眾生自己心念所造的，這與一切諸佛造就淨土，從理上說，沒什麼區別，皆是心識造就。兩者的力量一樣大，即佛的願力等於眾生的業力，願力與業力其實是一樁事，悟的時候叫願力，迷惑時就叫業力，名字不同而已。
超越地獄境界，必須眾生自己改變心念，只要起一念真實的善念，就能馬上超越。佛菩薩救度地獄眾生，無非是做種種方便，欲令眾生起一善念而已。眾生惡習氣太重，善念生不起來，佛也沒辦法，只能待業盡了。
3樓：帳號已登出
佛陀之所以不直接以大願力幫目犍連把母親救出來的原因就是這個問題本身就是有違佛法的道理、佛法的本身就是因果迴圈的自然規律、生死之間是一個過程本就不應該強求
4樓：aaa**王
眾生罪業極大 不是赦免就行了 還有一個自己要發心發願 要有作為才行 不然誰都保佑不了 佛法是教育世人的 不是保佑誰 的
5樓：懂了嗎懂了吧
「天地神祇對於毀謗三寶者必須承受的惡果也無可奈何」確有表法之意，但終究是業者先自渡、人才能渡之。「天地神祇對於毀謗三寶者必須承受的惡果也無可奈何」確有表法之意，但終究是業者先自渡、人才能渡之。
6樓：煩惱即菩提
因為神力抵不過業力。
7樓：我是79人生
是不是想以目犍連為榜樣表法？是的。
8樓：團圓
因為他想要不不去好了。
9樓：努力工作的小螞蟻
不排除這種可能性，恩呢被
10樓：廖禕
不知道 可兵線與眾不同啊客人家說的是實話
釋迦牟尼救釋迦族人的故事
佛祖為什麼不用法力普度眾生？
釋迦牟尼為什麼不提倡顯示神通?
11樓：南屏晚鐘
佛教本身就沒有神通之說。說神話、說鬼話的人，常常表演神通、蠱弄神祕的人 ，自稱是聖、是佛、是神、是菩薩的人，運用扶乩引鬼、啟靈降神等靈 媒型態的人，縱然也用佛經、佛語，實則都是附佛法外道。
佛教徒的學佛目的，是在以智慧及慈悲來自利利他，而不是以怪力 亂神及稱聖稱佛來迷惑眾生。智慧必然是合乎因緣觀念及因果觀念的， 必然是合情合理的。慈悲的表現，不在於討好殷勤，乃在於感謝恩人， 原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓 勵善人，警策懶人，醒覺迷人。
那便是以全心關懷一切眾生的菩薩精神 。
12樓：培養木頭
本師釋迦世尊不會提倡也不會反對顯示神通。世尊的出現本來就是應機而顯現，大慈大悲全知的釋迦世尊能夠應機說法，應機顯現，目的要讓眾生了解諸法空性，究竟離苦得樂。凡夫人執著外相，認其為究竟，是痛苦的根本。
一些眾生可以通過神通的顯現讓他們瞭解到諸法空性的道理，佛陀就顯現神通來度化。有些眾生認為有了神通就是究竟的解脫，佛陀則不以神通來度化此類眾生，而說業因果來度化。佛陀與眾比丘在一次應供時，主人不在，管家用馬麥招待了佛陀一行3個月，說明了因果不虛與神通的無奈。
佛陀的教法體現在具有真實三業清淨與證悟空性的功德才是究竟。藏族有句諺語，「在天上飛的人不一定有什麼功德」說的就是說有神通的人不一定有解脫的功德。
13樓：
簡單的說魔也有神通，如果佛靠神通度人會讓眾生難以分辨，但魔不會講經說法不會持戒，所以佛靠經教度人而不是神通。
14樓：匿名使用者
神通什麼都決絕不了 在最初的時候咒語也是被禁止的
15樓：匿名使用者
怕世人不以正法為念，而只相信神通。
16樓：匿名使用者
一樓正解！一切虛無又何來神通！
我問佛教**為什麼不示現神通，他人以阿羅漢中神通第一的目犍連尊者舉例，我還想說禪宗祖師達摩一蘆渡江 50
17樓：天涯野客
佛陀不止一次告誡我們，不要隨意展示神通，那樣不會使人相信佛法，反而會起誹謗輕視之心！眾生深處火宅之中，受盡眾苦不能自拔，又如何能理解如來的境界神通和智慧？所以佛陀只是善巧方便，演說諸法實相，以此廣度無邊眾生！
至於你說的神通的問題，那些大成就者一是隻向自己的眷屬展現神通，因為他們之間有緣能信，二是隻向有緣眾生展示神通，以降服它們的魔性恢復他們的本真！還有就是他們祕密展現神通，並不讓其他人知曉，以免暴露身份！這些都不是隨意能做的，要看機緣！
另外，我要闡述一個事實以消除你的疑惑，目犍連尊者雖然是神通第一，但神通不敵業力卻是不爭的事實！所以他才會在打坐中被外道用亂石砸死，而毫無還手之力！所有的修行人都會有神通不敵業力的情況，只不過表現不同，因其業緣不同！
所以你的質疑都是無用的！
18樓：望月
有神通，也就鬼通，凡夫分辨不出來，為區別故，佛法的教學不以神通做佛事。大目犍連的確被外道打成重傷，以至不能行動，最後靠神通至佛身邊，不忍見佛取滅度，先佛一步入滅。這在阿含部有記載。
大目犍連這段事我們不能錯誤理解，他講的不是神通如何如何，在正法裡，神通只是不值一提的末邊事，尊者神通第一，就算打不過外道，也決定可以避開，為什麼甘心捱打呢？其目的是告訴我們真修行人對待外界傷害該有的態度，往昔惡業遇緣成惡果時，應當坦然面對，在受報時不起嗔恨，只有這樣，才能徹底終止沒完沒了的冤冤相報。正如弘一大師言：
猶如落葉，一任業風漂泊。這才是尊者的真功夫，真正的神通，一切眾生成佛做祖的必經之路！現代一般人很難理解認同這公案，別人打我，要我的命，怎就不能正當防衛？
逃跑總該可以吧？這就是聖賢與凡夫的區別。
19樓：天津創優夢**紗窗
神通按照佛學的究竟說，應該是有的。
神通這個比較複雜的是，修成神通是很難的，只有真正修行的人能窺見其門，但是佛學思想裡，修成了神通只能證明了你達到了什麼境界，但是不以亂用神通為目的，因為害怕掉入神通執著，修成神通之境界後，就是偶然使用也是有方法的，一般是不會讓你察覺，能讓普通人看到的那只是度人的一個方法。但是展示神通有誤區，會引導眾生迷信神通反而誤導了眾生醒悟。再有展示神通可能會消耗境界和有其他連鎖反應。
畢竟真正有境界或者到了一定境界的人反而不再靠這種來度普通人了，神通有時候會用在提升同等境界的人或者次一點的境界的人有更多的幫助。
再有目前大多數佛教徒很少能達到這種境界，或者說就沒有神通了，所以這方面也是很大原因。
真正境界高的高僧，其實就是功德無量了，維護世界和平，能做到普度眾生。
20樓：自省
你可拉倒吧，你已為誰都會神通嗎？有神通者絕不會被你發現的。
21樓：aaa**王
示現神通也是看需要的 不是一律如此的 必須有這個因緣 福德之人才行 不然 也不會相信的 這個和個人福分大小有關
《無量壽經》
福慧始聞第四十七
爾時世尊而說頌曰：
若不往昔修福慧 於此正法不能聞已曾供養諸如來 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法
譬如盲人恆處暗 不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修
聞已受持及書寫 讀誦贊演並供養
如是一心求淨方 決定往生極樂國
假使大火滿三千 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧海 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
人身難得佛難值 信慧聞法難中難
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 應常唸佛而生喜
受持廣度生死流 佛說此人真善友
目犍連尊者修的這麼好，為何還受那樣的果報？
22樓：潛川如斯
對！這就是佛祖說的「業力大於神通力」，不過目犍連尊者在受報時已經了卻因果，心底澄明，所以下一世轉世必然會有更高的成就了！
23樓：相忘於江湖之中
首先你要明白一點，目犍連尊者只是在給我們做示現，告訴我們神通敵不過業力，並不是他本人沒有解脫，從因果的角度說，的確有一些定業是很難轉變的，俗話說，冰凍三尺非一日之寒，難轉的原因，就是累生累世的積累，但是難轉不等於不可轉，一切皆看你的發心和願力。
24樓：匿名使用者
就比如說科學家成就再大，在一個國家犯了法，只要他在這個國家，就會受到這個國家的法律制裁，但是可能會重罪輕受。要想不受一點處罰，除非離開這個國家。修行不是為了逃避自己所犯錯誤的處罰，而是為了避免不再犯罪。
25樓：斯雨千尋
對於目犍連尊者的結局其實我是這麼理解的。我們看來是一個橫禍，很痛苦，很不光彩。但是對於尊者來說，他只是相當於脫掉一件破舊的衣服，去到其他地方，再換一件新的衣服。
在這個一脫一換之間順便了個業。因為畢竟他已經證果了，已經不是凡人了，雖然他受了這個果報，但是沒有痛苦！這個事情我覺得對我們的意義在於，我們要更加努力的懺悔、改過、修功德；我們要好好珍惜我們此生的這個人身，一定要爭取此生就能夠了脫生死，求生西方極樂世界 ，否者等因果成熟的時候我們是還不起我們欠下的那些債的，又得去六道輪迴。
等我們去到西方極樂世界了，乘願再來時，還什麼債都可以，哪怕是下油鍋都沒問題，因為我們已經不會退轉了，更不會起嗔恨心，不會再墮落。不懺悔、改過、做功德，沒有出離三界，不要說下油鍋了，哪怕挨一小刀都得嗔恨心四起，那輪迴之路也就永無出期了。
釋迦牟尼佛的**目連既然號稱神通第一，為何卻被婆羅門打死了呢？
26樓：加內沙
關於目犍連的版本有幾種。法句經，本生經，還有木繹法友說的方廣版本。其中的雖然有差別，但在重點方面是相同的，這是過程和內容不同。
在下以法句經為主。目犍連是被外道用1000金幣聘請匪徒去換取目犍連性命。那時候目犍連透過魔羅已經知道自己將要死了。
目犍連為了不讓這些匪徒受到殺阿羅漢的恐怖業報，已經用神通逃離了很多次。但有一次目犍連忽然失去主宰身體的神通。原因是目犍連在過去世曾經殺害父母，雖然已受了重罪但還有殘餘，如今過去的惡業已經成熟，讓他必須試試自己的惡果。
『猛擊他（目犍連）的骨頭，直到他們碎如微塵為止』。
後面的後續，在下就不寫了。
27樓：熱風
神通敵不過業力，那是他的緣分和業力。
因果不虛 果報都是自己往昔業力造成的。
就連尊貴的佛陀 都曾患頭疼病，那也是往昔的業力造成。
因此我們更加要謹慎取捨 不要自造惡果。
28樓：匿名使用者
因為神通不敵業力。
目犍連前世是打漁的，傷了不少生命。
29樓：
佛雖然出了六道，但那是指心理境界，心理境界高，並不一定打架就牛x。
同理，目見連的神通第一是相對佛教內而言的，但婆羅門是外教~~
30樓：匿名使用者
有所欠需要有所還，了帳。。
31樓：懷更光
把個比喻開的那麼重 有什麼放不下的？大驚小怪也。
唐朝為什么以胖為美？現在為什么不是了？現在什么才算美
因為那時候胖代表著富貴，是地位的象徵，是家庭背景的象徵，因為現在生活質量的提高，想胖已經不是什麼難事了，現在的美是以瘦為美，瘦了才能顯現出人體的曲線美，才更賞心悅目。唐只是以豐腴為美，並非胖。現在的人大都跟隨主流，而主流的審美觀是以窈窕為美，展現人體的曲線美，單論外形以苗條為美。美的定義 人對自己的...
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