1樓：滕苑博
對於花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
第二種說法是：
這種說法來自於清朝褚人獲的**《隋唐演義》。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。
竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，託她代為送信後自刎身亡。
也不是沒有可能，不過這個問題現在已經不太好考證了，以上是本人的一些推論，但本人還是比較願意相信有這麼一位女英雄，她又勇敢又純樸可以說是中華民族的一位傑出代表。
《木蘭詩》也被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，長演不衰。
她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
2樓：匿名使用者
歷史上有無花木蘭其人？這個可能是假的，古代從軍是經過嚴格審查的，首先是戶籍審查——家中獨子可不參軍，然後是子嗣審查，如果無後代者不可參軍，像花木蘭這樣的除非是變性了，否則是難以逃脫審查的，用最簡單的論斷來看，這些年難道花木蘭從不洗澡從不上廁所嗎，那時候沒有茅廁沒有單獨的浴室，所以論斷其參軍是根本不成立的。只是後人劇作時創作的人物而已。
南宋程大昌根據白居易"怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來"和杜牧"彎弓征戰作男女，夢裡曾經與畫眉"詩句，而肯定花木蘭實有其人。有的經過考證，認為木蘭姓魏，有的說姓宋，而多數人認為姓花。有的文章考證"木蘭"是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。
也有人認為，以上這些說法只能說明後人喜愛花木蘭這個英雄人物形象，因而將"木蘭"寫入詩裡，但都不足以證明真有花木蘭其人。從全詩看，木蘭系少女名字。不然，豈有面對天子表姓略名之理？
又凱有自述家世中，先言"阿爺無大兒"，即講"木蘭無長兄"之理？有人認為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯建尚武，騎馬射箭成為風氣，不僅男人如此，女人也一樣。因此，《木蘭詩》應是流傳的一個相類似的事實，經許多無名作者的潤色，民間藝人的傳唱，後又經過各族人民的流傳，成為有系統的故事詩，而花木蘭則是人民現實生活中塑造的典型化了的人物。
對於《木蘭詩》的評價，有人認為《木蘭詩》不過描寫了一個代父從軍的孝女，沒有什麼時代意義；木蘭不過是故事中的主角，夠不上什麼英雄人物；木蘭只是一個兒女情長的閨秀，缺乏勞動人民素質。有人則認為，《木蘭詩》產生於北魏，據史書記載：公元402年至492年90年間北魏與柔然（即蠕蠕）大的戰役就有20次，《木蘭詩》故事的歷史背景很可能是北魏抵禦柔然入侵的反掠奪戰爭。
作者在詩中不僅歌頌了木蘭的愛國熱忱，也通過充宮還鄉表現了她不羨慕功名利祿、熱愛和平生活的高尚情操。范文瀾在《中國通史簡編》修訂本中指出："詩中描寫的木蘭，確實表現了中國婦女的英雄氣概和高尚道德。
""北魏有《木詩詩》一篇，足夠壓倒南北朝的全部世族詩人。"
3樓：粉色芸香
肯定是假的，因為女扮**一眼就能認出來，怎麼可能十二年都認不出來！
4樓：匿名使用者
當然不是真的了！只是一種寫作手法吧！寫出人那時對當兵的一種想象！你想啊，女的有月事！她可能不被發現麼？12年？12天都成問題。手機打字不容易，望採納……
5樓：匿名使用者
這是民間一段美好的傳說。
6樓：匿名使用者
有因該有，只是被誇大了而已
花木蘭的故事是真的嗎
7樓：龍之騰必潛乃翔
是真的花木蘭
（古代民族女英雄）
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
歷史記載
元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。
《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。
亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。
世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。
後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。
同行者駭之，遂以事聞於朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：
「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。
操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。
及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。
8樓：匿名使用者
不是真的，花木蘭替父從軍的故事只存在於古時候的作家們書寫的**中，並無史書記載，大多都是書本中的，還有一部分是老一代的文人墨客對子孫後代口口相傳的。
9樓：童洲依胤雅
花木蘭的確是有這個人，但叫什麼名字說法不一，至於為何說他叫花木蘭以及他的事蹟都是取自於南北朝詩歌木蘭辭上的
花木蘭替父從軍的事情是真實發生過的嗎？
10樓：峰海霽雲
花木蘭替父從軍的事情應該是虛構的，不是真實發生過的事情。
這個故事最早出現在《樂府詩集》中，講述的是一個南北朝時期北魏一個女兒替父從軍，榮譽歸來的故事。為什麼說是假的虛構的呢，理由大約有以下幾個方面。
第一，越往後世事情越清晰。在事情剛發生的北魏時期，根據木蘭詩的記載，我們只知道木蘭為什麼參軍，參軍多長時間等，到唐代才知道她姓花，後來居然還能知道她爸爸叫什麼名字是什麼職位，甚至到了清代能查出他家在**。這就是顧頡剛所講的歷史的層積效應。
也就是後世為了讓虛無的人物形象更加豐滿和真實，編造出許多和人物相關的內容來。於是越往後世，對人物的瞭解反而更多，這是不符合歷史研究的規律的。
第二，從軍十二年，不知木蘭是女郎。在全是男性的軍營裡，花木蘭是如何做好隱藏的呢？即使一個女性生的五大三粗，聲音粗獷，身板結實，喉結粗大，胸襟呃……那個寬廣。
依舊有很多難以隱蔽的特徵。比如最常見的洗澡和上廁所怎麼解決？每個月的例假怎麼解決？
第三，從軍十二年，是要打仗的，不是來鍛鍊身體的。之前在家裡一直唧唧復唧唧的織布的花木蘭居然走上戰場就能殺敵立功，以致「賞賜百千強」。不過這一節勉強是說得通的，畢竟歷史上有很多身體天賦異稟的選手，也有很多無師自通的謀略家。
然而兩者的結合確實少見。並且此戰之後，再未見可汗對花木蘭的徵召，在連年戰爭的北魏時期，有些許奇怪。
所以，總結以上幾條，我認為花木蘭替父從軍的事情歷史上並沒有發生過，是一個虛假的故事。
11樓：照見古今
我覺得不是，花木蘭的故事是經過藝術加工的，但女子從軍的事情肯定發生過，這些巾幗英雄也是我們民族的脊樑和驕傲。
12樓：念夏
我認為是假的，花木蘭替父從軍應該只是讚美她的孝順和古代徵兵的殘酷現狀，一個女子替父從軍怎麼可能會數十年不被人察覺，而且女性每個月的生理反應就會暴露出自己的女子身份。
13樓：最後只剩星空
應該是真實的事件，史料上記載有很多個這樣叫木蘭的人替父從軍，但姓氏都不是花，所以歷史上的確有著女性替父從軍的例子。
14樓：單線旅行
應該是真的，不過應該也是跟影視劇的創作一樣，加入了一些虛構的成分，原型應該是有的。
15樓：一老友
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，表現突出，無人發現她是女子，朝廷欲授予她尚書郎，她婉言推辭。
16樓：幸福終究會來到
是真有其事，我們學的樂府詩集不是有記載嗎，所以我認為這是真實發生過的，確實有這樣一位巾幗英雄。
17樓：艾清彗
我認為不是真的，是當時人們對於困苦生活難尋出路杜撰出來的美好故事。畢竟當時有千千萬萬個家庭都像花木蘭家裡一樣老弱病殘，無人應徵，於是人們的筆下創造了這樣一個巾幗英雄。實際上作為一個鄉村出身的女子，她的見識是有限的，很小可能在戰場上倖存，還能熟用兵法，累下赫赫戰功。
另外從軍數十載沒有被發現女兒身實在有些扯。
18樓：策馬揚旗躍橫淵
是真的。
無論是戰神婦好，良玉少保，還是金山擂鼓，十二寡婦。這些花木蘭們都以無畏笑對殘忍，在苦難中開花，她們是民族的驕傲，人類的光榮。
她們早已融入了中國人的靈魂，血肉難分！所以花木蘭的真假已不重要，因為她在你我身邊。
19樓：匿名使用者
花木蘭替父從軍是真實發生過的。花木蘭最早出現在《木蘭辭》中，祖沖之《述異記》、李亢《異志》都有記載。
20樓：lllljy金魚
沒有，但是有歷史原型，史料上清朝《木蘭奇女傳》載有朱木蘭和《新唐書》中的任木蘭，明朝《韓木蘭傳》的少女木蘭。
中國歷史上花木蘭是真實存在的嗎？
21樓：匿名使用者
花木蘭是中國文學作品中的一位代父從軍的巾幗英雄，目前來說，真實性不詳，不能說是完全虛構，但是其原型尚有爭議。
據史料記載，我國歷史上曾有四位「花木蘭」。
朱姓木蘭清代瀛園舊主著《木蘭奇女傳》載：唐朝初期，有一個少女名叫朱木蘭，系湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。木蘭嫻弓馬，諳韜略，14歲時女扮**代父從軍，轉戰沙場13載，屢建奇功，凱旋故里。
唐太宗李世民封她為武昭將軍、武昭公主，並賜姓李。這段史實在《舊唐書》裡也有記載。
魏姓木蘭清人劉蟲年所著《三十二蘭室詩鈔》載：木蘭，姓魏，名木欒，俗稱木蘭，生於西漢初年，系毫地(今河南)人，其父魏應。漢武帝年間，匈奴侵擾，為了抵抗外侵，木蘭女扮**代父從軍，她作戰英勇，不幸戰死沙場，被朝廷追諡孝烈。
韓姓木蘭明人劉惟德所著《韓木蘭(娥)傳》載：少女木蘭，姓韓，原名娥，生於元末，系四川閬中人。木蘭幼年就失去雙親，與叔父韓立相依為命。
任姓木蘭據《新唐書》載：少女木蘭，姓任，她生性剛烈，一腔愛國熱血。在國家危急之時，她散盡家財，招募了數千義勇保家衛國。
為了便於行動，木蘭女扮**，躍馬橫刀，率領自己的數千義勇，馳騁戰場，一舉打敗了強大的叛軍，為國建功。著名邊塞詩人岑參曾寫詩讚她：「甲士千群若障雲，一身出能定三年。 」
22樓：youth小杰
歷史確有此人，花木蘭，魏氏女，河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊人。名木蘭，後稱花木蘭。其父名弧，乃漢初千夫長。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。
木蘭戍邊之地名曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經多代，香煙不絕。唐朝乾封元年，唐高宗偕武則天到泰山封禪，路經亳州，遊老君廟和木蘭祠，封老子為"太上玄元皇帝"，封木蘭為"孝烈將軍"。
之爭歷代有之。據瞭解，河南人說她是商丘虞城縣人，陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人，河北人說她是完縣人。關於花木蘭故里的傳說就眾說紛紜。
花木蘭的故鄉到底在**？歷史上曾經爭論不休。徐鵬在2023年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》裡指出：
「關於木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。」據史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊這個地方。
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形容花木蘭的句子，讚頌花木蘭的詩作
題木蘭廟 唐 杜牧 彎弓征戰作男兒,夢裡曾經與畫眉.幾度思歸還把酒,拂雲堆上祝明妃.木蘭祠賽神曲 明 何出光 漢家事業拓雄圖,勇健嬌嬌媲丈夫.揮槊當關百戰後,堂堂正氣至今無.娘子軍連歌 古有花木蘭,替父去從軍 今有娘子軍,扛槍為人民 讚頌花木蘭的詩作 酸檸檬嘿 木木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所慼慼，...