1樓：諸葛德
中國書法源遠流長，書法藝術是中華民族獨特的藝術瑰寶，在幾千年的歷史長河中，它一直隨著人們的生活變化而不斷髮展創新，它不僅是記錄華夏文明的語言符號載體，更是以線條和結構意境所構成的造型視覺藝術形式。古往今來，有多少文人墨客為之傾情，就連至高無上的皇帝也多對書法藝術喜愛備至。唐太宗以
「王羲之蘭亭序列葬，號天下以書」，宋徽宋創作瘦金體，乾隆設「三希堂」等無不展現了書法藝術的生命力。
「三希堂」，乾隆皇帝藏書之所。當年，乾隆獲得晉代書聖王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》，樂不可支，藏於一室，命名為「三希堂」。希，即稀字，稀世之寶也。
「三希堂」位於故宮博物館養心殿的西暖閣，乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法。乾隆曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，他將王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠貼》和王獻之的《中秋帖》置於書房，視之為三件稀世珍寶，又將自己的書房命名為「三希堂」。為將書法向全國推廣，後來他又命人將以上三種法帖的墨色及皇室內府所藏的歷代書法真跡編成一部大型叢帖，名為《三希堂法帖》。
成就於清乾隆十二年的《三希堂法帖》由大學士樑詩正等人編刻而成，共計叢帖三十二冊，收錄了自魏晉至明代的一百三十餘位書法名家的書法名跡真品。《三希堂法帖》還被石刻於北京瓊島（今北海公園內），以供學者觀摹。
王羲之的《快雪時睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十歲之後的作品，當時只是手札便條而已，因帖內有「快雪時睛」幾字而得名。此帖用筆灑脫，字型舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有「龍跳山門，虎臥風閣」之勢。
王珣的《伯遠帖》全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自於貼內的首句的「伯遠」二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。
王獻之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以昇華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字型處理得完美至極。
此帖為其五十歲後之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為「書聖」，而王獻之則被稱為「小聖」。 （圖為乾隆「三希堂」）
2樓：匿名使用者
我的天哪，以什麼聞名？以這三人在中國書法史上的地位，以這三人作品存世數量，以這三件作品的藝術價值。。。你說以什麼聞名？
3樓：匿名使用者
書法泰斗的墨寶，怎麼可能不出名
4樓：
就以這3件希世之寶聞名！
「三希堂」指什麼？
5樓：蕭君紫
三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標誌。乾隆皇帝書寫的「三希堂」匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯為「懷抱觀古今；深心託豪素」（其中豪素指書法）。
另在臺北國立故宮博物院也有一處「三希堂」，藏有《快雪時晴帖》。三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。
三希堂內僅八平方米，但陳設幽雅、古樸，彌補了空間的不足：狹長的室內進深用楠木雕花隔扇隔分成南北兩間小室，裡邊的一間利用窗臺設擺乾隆御用文房用具。窗臺下，設定一鋪可坐可臥的高低炕，乾隆御座即設在高炕坐東面西的位置上。
乾隆御書「三希堂」匾名，「懷抱觀古今，深心託豪素」對聯分別張貼在御坐的上方和兩旁。低炕牆壁上五顏六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被對面牆上落地大玻璃鏡盡收其中，小室立顯豁然開朗。此外，小室隔扇橫眉裝裱的乾隆御筆《三希堂記》，牆壁張貼的宮廷畫家金廷標的《王羲之學書圖》、沈德潛作的《三希堂歌》以及董邦達的山水畫等，更為三希堂增添了 欽定三希堂法帖
無限韻致。 三希堂不僅以儲存三希墨寶而聞名於世，同時還陳設有大量當時製作的極為精緻的工藝品和文房器具。高雅與精緻始終充溢著這個狹小的空間，散發出濃濃的書卷氣。
觀者在欣賞讚嘆之餘無不流連忘返。
按其本意，「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望 故宮三希堂
成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為「珍惜」。
古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元2023年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。
這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。至乾隆十五年（公元2023年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
6樓：匿名使用者
「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。
乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元2023年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在"三希堂"（位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，後收藏這三件墨寶改為三希堂），不時把玩。至乾隆十五年（公元2023年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
三希堂的故宮建築
三希堂的三希是什麼意思 5
7樓：點點在心
三希堂的「三希」有兩種解釋。
一、「三希」即士希賢，賢希聖，聖希天。
1、士希賢：即士人希望成為賢人。
2、賢希聖：即賢人希望成為聖人。
3、聖希天：即聖人希望成為知天之人。
意思就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
二、「三希」指三件稀世珍寶：晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。
清乾隆皇帝一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法珍跡，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。尤以王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》深愛至極，故命其所藏法帖之處為「三希堂」，並親筆手書「三希堂」匾額懸於堂上。儲存至今。
擴充套件資料
（一）、王羲之《快雪時晴帖》
王羲之的《快雪時晴帖》為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。當時只是手札便條而已，因帖內有「快雪時晴」幾字而得名。此帖用筆灑脫，字型舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有「龍跳山門，虎臥風閣」之勢。
（二）、王獻之《中秋帖》
全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自於貼內的首句的「伯遠」二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。
（三）、王獻之《中秋帖》
王獻之的《中秋帖》無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代米芾的臨本。紙本，縱八寸四分，橫三寸六分，行炎，行書三行二十二字，前後有闕文。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以昇華和提煉。
此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字型處理得完美至極。
8樓：匿名使用者
有二解：
一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。
三希堂法帖中最珍貴的是哪一貼？
9樓：爸媽好好哦
應該是王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，三希堂法帖是中國清代宮廷刻帖。刻於乾隆十二年（1747 )。皇帝弘曆敕命吏部尚書樑詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏曆代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻而成。
法帖共分32冊，刻石500餘塊 ，收集自魏 、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有被當時乾隆帝視為3件稀世墨寶的東晉書跡 ， 即王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，而珍藏這3件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂 ， 故法帖取名《三希堂法帖》全名是《三希堂石渠寶笈法帖》。法帖原刻石嵌於北京北海公園閱古樓牆間。
三希堂法帖的由來始末是怎麼樣的？
10樓：暖色
中國書法源遠流長，書法藝術是中華民族獨特的藝術瑰寶，在幾千年的歷史長河中，它一直隨著人們的生活變化而不斷髮展創新，它不僅是記錄華夏文明的語言符號載體，更是以線條和結構意境所構成的造型視覺藝術形式。古往今來，有多少文人墨客為之傾情，就連至高無上的皇帝也多對書法藝術喜愛備至。唐太宗以
「王羲之蘭亭序列葬，號天下以書」，宋徽宋創作瘦金體，乾隆設「三希堂」等無不展現了書法藝術的生命力。
「三希堂」位於故宮博物館養心殿的西暖閣，是清高宗乾隆皇帝的書房，乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法。乾隆曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，他將王羲之的《快雪時晴帖》、王??的《伯遠貼》和王獻之的《中秋帖》置於書房，視之為三件稀世珍寶，又將自己的書房命名為「三希堂」。
為將書法向全國推廣，後來他又命人將以上三種法帖的墨色及皇室內府所藏的歷代書法真跡編成一部大型叢帖，名為《三希堂法帖》。成就於清乾隆十二年的《三希堂法帖》由大學士樑詩正等人編刻而成，共計叢帖三十二冊，收錄了自魏晉至明代的一百三十餘位書法名家的書法名跡真品。《三希堂法帖》還被石刻於北京瓊島（今北海公園內），以供學者觀摹。
王羲之的《快雪時睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十歲之後的作品，當時只是手札便條而已，因帖內有「快雪時睛」幾字而得名。此帖用筆灑脫，字型舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有「龍跳山門，虎臥風閣」之勢。
王??的《伯遠帖》全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自於貼內的首句的「伯遠」二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。
王獻之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以昇華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字型處理得完美至極。
此帖為其五十歲後之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為「書聖」，而王獻之則被稱為「小聖」。
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