1樓:潛川如斯
相當於護身符吧!
佛珠是佛教用來計數的工具,後來成為信仰的象徵;世俗的人將佛珠埋入墳地,屬於趨吉避凶的行為。
2樓:
你說的是引魂幡吧。是一種垂直懸掛的旗子,喪葬時用以招引鬼魂。用一根長長的竹竿撐起,放在屍體旁邊,一直到死者出殯。
在出殯的時候,一般由長孫或長子舉起引魂幡走在出殯隊伍的最前列。持引魂幡的時候,其杆靠在胸前,而幡卻掠過頭頂。在死者被埋入墳墓後,引魂幡將被插在墓上,直到隨風而去。
起於宋朝。初時為重,後來用魂帛,再後來用魂幡。用三個木頭或竹子,一個豎放兩根橫放交叉,掛一塊佈於中間。
布的左邊寫死者生日,右邊寫死者的死的日期,中間寫死者的姓名。“古人施於柩前,今人多用竹懸出於屋,陰陽家從而傳會之,以為死者魂悠揚入於太空,讓此以歸”。引魂幡這一古老的風俗緣自於人們認為,一個人死後,靈魂卻不會跟隨肉體一起死去,而是在它熟悉的地方飄蕩,這樣的話,人就不能順利到達陰間。
於是,人們就想出並設計製作出引魂幡,用它來控制死人的靈魂,使得靈魂隨肉體一起被埋到墳墓中去,或者說被送到人們心目中的天堂。
佛珠有多少顆還有它的含意
3樓:樂觀的高飛
1、一百零八顆
是最為常見的數目,為了表示求證百八三昧,斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
2、一千零八十顆
按天台宗理論,十界無不性具善惡,故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱。
3、五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。
4、四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
5、三十六顆
無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆,其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。
6、二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位,即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
7、二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段,“十波羅蜜”見“**珠”一段的介紹,茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。
8、十八顆
俗稱“十八子”,此中所謂“十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識。
9、十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
4樓:匿名使用者
佛珠顆樹大概有以下六種:
所代表之意義亦有分別:
1、一百零八顆,表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
2、五十四顆,表示菩薩修行過程之五十四階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
3、四十二顆,表示菩薩修行過程之四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
4、二十七顆,表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
5、二十一顆,表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
6、十四顆,表示觀音之十四無畏。
佛珠使用禁忌:
最主要的注意事項基本上就只有一條,就是清淨。
如果細說起來可以有以下幾點注意事項:
第一、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便。如果需要去的話,可以將念珠摘下放在上衣口袋裡,夏天可以貼身掛在脖子上。
第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
第三、不要在吸菸或者用手觸控過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠,更不要將煙吐到念珠上。
第四、念珠不使用和佩戴的時候,應當放在佛堂裡或者佛像跟前。有薰香的行人,可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。
第五、不要隨意觸控其他人的念珠。
第六、念珠不要放在褲子兜裡,更不要放在屁兜裡。
第七、念珠在掛在脖子上,或者掛在牆上時應該將佛塔向上。
第八、請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控念珠,在摸念珠之前應當洗手。
5樓:匿名使用者
佛珠常見的是12顆與108顆兩種,12顆代表了世間的因果迴圈,108顆代表斷除身心煩惱
6樓:匿名使用者
念珠之顆數,諸經所載不一,略舉較常見之用法:(一)木患子經作一百零八顆。(二)陀羅尼集經卷二作數珠法相品舉出一百零
八、五十
四、四十
二、二十一顆等四種。(三)數珠功德經亦舉出四種,即一百零八、五十
四、二十
七、十四顆等。(四)金剛頂瑜伽念珠經以一千零八十顆為上品,一百零八顆為最勝,五十四顆為中品,二十七顆為下品。(五)文殊儀軌經數珠儀則品謂上品一百零八顆,中品五十四顆,下品二十七顆,最上品一千零八十顆。
此外,另有三十六顆、十八顆。上記之中,以使用一百零八顆為最普遍。
使用顆數之不同,所代表之意義亦有分別:(一)一百零八顆,表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。(二)五十四顆,表示菩薩修行過程之五十四階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
(三)四十二顆,表示菩薩修行過程之四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。(四)二十七顆,表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。(五)二十一顆,表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
(六)十四顆,表示觀音之十四無畏。(七)一千零八十顆,表示十界各具有一百零八,故共成一千零八十。(八)三十六顆與十八顆之意義,一般認為與一百零八顆相同,然為便於攜帶,遂三分一百零八為三十六,或六分為十八,而非別有深義。
然上記顆數與表徵意義之差別,僅系歷代祖師為方便教化所賦予之配合,而非源自原典**所舉示者。
7樓:信念心平
每串佛珠,都是由一定數目的子珠串綴而成,而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大,共有九種之多。
其實,佛珠有不同的顆數,是因為具有著不同的含義,下面就根據普遍流傳的說法,將其不同的含義略述如後:
(一)一百零八顆
是最為常見的數目,是為了表示求證百八三昧,而斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
(二)一千零八十顆
表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱, “十界”表示整個迷與悟的世界,可分為十個種類。
(三)五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。
(四)四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
(五)三十六顆
無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向果的二十七賢位,即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
(七)二十一顆
表示十地,十波羅蜜、佛果二十一個位次, “佛果”指達到最究竟成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱“十八子”,此中所謂 “十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識。
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德
8樓:仙源木藝
佛珠;一千零八十顆為上品,一百零八顆為最勝,五十四顆為中品,二十七顆為下品。
盤佛珠到底是怎麼回事?
9樓:記憶蛋餃
盤佛珠其實就是木質手串的盤玩。盤就是用手轉動念珠,不是一個個去數。捻是用手指搓內
轉。盤的時候用棉手套容或絲布去揉搓手珠的表面,這樣可以去除手珠表面的木粉層,等用棉手套盤玩一週到半個月後,表面變得比較光滑,即可上手佩戴。
手的要求是很高的,必須清潔乾爽,如果有汗要戴紗布手套。大約一天可以盤30分鐘左右,一共大約盤一個星期到兩個星期,這時會發現一個現象,幹手盤珠子有一種粘阻感,這說明珠子表面形成了一層薄薄的包漿。
10樓:匿名使用者
主要是為了給新購來買自的佛珠包漿,讓表面更美觀..
不知你的佛珠是什麼材質?木?菩提子?石?金屬?
菩提子喜油脂,最好夏天用手盤,這樣更容易上包漿,而木質佛珠忌汗水,汗手就不要盤木質珠子了。
木質的珠子先用手套盤,表面盤得光了以後,起到了拋光的租用,然後再上手。
手捻佛珠,不要越過佛頭,捻到佛頭處,倒轉回去。
盤佛珠是講究心態的,因此盤佛珠要注意心態。每天上手盤半個小時到一個小時,盤時心不能急燥,盤佛珠玩的就是心態,心態一定要平和細膩。盤佛珠的時候要注意珠子的各個角落、各個位置都要盤到。
這樣有利於日後包漿的全面形成。尤其是珠孔的位置容易被我們忽略,盤的時候,要特別留意盤珠孔附近的位置。
盤佛珠不能性急,要有耐性,每天盤一段時間,一段時間後佛珠就會有一點粘阻的感覺,那是因為包漿已經初步形成了。在繼續堅持盤下去,包漿就能很快形成,您的佛珠就會更加有靈性了。
佛珠手鍊一般多少顆及其代表的意義
11樓:溫柔
佛珠,又叫做念珠,是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具,同時也是佛教**修行時必備的一種信物。現在,很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠,但大部分人肯定不知道佛珠個數不同所包含的意義也不同。首先說下,並不是所有的佛珠手鍊都是18顆或是108顆的,佛珠手鍊一般有多少顆,分別代表有不同的意義的。
小葉紫檀佛珠順紋108顆8mm 小葉紫檀手鍊念珠手串
一般來說,大家為了裝飾而戴的佛珠手鍊是12顆、13顆或是16顆,這是根據男女手腕的粗細決定的,只要不是作為念珠來使用的話,戴多少顆都是可以的。
作為念珠來使用的話,一般的佛珠手鍊有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說,世間有很多煩惱,念一句“南無阿彌陀佛”,撥一珠,就可解除煩惱。另外,因為念佛時,要排除一切雜念邪思,做到心地清淨,所以念珠(佛珠手鍊)也叫做“清心珠”。
佛珠念珠手串的顆數及其代表的意義
依然是文玩,學問太多了,就一個手串多少顆珠子,都是有說法的,不是隨便穿上就帶的。既然是有規矩,最好還是按照規矩來吧。
一百零八顆:是最為常見的數目,是為了表示求證百八三昧,而斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
一千零八十顆:表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱, “十界”表示整個迷與悟的世界,可分為十個種類。
五十四顆:表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。
四十二顆:表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
三十六顆:無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。
二十七顆:表示小乘修行四向果的二十七賢位,即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
二十一顆:表示十地,十波羅蜜、佛果二十一個位次, “佛果”指達到最究竟成佛的果位。
十八顆:俗稱“十八子”,此中所謂 “十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識。
十四顆:表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 引文**
每串佛珠,都是由一定數目的子珠串綴而成,而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大,共有九種之多。
其實,佛珠有不同的顆數,是因為具有著不同的含義,下面就根據普遍流傳的說法,將其不同的含義略述如後:
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