1樓：筆有千秋業
一、這是一句文藝論斷，選自《論詞隨筆》作者是清·沈祥龍；
二、詳解如下：
1、原文：
詞以自然為尚，自然者不雕琢、不假借、不著色相、不落言銓也。古人名句，如「梅子黃時雨」、「雲破月來花弄影」，不外自然而已。
詞宜清空，然須才華富，藻採縟，而能清空一氣為貴。清者，不染塵埃之謂；空者，不著色相之謂。清則麗，空則靈，如月之曙，如氣之秋，表聖品詩，可移之詞。
詞不宜過於設色，亦不宜過於白描。設色則無骨，白描則無採，如粲女試妝，不假珠翠而自然濃麗，不洗鉛華而自然淡雅，得之矣。
詞不尚鋪敘，而事理自明；不尚議論，而情理自見。期間全賴一「清」字。骨理清，體格清，辭意清，更出以蘊藉之筆，則善矣。
詞當於空處起步，閒處著想，空則不佔實位，而實意自籠住。閒則不犯鄭微而正意自顯出。若開口便正，神味索然也。
【詞韶麗處，不在塗脂抹粉也。】誦東坡「冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿」句，自覺口吻俱香。悲慨處不在嘆逝傷離也。
誦耆卿「漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓」句，自覺神魂欲斷。蓋皆在神不在跡也。
2、解釋這一句：
這是形容文章的辭藻清麗自然，沒有雕琢的痕跡，就好像是沒人一樣沒有塗胭脂抹粉，但是仍然很是美麗。翻譯過來就是：
文章的辭藻自然美麗，不在於是不是有華麗的辭藻。
2樓：帝都小女子
沈祥龍(論詞隨筆):「詞韶麗處，不在塗脂抹粉也，誦東坡『冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿』句，自覺口吻俱香; 悲慨處，不在嘆逝傷離也，誦耆卿『漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓』句，自覺神魂欲斷。蓋皆神不在跡也。
」大意：言語的美妙之處，不是因為有多少華麗的詞彙點綴！請採納
語文背的不流暢
3樓：尾骨小姐
我是高三的學生，對於這些古文平時也很頭疼。哈哈，不過只要前一天晚上背住然後第二天早上再背一下就好了。記住千萬要多讀，出聲讀，用心讀，用心很重要哦。
讀多了自然就背住拉，當然默之前也要做準備哦，祝你成功哦！
4樓：匿名使用者
被動時候背出聲 大聲
課改高一語文必修一離騷翻譯，急用 3q
形容一個人缺點的成語
5樓：武夷山大道
作惡多端 氣急敗壞 惡貫滿盈 用心險惡
心狠手辣 如狼似虎 滿臉橫肉 窮凶極惡
心狠手辣 陰險毒辣 詭計多端 天理難容
深惡痛疾 喪盡天良 天打雷劈 天誅地滅 天人共怒
6樓：小周子
白玉微瑕 吹毛求疵 對症發藥 白璧微瑕 白圭之玷 補偏救弊 大醇小疵 狐裘羔袖 諱疾忌醫 盡善盡美 金無足赤,人無完人 救過補闕 舊念復萌
7樓：龍之騰必潛乃翔
十全十美
shí quán shí měi
[釋義] 十分完美；毫無欠缺。
[語出] 清·陳朗《雪月梅傳》：「賢侄出門也得放心；豈不是十全其美。」
[辨形] 十；不能寫作「拾」。
[近義] 盡善盡美 完美無缺
[反義] 一無是處 一無可取
[用法] 用作褒義。可以用於人或事物。一般作謂語、賓語、定語、補語。
[結構] 聯合式。
8樓：匿名使用者
白璧無瑕 潔白的美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美無缺。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三：「問：『不曾博覽空王教略，借玄機試道看。』師曰：『白玉無瑕，卞和刖足。』」
白玉無瑕 潔白的美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美無缺。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三：「問：『不曾博覽空王教略，借玄機試道看。』師曰：『白玉無瑕，卞和刖足。』」
盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同「盡善盡美」。
出處：《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
盡善盡美 極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。
出處：《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
美玉無瑕 瑕：玉斑。美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美的無缺點。
出處：元·王實甫《西廂記》第三本第三折：「他是個嬌滴滴美玉無瑕，粉臉生春，雲鬢堆鴉。」
十全十美 十分完美，毫無欠缺。
四角俱全 比喻完美無缺。
天衣無縫 神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。
出處：前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：「徐視其衣並無縫，翰問之，曰：『天衣本非針線為也。』」
完美無疵 完善美好，沒有缺點。
完美無缺 完善美好，沒有缺點。
無其倫比 指事物非常完美，沒有能跟它相比的。同「無與倫比」。
出處：清·陳田《明詩紀事丁籤·邊貢》：「海嶽之才，無其倫比。」
無與比倫 指事物非常完美，沒有能跟它相比的。同「無與倫比」。
無與倫比 倫比：類比，匹敵。指事物非常完美，沒有能跟它相比的。
出處：唐·韓愈《論佛骨表》：「數千百年以來，未有倫比。」
止於至善 止：達到；至：最，極。達到極完美的境界。
出處：《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
至善至美 至：最。最完善，最美好。
出處：茅盾《三人行》七：「他渴望著震撼著宇宙的大風暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現了至善至美世界的『奇蹟』，因而對於生活的實際的轉變——在矛盾混亂中所產生的向前進展，他就不能瞭解，而且反感到醜惡。」
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