1樓：手機使用者
一、《項鍊》乃喜劇而非悲劇《項鍊》自問世以來，深得中外讀者的廣泛喜愛，但《項鍊》也僅僅是篇**，說到底，它不過是講了個帶有諷刺意味的故事：一個女人想風光風光，想表現表現那美麗的形體身段，出出風頭，結果風頭倒是出了，卻樂極生悲，把使她顯盡風頭的“寶貝”項鍊給弄丟了。她為賠償那串向好友借來的項鍊，付出了十年的辛勞和青春。
最後抖出“包袱”：所借項鍊是假的。——而我們常沒來由地把它拔高神祕化，硬要說它是“批判了什麼什麼”，“揭露了什麼什麼”。
其實頂多是講了一則顯得有點“巧”的故事而已。《項鍊》巧就巧在“那項鍊原來是假的”，具有強烈的戲劇性和諷刺味兒，這或許就是**的“妙”之所在。我們可以這樣設想：
假若瑪蒂爾德安於平淡、安分守己，假若瑪蒂爾德的丈夫很有錢而不用去借，假若瑪蒂爾德沒有丟失項鍊，假若瑪蒂爾德買個假冒偽劣品交還了事……甚至假如瑪蒂爾德變壞了，那麼，**也就失去了原有的諷刺意味和戲劇性了。通觀《項鍊》這則故事，是“將那無價值的撕破給人看”（魯迅《再論雷峰塔的倒掉》），即將無價值的虛榮撕破給人看。所以，筆者認為，從根本上看，《項鍊》是喜劇而非悲劇，只不過是藉助項鍊這件道具，通過“借——失——賠——假”這種誇張了的戲劇性情節展現出來罷了。
二、《項鍊》的目的是諷刺虛榮心向往和追求豪華舒適的生活，是每個正常人普遍具有的心態。恐怕沒有誰會心甘情願地永遠受窮受苦吧？只是要看如何去獲取，以及如何擺正個人追求與群體嚮往的關係。
如何去獲取呢？處在當時當地的弱女子瑪蒂爾德們能有更高明的做法嗎？或許只能靠夢想、靠天賜良機、靠租借來滿足。
通覽全篇，筆者認為作家欲諷刺的是：瑪蒂爾德們不是靠勞動去獲取豪華舒適的生活，而是通過幻想依靠租借去謀得，過一把須臾的豪華舒適生活的癮兒，哪怕潛藏著巨大的危險。試想，豪華舒適的生活能夠幻想來、租借來麼？
不行。這種靠幻想、靠租借獲取來的豪華舒適的生活，自然就像畫餅充飢般荒唐、滑稽、可笑。這就難怪被作家著著實實地諷刺了一把。
通過對虛榮心的諷刺，以讓患有嚴重虛榮病症的太太小姐大人先生們有所感悟，吸取點教訓。這或許就是莫泊桑先生創作《項鍊》的真實目的。
三、《項鍊》是**，解讀當迴歸文字回歸“人學”教材“閱讀提示”中說：《項鍊》尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想（各種版本的教材雖提法各異，大意如此）。如上文所述，《項鍊》諷刺了虛榮心，但是，說它諷刺了追求享樂的思想，筆者卻難以苟同。
話分兩頭說。其一，嚮往豪華舒適的生活、追求享樂，乃人之常情，只要合情合理又合法，何罪之有？有什麼值得鄙棄和諷刺的呢？
難道我們都做“苦行僧”，個個都“安貧樂道”，那才“革命”才算正常？這是一種將貧困道德化價值觀的表現，是一種受“左傾”思想流毒嚴重浸蝕的價值評判。其二，只要深入閱讀《項鍊》，就會發現莫泊桑先生並沒有諷刺追求享樂的意思。
瑪蒂爾德借項鍊到舞會上去露一手，或許僅是為了求得心理的平衡與滿足。她有漂亮的臉蛋兒，有美麗的丰韻，本該過富裕的生活，可偏偏“生在一個小職員的家裡”，嫁給了“教育部一個小書記”——“造化”的安排太不公平了。面對長期貧困的生活，瑪蒂爾德內心燥動不安，夢想有機會改變現狀。
這是可以理解的一種心理狀態，只是慾望太強，與現實距離太大。難道去求得一個心理的暫時平衡與滿足的權利也不允許不應該嗎？或許，瑪蒂爾德只是想憑“天生的聰明，優美的資質，溫柔的性情”，去一試身手、碰碰運氣，只是想證明和檢驗一下她有沒有能力贏得富貴的生活（舞會上的出色表演證明她有這個能力），難道這也值得諷刺嗎？
只是她“能夠”做到的與實際“可以”做到的之間存在極大的差距，才留下了笑柄。她完全沒有去刻意地追求享樂（更何況，她要是追求享樂，途徑和手段應該很多，如像佛來思節夫人那樣用假貨，或者乾脆變壞等等），相反的，莫泊桑倒是寫了一個“心比天高，命比紙薄”的小女子同不公平命運（“造化”與現實）的虛妄的抗爭。（譚榮：
重慶市萬州職教中心；４０４０００。周大蓉：重慶市三峽師範學校；４０４０００）
《項鍊 》莫泊桑的主題主要是揭露什麼？
2樓：千年書蟲
揭示了當時法國社會底層人民生活和精神的落寞，以及人生觀和價值觀
對於人生經歷的影響。社會上道德淪喪，資產階級驕奢淫逸的糜爛生活和惟利是圖的道德觀念影響到整個社會，追求享樂追求虛榮，成為一種惡劣的社會風氣。這種社會風氣在小資產階級當中同樣盛行。
由於這個階級在資本主義社會中地位極不穩定，他們總想擺脫這種處境，躋身於上流行列。但是，只有少數人獲得成功，而大多數在資本主義的競爭中落入更悲慘的遭遇。
3樓：洛瑩
關於莫泊桑短篇代表作《項鍊》傳統的看法是，這篇**尖銳地諷刺了小資產階級虛榮心和追求享樂的思想，出乎意料的結尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆——其中有對瑪蒂爾德的同情。
4樓：fcj無妨
莫泊桑是一個悲觀主義者，其《項鍊》**最後主要是戲劇性地揭示出人在命運面前是無能為力的，最終人的一切理想追和懂憬最終都會化為零。
5樓：無言風鈴
雖然很多人都在說馬蒂爾德，但我覺得，更多的是對那樣一個社會的控訴，那種戴有色眼鏡那個看人的生活狀態，使得身處底層的人民痛苦無奈，馬蒂爾德鎖著雖說有些虛榮但我更覺得，人都會要自尊，或者面子，而這一點是無分高下的，就算你去參加宴會難道不會穿好一點嗎，沒有衣服問朋友借一件又怎樣？可以說馬蒂爾德是一個犧牲品，社會底層的人物的縮影，我對她更多抱著同情的態度。
6樓：明媚不再憂傷
對生活在底層的小資產階級的悲劇命運的一種關注——哀其不幸、怒其不爭；也有諷刺他們虛榮、卑微的一面~~
《項鍊》的主題是什麼
7樓：匿名使用者
莫泊桑**《項鍊》的主題闡釋很多。有一種意見認為“**尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想。”這種看法很明顯是改革開放前那個時代中存在的“安貧樂道”觀點的反映，至今認同者已越來越少。
於是，近來出現以下幾種意見：
(一)認為**告訴讀者：人的命運是由意料不到的“造化”安排的。
(二)認為瑪蒂爾德悲劇形象指明瞭婦女在以金錢為中心的資本主義社會裡，惟一的出路只能是飾物。
(三)認為**是一曲誠摯相愛的頌歌。
(四)認為**通過瑪蒂爾德形象告訴讀者，在金錢至上的社會中，追求人格尊嚴是要付出巨大代價的。
《項鍊》的主題是什麼？
8樓：百度文庫精選
內容來自使用者:一米陽光
《項鍊》的主旨是什麼
9樓：匿名使用者
通過瑪蒂爾德追求奢華而遭受的不幸來諷刺小資產階級的虛榮心,同時譴責了資本主義社會不良的價值觀。
10樓：毀滅菇
批判小資產階級的虛榮心
莫泊桑的《項鍊》的背景.主題。結構分別是 什麼 ？
11樓：匿名使用者
令人困惑的是,對**主題的解讀,總讓我們在教學雙邊**活動中遭遇尷尬。這讓我們不由自主地揣摩莫泊桑寫作《項鍊》的...是莫泊桑的初衷,我們自是無從**
12樓：匿名使用者
19世紀法國，資本主義社會。
以小見大地反映出當時社會上的人拜金主義、金錢之上的思想主題這篇**尖銳地諷刺了小資產階級虛榮心和追求享樂的思想，出乎意料的結尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆——其中有對瑪蒂爾德的同情。
結構莫泊桑的短篇**《項鍊》是線性情節**,以一個單一連貫的情節故事為主,語義層面上以主人公為了夜會借一掛項鍊為線,按照“真相遲現”的組織原則來結構。在情節序列上是一鏈狀結構,在情節的銜接上是一種鎖鏈式的因果連節,在情節的發展上是層遞式的推進,其線性情節的深層蘊藉著作者對歷史與人性的豐富體驗與思考。
莫泊桑 《項鍊》 寓意
13樓：匿名使用者
莫泊桑**《項鍊》的主題闡釋很多。有一種意見認為“**尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想。”這種看法很明顯是改革開放前那個時代中存在的“安貧樂道”觀點的反映，至今認同者已越來越少。
於是，近來出現以下幾種意見：
(一)認為**告訴讀者：人的命運是由意料不到的“造化”安排的。2
(二)認為瑪蒂爾德悲劇形象指明瞭婦女在以金錢為中心的資本主義社會裡，惟一的出路只能是飾物。③
(三)認為**是一曲誠摯相愛的頌歌。④
(四)認為**通過瑪蒂爾德形象告訴讀者，在金錢至上的社會中，追求人格尊嚴是要付出巨大代價的。5
這些說法雖然試圖從**文字出發、從主人公形象解讀人手去闡釋主題，但是沒有抓著主人公形象的主體內涵，因而仍然未能到位。那麼女主人公瑪蒂爾德形象包孕哪些內涵呢?
一是愛美
**是從“婦女天**美”的視角塑造女主人公的形象的。這由開端六個自然段為證。開端分三層。
第一層為一至二自然段，寫了出生在小職員家庭的她又嫁給了小職員，因而不能夠講究打扮，“她覺得很不幸”，為什麼呢?“因為在婦女，美麗、丰韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優美的姿質，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。”“在婦女”云云表明了**從婦女的天性視角塑造女主人公的形象。
所以第二層(第三至第五自然段)第三自然段一開頭就說：“她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”，所謂“生來”不即是“天生”、“天性”嗎?顯然，“高雅和奢華的生活”在語境中只能讀作“美的生活”。
**接著用
三、四、五這三個自然段寫了她對住、吃、穿的美的生活的狂熱的夢想，表達了她對美的強烈的渴求。最後的第六自然段為第三層，寫了她從有錢的女朋友家裡回來後的痛苦，以反襯上一層意思。開端為讀者解讀女主人公預設了一把鑰匙，那就是《項鍊》刻畫的女主人公具有婦女愛美的天性。
**進入情節之後全面地展現了瑪蒂爾德是個愛美的女性。做新衣、借項鍊不就是她愛美的具體表現麼?把瑪蒂爾德愛美的特性描寫得淋漓盡致的是她挑選首飾。
面對著一個眼花繚亂的美的世界，她“先看”“又看”“隨後又看”的“猶豫不決”的心態，她看到鑽石項鍊時“心也跳起來”的高興，她戴上項鍊照鏡子的出神，以及借到項鍊後的“跳”、“摟”、“親”、“跑”等一系列狂熱動作，把一個愛美女性刻畫得惟妙惟肖。晚會跳舞時的興奮、陶醉把她的愛美推至高潮。回家後她在卸妝前“趁這榮耀的打扮還在身上，再端詳一下自己”，愛美達到戀戀不捨的境地。
即使因為自己貪戀美而釀成悲劇陷入困境，她“回想起當年那個舞會來，那個晚上，她多麼美麗，多麼使人傾倒啊!”瑪蒂爾德愛美愛到無怨無悔!
二是單純
瑪蒂爾德又是一個單純的女性。她從一個小職員的女性成為另一個小職員的妻子，其生存環境侷限於小職員家庭，因而她見識狹窄，處世缺乏經驗，教養淺薄，不諳於紛繁複雜的外部世界。愛美是天性，不需要後天訓導：
如何愛美，比如如何辨別真假首飾，則需要後天教育。瑪蒂爾德顯然缺少這一課，小職員的生存環境不太可能給她上這一課。另外，瑪蒂爾德從未經受過世間紛繁複雜的風風雨雨，她雖然成了路瓦栽夫人，但她依然像少女一樣單純。
要做一件新衣服只能用眼淚去求得丈夫的同意；沒有首飾又想得到，她顯出一副無可奈何的苦惱樣子。在丈夫出了借的點子後，“她發出了驚喜的叫聲。‘真的!
我倒沒有想到這個!’ ” “沒有想到” 四個字不是把她思維之單純照得一清二楚麼?在借到項鍊後又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫地寫出了一個單純女子形象，宛若一位天真爛漫的少女。
當她買了真項鍊歸還女友時她擔心女友把她當做賊，女主人公的單純幾乎達到了“迂”的地步。十年後，她把失項鍊的真相告訴女友，**寫道：“她帶著天真的得意的神情笑了。
”天真的笑容豈不鏤刻出“單純”兩字麼?
正因為單純，所以她不知道外部世界的紛繁斑駁、魚龍混雜，所以她的思想中絲毫沒有“假”的概念，更不用說去辨別真假首飾了。不然，她無力購買真首飾為什麼想不到去買價廉物美的**首飾呢?她在挑選女友的首飾時為什麼一點都沒有想到會有慣首飾呢?
她在珠寶商老闆有所暗示時為什麼絲毫不去想失落的項鍊可能是假貨呢?其實，只要從下面一點足以說明她是一個單純的女性：在賠項鍊時丈夫拿出了“父親留給他的一萬八千法郎”。
在小職員家庭這是一筆不少的財產，然而瑪蒂爾德作為家庭主婦卻對此一無所知，這豈不是單純的絕好證據麼?瑪蒂爾德在還債務之前如山中的溪水，清澈卻不免淺顯；如暖房中的花朵，美麗卻顯得嫩弱。
三是勇毅
失項鍊、賠項鍊之後，瑪蒂爾德的生存環境發生了劇變，在她性格層面上進發出了新的特性——勇毅。為了還清債務，面對著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，更不出賣自己美麗動人的容貌(美女容貌是商品社會中一筆無價財產)。她完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一雙手，“一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢”。
她“打定主意”，毫不動搖，信心十足地“要償還這筆可怕的債務”。她果然成功了。無怪乎連冷靜地潛在**紙背後的作家也冒出來公開讚歎：
“她一下子顯出了英雄氣概。”十年還債，錘鍊了女主人公，使她成熟、堅強，使她成為一個勇毅的女性。
愛美、單純和勇毅，構成了瑪蒂爾德形象的三個層面。愛美，是她作為女性的一種天性；單純,是她出身、教養、經歷和個人氣質等形成的個性；勇毅，是愛美和單純向善發展的深層的品質。
項鍊寫8925是什麼意思，項鍊中的8925是什麼意思啊？謝謝！
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