1樓：網友
你這個問題沒有寫全面，我猜這多半是語文題目。乙文其實是評論《捕蛇者說》的一篇文章，你這樣讓不明就裡的還以為是比較這篇評論。
再是如果你真是要比較閱讀這兩篇，那就當真沒有辦法比較。沒有相近也沒有相對的內容。
我猜你是希望比較甲和《捕蛇者說》，我權當試一下：（1）從創作作思維上看兩文都將**政策和害人性命的動物做比較。甲文是說苛政的傷害性，《捕蛇者說》是說賦稅的傷害性。
而苛政裡面有刑法嚴酷，賦稅繁重等，比賦稅範圍大。（2）從創作背景而言，後者模仿前者。（3）兩者都是議**，從議論方法上看，兩者都是先敘後議；前者用「苛政猛於虎」總結並立論，後者也借用「苛政猛於虎」引出論點。
前者用聖人現身說法，比後文用個平民說要招牌大多了，也就是前面用得大腕，後面就一跑龍套的，但是後者更親民，前者更可信。（4）文章的字面意思的表現的意圖上觀察：前文說外面有苛政，但害死他們的是虎，外面的苛政更可怕至於當真殺人不，比較含蓄。
後文就直接得多，直接就說得是賦稅害死了人，甚至多到死的屍體形成有傳染性的「癘」氣體，直指當時的相關部門。
2樓：翯翯蘿蔔
a．派 b．記住 c．是這樣 d．為什麼；離開 e．並且 f．於之，在虎上 g依賴 h．憑（或憑藉） ②a．句中語氣停頓 b．疑問語氣 c．感嘆語氣③孔子 子路等學生 那位婦女 ④通過對事件和人物的對話，揭露苛政的罪惡。作者評論柳文是在什麼情況下寫，交**作《捕蛇者說》一文時沉重悲憤的心情，闡釋寫作目的是為規勸當世，減輕賦斂。以及巧借捕蛇人之口，說出賦斂之毒，主旨更易於讓讀者接受。
a．以捕蛇與交賦稅的遭遇來對比，突出賦斂之毒。以死於猛虎與交稅賦之遭遇對比，突出賦斂之毒。 b．柳文不僅有同情和揭露，還有解除人民痛苦的願望，即希望當權者得到他所寫的文章，從而解決問題。
只有同情揭露 ⑥依據 概括全篇。
當時賦劍煩苛，民不聊生。屬於哪篇文章
3樓：匿名使用者
甲）孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：「子之哭也，一似重有憂者？
而曰：「然。昔者，敏公升吾舅死於虎，吾夫又死於焉，今吾子又死焉。
夫子曰：「何為不去也？」曰：
無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。
乙）當時賦斂煩苛，民不聊生。子厚感愴於中，因藉捕蛇之言立論，以規諷當世。又，按此篇亦是空中結撰，不必有捕蛇之人，不必有捕蛇之事，妙在將賦斂之毒於蛇處喊差，俱借蔣氏之口中說出，作者只加「孰知」二字，全不費力。
甲：式，同軾，用作動詞，扶著車軾。一，副詞，實在，的確。
重ch$ng，重疊，多數。舅，丈夫的父親，公公。小子，老師稱學生。
乙：愴：悲傷。
以規諷，愴於中，內心深處。）④柳文、甲文與乙文有什麼區別？（從文章主旨的角度說明）柳文、甲文都是___而乙文則是___柳文與甲文的不同之鄭拿皮處有哪些？
寫出兩條即可）a．柳文___甲文則___b．柳文___而甲文___柳文和甲文都有「苛政猛於虎」，但作用不同，在柳文中是用做立論的___而在甲文中作用是___
4樓：匿名使用者
唐代：柳宗元的捕蛇者說 。謝謝！
孔子過泰山……文言文的中心思想？？？？
5樓：網友
孔子過bai泰山側，有婦人哭於墓者而哀。
du夫子式而。
zhi聽之(2)。使子路問之曰(3)：「子之哭也，壹似dao重（8）有憂者。
版(4)。」而曰：
權「然。昔者吾舅死於虎(5)，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：
何為不去也？」曰：「無苛政(6)。
夫子曰：「小子識之(7)，苛政猛於虎也！」 當時賦斂煩苛，民不聊生。
字厚感愴於中，因籍捕蛇之言立論，以規諷當世。又，按此篇亦是空中撰，不必有捕蛇者之人，不必有捕蛇之事，妙在將賦斂之毒於蛇處，俱借蔣氏之口說出，作者只加「孰知」二字，全不費力。
從中照見人性的醜惡 ，揭露出賦稅的繁重，體現出了孔子的「苛政猛於虎」這一觀點。道出了一種現實：人類社會有時比獸類社會還要黑暗和兇暴，人有時比食人野獸還要殘忍。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什麼意思
依然未央 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自 孟子 盡心上 孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底 孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界 視點要不斷尋求突破，超越自我 用超然物外的心境來 世間的變幻紛擾。孟子曰 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下 人的視點越高，視野就越寬廣。...
孔子曾經說過“苛政猛於虎也這說明孔子主張什麼
苛政猛於虎也 拼音 k zh ng m ng y h y 解 釋 苛政 殘暴地統治。指殘酷壓迫剝削人民的政策比老虎還要凶惡暴虐。政 政治。指殘酷壓迫剝削人民的政治比老虎還要可怕。孔子主張實行仁政。 孔子的思想有兩個核心。一個是 時 由 時 發展為 中 和 另一個是 仁 由 仁 發展為 義 禮 為什麼...
孔子說過「危邦不入，亂邦不居，天下有道則現，無道則隱」這與他自己「明知不可為而為之」的思想主張矛盾
鑫星閃耀 孔子 危邦不入，亂邦不居。子曰 篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。白話解 孔子說 君子立身處世，應該好學不倦，誠信緊守仁道，對於善道要能堅守至死。危國不可入，亂國不可居。天下有道，政治上軌道之時，應該為國家服務，...