1樓：09情歌
我媽媽那一系姓於，來自浙江省樂清市澤前村。
於姓怎麼讀
2樓：核桃奶
作姓時讀：yū
其他讀音及釋義。
一、wū1.古時與「烏」同義，鳥名。
應用：「虎豹為群，於鵲與處。」—穆天子傳》（老虎和豹子結伴成群，烏鴉和喜鵲也集中一起）
2.感嘆詞，多用於感嘆、感慨的語氣中。
應用：於戲（wūhū），於乎。
二、yú1.古時與「於」同義，介詞，表示事物發生的時間、地點，相當於「在」。
2.古時與「於」同義，介詞，引進比較的物件，相當於「比」。
3.古時與「於」同義，介詞，表示物件，相當於「給」、「與」。
4.古時與「於」同義，介詞，表示趨向某一物件，相當於「到」。
「於」字姓氏的由來？
3樓：潛繡
於（yú）姓源出有四：
1、出自姬姓，為周武王姬發的後代，以國名為氏。據《新唐書·宰相世系表》所載，周武王克商後，大舉分封諸侯，其第二個兒子邘叔被封在邘國。據《廣韻》所載，西周初年，周武王封第二子（有說第三子）於邘（故城在今河南省沁陽西北於邘邰鎮），稱於邘叔。
後來，於邘叔的子孫就以國名為氏，有的姓了邘；有的則去邑旁姓於，是為河南於氏，史稱于姓正宗。
2、出自古複姓淳于氏，為唐代時避諱憲宗李純所改單姓於氏。據《古今姓氏書辯證》等所載，淳于公子孫，以國名為姓，稱為淳于氏。唐貞觀年間所定皇族七姓，有淳于氏。
至唐憲宗李純時，為避諱（「純」「淳」同音），複姓淳于氏改為單姓於氏。到了宋代，又有部分于姓恢復淳于姓，也有一部沿襲未改的，形成此支於氏。
3、出自北魏時的萬忸於氏，為孝文帝漢化改革時，恢復本姓於。據《路史》所載，鮮卑族的萬忸於氏原為山東于姓人，後隨鮮卑改之，孝文帝漢化改革，又復于姓。這一支於氏雖然是從鮮卑族的萬忸於氏所改，一向也被當作外來的姓氏看待，但在實際上，他們仍然是漢族于姓的後代，只是在漢代之時，有一位名為於公的後代，隨著拓跋氏離開了中原，並且為了適存於鮮卑族而改姓為萬忸於氏，等到後來鮮卑族的拓跋珪在我國北方建立了北魏，才又「重回孃家」，複姓為於而已。
居住在北方的于姓之人，多為這一分支。
4、出自賜姓或少數民族改於姓而來：
明朝時賜元人巴延達哩姓於名忠，清朝時，南方的部分尼瑪哈氏改於姓。②又有達斡爾、鄂倫春、土、回、高麗等小數民族有改於姓者。
得姓始祖 於邘叔。為周武王姬發之次子（一說第三子），武王滅商後，大舉分封諸侯，他把於邘國分封給於叔，起初於叔為於邘叔，其名得於封地。後來於邘國的子孫就以國為氏，有的姓了於邘，後來乾脆去掉邑旁姓於，稱為于姓，史稱于姓正宗，是為河南於氏，後世于姓尊於叔為于姓的得姓始祖。
姓」於」的由來
4樓：得書文化
于姓﹐源於西周王族。史稱周武王封第3子 叔於 （今河南泌陽西北 臺鎮）﹐子孫以國為姓。這支于姓人是于姓的正宗。
另外﹐據某些于姓譜書記載﹐兩晉十六國時﹐居住在東海郡（今山東郯城）的于姓人有隨鮮卑拓跋部北遷﹑遵從鮮卑習俗﹑改姓勿忸於氏的。直到拓跋部建立北魏﹐這支已經改姓的勿忸于姓人又跟隨大批鮮卑人南下﹐到孝文帝時期﹐隨例恢復了原來的姓氏。 唐時﹐有一支複姓淳于氏改姓了於氏。
相傳淳于姓的遠祖為炎帝﹐兩週時被分封在淳于（今山東安丘）﹐奉祀炎帝香火﹐這批人便以地名為姓氏﹐姓淳于。後來因為避唐限宗李淳的名諱﹐改為單姓於而去了「淳」﹐單姓乙個「於」。 又有傳說說于姓**於漢代山東東海郡的幹 。
東海郡 是現在山東的郯城。 于姓人在發展中形成了各自的名門望族。 叔的後代知名於東海郡﹐便以「東海」為郡望。
鮮卑勿忸於氏貴顯於北魏洛陽﹐洛巧純陽古稱河南郡河南縣﹐他們便答寬局以「河南」清讓為郡望。出自「淳于」的于姓人﹐則以原來姓氏的「河內」為郡望。 今天﹐于姓所以能有較多的人口和比較廣泛的分佈﹐以及在當代大姓中排名第28位﹐都是于姓人共同努力的結果。
于姓中﹐西漢廷尉於定國﹐東漢名將於禁﹐北魏殿中尚書於洛拔﹑徵北將軍於勁﹐隋朝江南行軍總管於仲文﹐唐朝工部尚書於頎﹑東海郡公於休烈﹑太子太師于志寧﹐元朝兵部侍郎於欽﹐明朝兵部尚書于謙﹑監察御史於敬﹐清朝直隸總督于成龍﹑江蘇巡撫於準﹐以及現當代人於眉﹑於方舟﹑于學忠﹑于光遠等人﹐都是于姓名人。
參考： 百家姓。
於」這個姓，有三個源出： 1. 出自姬姓。
以國名為氏。據《廣韻》及《元和姓纂》所載，周武王第三子（一說第四子）受封於邘國，稱為邘叔，其後去邑旁為於，有於氏。 2.
為鮮卑族複姓所改。據《路史》所載，東海於公裔孫隨拓跋陵徙代（在今山西省代縣一帶）為萬紐於氏。至北魏孝文帝時復為於氏。
3. 唐代淳于氏為避唐憲宗李純之名諱（淳、純同音）改為於氏。見《古今姓氏書辯證》所載。
分佈地域：河南省洛陽市一帶；山東省郯城一帶；江蘇省東海縣以東、淮水以北地區。
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