1樓：因緣法
外道，是佛教區別自身與其它宗教的不同之處而起的名詞，並非貶義。
在佛教看來，心外求法，就是外道。佛教講的是一切唯心造，成佛下地獄，只在一心。修行就是修心。
為什麼宣化上人講道教是外道？
2樓：陽和沙水
宣化上人是誰？是個和尚嗎？他排斥道教那是他的本分，他的本職工作，這樣子才有人信佛教才能夠為佛教拉更多的信徒。
3樓：匿名使用者
有人說宣化上人是古觀音再來，也有人說阿彌陀佛再來，總之是一位版偉大的法師，將佛法傳到權了美國，建立的萬佛聖城。有小智者不解上人所說義，就誹謗上人，千萬別受影響。嚴格來說，道教是外道，雖然是正教，但是思想不夠究竟，不能使人究竟解脫。
4樓：匿名使用者
外道，佛法之外的就是外道啊，沒有貶義。
佛教對其他宗教都是尊重的，只有西方宗教才把其他宗教說成異端、撒旦。
對於佛教來說道教屬於外道嗎
5樓：8萬4千法門
淨空法師---「門內外」，佛門裡面的外道，雖然學佛、皈依受戒了，還是心外求法
釋迦牟尼佛當年在世，要度外道，佛經裡面講的那個時候的社會，著名的外道有九十六種。外道，不是毀謗人，不是貶低人。「外道」這兩個字的定義，佛在經典裡面跟我們說得很清楚，「心外求法」叫外道。
所以我們自己要細心去檢點、去反省，我們是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，這個外道在佛門有個術語叫「門內外」，佛門裡面的外道，雖然學佛、皈依受戒了，還是心外求法。換句話說，對於佛的經典沒有深入，不瞭解經教的義理，念念還會受外面境界的影響，這都叫外道，所以外道的意思很廣很廣。
依佛教觀點看，道家學說和道教是外道嗎？儒家學說是外道嗎？
6樓：匿名使用者
外道的真正含義是心外求道之義。
儒家本是心性之學，昔孟子云：人皆可內為堯舜。與眾生皆有容佛性何異？
道家清淨無為，無為而無不為，為而無為，道德經雲：是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
萬不可把無為解為「只是順時而動」。 這與佛家「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，又有何異？
況發菩提心者，一切世善皆成無漏；不發菩提心，雖修五度，總屬有漏。金剛經雲：是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，【修一切善法】，即得阿耨多羅三藐三菩提」，儒道是否心外求道暫且不提，請問儒家、道家是善法不是？
發菩提心，修一切善法，皆是成佛資糧。法由心生，道本人心，大乘之妙，恰在心能轉法，如無菩提心，即學大乘亦屬小乘乃至人天之乘，有菩提心，即學儒道，亦屬成佛資糧。
印光大師論太上感應篇
大師在評價《太上感應篇》時說：「此書究極而論，止乎成仙。若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了生脫死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道，況區區成仙之人天小果而已乎。
」從這些開示可以知道，有了菩提心，就有了成佛的種子，各種善法以菩提心來修，就變成了成佛之法。
7樓：匿名使用者
呵呵抄，三星說諾基亞太費電，諾基亞襲說三星質bai量不夠好，索尼說諾基亞du都不夠人性化zhi.三星故障率太高，於是三dao星就說索尼太難看一點都不美觀，諾基亞就說索尼根本不經摔，一碰就壞。
你說誰好？誰不好？誰是正？誰是邪？誰是內？誰是外？
8樓：匿名使用者
凡是不說無常、無我，一切有漏之身是苦，不知不承認涅盤境界最究
竟的，都是外內道。外道一詞是指佛容法之外的教法，並不都是邪道，而是指其法的不同、不究竟。外道與邪道是兩個不同的概念，邪道是種種無益而且害人的思想。
9樓：匿名使用者
佛說的外抄道是指那些指人邪路襲，或能使人入魔的修煉方法或個人吧？儒家是教人做人的，並且也宣揚因果，和佛是一致的；道家思想本來是好的，是佛學的發展奠定了基礎，講求人天福報，但是後來的煉丹運氣和佛家思想不太吻合。道家本身不是外道，但煉丹運氣就不太好說了。
10樓：匿名使用者
心外求法，及為外道。看道教的真經《道德經》所說的，是心內求法的大
回成經典，但是現在答不是所有的道教都按這個修行，很多支派都是內外求法。其實修行方法是不固定的，但是目的一定要是為了修真心，不然就不算是佛法。
11樓：匿名使用者
是外道，但是佛教的外道沒有不恭敬或者藐視的意思，相對於自己的是內而言的，比如我們現在稱外國，外省，外族，外星一樣，只是說和我們不一樣而已，沒有藐視的意思
12樓：佛經_僧伽吒經
不要摳字眼吧。。佛教很和諧的哦~~~~
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
13樓：菩提樹下慧平
從因緣的角度來講，萬法無咎
，沒有什麼好和壞，善和惡，是和非。從專本心的角度來講屬，一切都是本如來藏妙心的隨緣顯現。如果從解脫道來講，那麼，自然佛法是能夠讓我們大家真正解脫一切痛苦煩惱的，而道教和儒家學說，只能還是六道輪迴的種因罷了。
這裡說除佛教之外的其他外道，是指心外求法。不是指邪魔外道。
14樓：匿名使用者
我的感覺：道家、儒家應該算是小乘吧，人天乘吧
佛教 按照圓覺經說法 道教等外道是去除了事障，即貪慾，而沒有去除理障，不生不滅等認識
15樓：匿名使用者
不止佛教和道教，各大主流宗教的最高境界其實是一致的，之所以互不認同主要是長期傳承對教義扭曲造成的分別心所致，畢竟各大宗教的信眾真正能理解教義的都是極少數人。
中國情況稍好，千年以來都有三教合一的說法，說明認識還是比較清楚的。
至於你說的圓覺經對道家的說法，本人沒去細看不清楚原文如何說，但對你的說法還是存疑的，老子和佛陀是同時代的人，道教此時還未創立（漢代才創立），佛陀怎麼可能點評道教，而且中國和印度是漢武帝經略西域之後才互通的，佛教傳入中國也是漢明帝之後的，所以這些都是對不上的。
再講到你的具體理論，道教的道就是佛教中千佛萬佛共一體的那個體，即是不生不滅的，道是不可言說的，成佛的無上菩提也同樣是不可言說的，其實是一樣的，我有幸知道說的是什麼，但是不容易向他人解釋清楚，因為需要對所有的本質體系式的理解。能感覺到你是初學者，談論這些過於本質深奧的話題其實幫助不大，還是按照宗教的次第先著手修行實踐為佳，自身親證才是正途。
個人淺見，僅供參考。
佛住世時可以輕易降服外道 為什麼到中國後不能降服中國本土的道教
16樓：因緣法
佛教講因緣，一切事物，皆是因緣和合的結果。佛陀住世時，可以輕易降服外道，是因為佛觀察到這些外道被度化的因緣成熟了。不然，佛也不會去降服的。
降服是表，度化是實。佛智慧是圓滿的，他可以了知所有眾生的因緣，隨緣度化一切眾生，但佛也有三不能，其中之一，便是不度無緣之眾生。為什麼？
沒有緣，或者緣沒有成熟，便無法度化啊！
佛教的目的，是告訴眾生如何離苦得樂，並不是來擴充套件勢力的。因此，佛教傳到中國後，只是隨緣度化，並不存在能不能降服中國本土的道教這個問題。但剛傳來中國時，因為道教的極力排斥，曾引發宗教史上有名的鬥法，這就是漢時佛道在白馬寺的鬥法，結果大勝道教，許多道教人士改修佛法，從此佛教在中國真正紮下根來。
17樓：aaa**王
錯誤思想 道教層次很高 世間一切善法皆為佛法
18樓：匿名使用者
降服二字看來就是對佛法理解有問題了。
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