1樓：匿名使用者
這是生命裡面的反作用力。
等於牛頓第三運動定律：當兩物體相互作用時，彼此互以力作用於對方，兩者大小相等，方向相反，但作用在不同的物作用體上。這定律又稱為「作用與反作用定律」。
你殺生，就有一個反作用力作用在你的生命中，你會因此種下一個被殺生的種子，隨著緣（種子生長條件）的成熟，種子變成果實，你就要受被殺生的果。
這就是因（種子）緣（條件）果報定律。
佛陀不希望你受被殺的苦楚，所以勸你不要種殺生的因。
這就是古德常說：菩薩畏因，眾生畏果。
眾生糊塗，被表面果報迷惑，菩薩對事實真相清清楚楚、明明白白，所以怕種惡因，其實知道畏懼，就不會種惡因了。
ps：菩薩，古印度梵文譯音，全稱菩提薩埵，即「覺有情」，意為「覺悟了的有情眾生」。迷之眾生名凡夫，覺之眾生名菩薩。
2樓：匿名使用者
尊重任何形式的生命
培養慈悲心
3樓：空明天核
人也是動物 動物殺動物就像殺死親人一樣 真正的慈愛 是懂得不殺 哪像其它的宗教 口裡說愛世人 口說愛的 都是虛假的 背後即是殺人不眨眼的惡魔 私慾重重
4樓：二貨魔登
假設你睡醒後,發覺自己原來是一頭狗,還給人類追殺!還當做晚餐呢..那時你可憐嗎?
佛教奉勸我們不殺生的意義何在
跪求！！！佛祖為什麼不提倡殺戮?請簡單點說
5樓：天下一小仙
殺戮造殺業，殺業很重的我們要承擔很重的果報。
「佛陀為什麼奉勸我們不要殺生，意義何在？
如本法師答：大聖佛陀苦口婆心勸我們不要殺生，其意義有四種。
(一)殺生害命，罪業深重，不能入佛門解脫之道。
大智度論雲：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」
(二)殺害眾生，違背大慈悲心。
(三)眾生(梵語bahu-jana)皆為過去生中父母，親戚朋友，因此帶來因果迴圈故。
(四)悉具佛性(梵語buddha-dhatu)：一切眾生皆有佛性，皆不可殺，依佛的境界**一切眾生，將來都可成佛。
菩薩戒雲：「當知汝是未成之佛，諸佛是已成之佛。」
基於這四點，是佛陀奉勸眾生不殺生的理由，畢竟，眾生最珍貴的，無過他的生命，生命最可貴，命一旦沒有了，一切也就免談了，所以說，殺眾生命，吃眾生肉，飲眾生血，啃眾生骨，於事於理都說不過去哩！」
6樓：qq號
殺戮 就是 種下了不好的因，會有不好的果報。所以不能用。
佛學用唸經還債，化解的正確方法。
佛教為什麼反對殺生？
釋迦牟尼佛主張不殺生是什麼意思
7樓：
《楞嚴經》四種清淨明慧裡面說的很詳細:若諸比丘。心如直弦。一切真實。入三摩提。永無魔事。
佛教為什麼反對殺生
佛學裡的不殺生如何理解
8樓：金果
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。
你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。
戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。
殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，唸佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？
所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
9樓：羽艸
按《五戒表解》講，什麼是殺生？斷命曰殺，有情曰生。
斷有情命，是為殺生。
佛陀告誡我們，生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。對於我們人類來說，每一個人都有求生存的權力，並且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。
在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動盪不安的社會環境中，我們想到的第一個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？！這樣的社會怎能發展？！
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把「不殺生」放在第一位。
為什麼佛教不能殺生
10樓：白色的哈逹
我發一下五戒表解當中的話，如果還有疑問就請追問。
●制 意
一、由殺生害命，罪業深重，不堪入道。
二、殺害眾生，違背大悲心故。
三、背恩養故，眾生皆我過去生中父母故。
四、傷善緣故。此生結冤，後世不相度故。
五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。
六、違背菩薩無畏施故。
七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。
八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多極貴之珍寶錢財故。
九、依眾生故，乃得成佛，殺生何依。
十、三世諸佛法爾不殺眾生故。
●次 第
一、人道應具惻隱之心，菩薩萬行，以大悲為本，為存人道及萬行之本，先須戒殺。
二、有情所重，莫過性命，為救物命，先制殺戒。
11樓：獅子奮迅三昧
因為被殺的時候，刀刃臨身異常的洞窟，佛教以慈悲為懷。再者，經中說，一切的有請生命在生生世世的輪迴中，都做過我們的父母。你對空的理解，有點偏於頑空，為佛教所破斥。
佛教的空，是無自性的意思，不是沒有的意思。
12樓：匿名使用者
身體就算個房子，別人強拆他人的房子，會怎樣？
有情並非植物，會痛苦。
還有冤冤相報的業力很難緩解。
人家辛辛苦苦的照料身體容易嗎?為什麼由得別人去破壞？
還有活著，並非只是為自己活著，還有親人需要照顧。
13樓：騎銘聞人嘉勳
」物竟天擇，適者生存「是自然現象，你說的沒有錯。但是，人是有高度智慧的動物。殺生，就會帶來其相應的後果。人為了活得更加明智，更加有智慧，因此講不殺生。
假如，按照「物竟天擇，適者生存」的道理，殺人也是正常的。但是可以隨意殺人的話，這個社會將會混亂。為了社會的安定，每個人的安全，社會才會制定出法律。
這個法律就是保護大家，保護自己的法寶。
人與動物，都是生命，沒有什麼兩樣的生命。因此，佛教在更廣的範圍講不殺生，是為了一切生命而言。
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