1樓：匿名使用者
宗教信仰是一種意識形態,它作為一種精神風俗,是極其複雜的,與人類的生產、生活、工作和學習等各個方面有著千絲萬縷的聯絡。廣西的少數民族除回族信仰伊斯蘭教，具有嚴格的宗教意義外，其他少數民族沒有形成統一的宗教信仰，宗教信仰多屬原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，信奉萬物有靈，同時又受道教、佛教的影響，使多種信仰交融並存，並形成了崇拜——祭祀——禁忌的信仰風格。許多少數民族地區至今仍儲存各種寺廟，如大王廟、土地廟、龍王廟、觀音廟等等，供奉各路神仙，壯族、侗族等一些民族還在家裡設神龕，供奉祖先。
各種神其人員或稱「道公」、「師公」，或稱「社老」、「廟老」等，各司其職，但一般不脫產。每遇上久旱未雨，便要到龍王廟祭拜龍王爺早日普降甘雨；村裡或家裡有異樣事情發生，都要求神向鬼，舉行宗教儀式活動；青年人談婚論嫁，要先請算命先生算命合婚，擇吉日良辰婚嫁；老人死了要請道公超度，選擇風水寶地下葬等多種信仰風俗。
2樓：匿名使用者
人們事實很多時候都是活在虛幻之中，有時虛幻之中比現實中更有幸福感……人們要是過於現，那可能會非常痛苦的…
我覺得官方的解釋是正確的，說宗教是一種文化，屬於虛幻的社會意識形態，對此廣大網民持何看法？
3樓：匿名使用者
我們先甩開邪教偏門不說，正統的宗教是絕對不搞偶像崇拜的，而對聖人的禮拜和恭敬是一種優良的民族傳統自古就有！同樣聖人教主的頭銜是人為掛上去的，傳教人被稱為心靈與智慧的導師！他們的目的是開導人們開啟智慧，並不是盲目的信仰！
拿道教來說老子說我非聖人，因此求學修道，我明白了道的自然道理，我也是那麼作的！佛陀不是萬能的，他只是一位覺悟的人。在《法句經》第276偈中，佛陀開示說：
『「你們自己應當努力，諸佛只是導師而已，專注修行者能脫離魔王的枷鎖，達到解脫。」！通常我們對宗教的理論和真實瞭解的很少，往往只是看到了宗教的形式，對是宗教看上去有一種精神寄託，一般情況下都是信眾盲目的拜拜作為意識精神依靠！
他們也不瞭解只是祖輩都這樣或者祈禱生活家庭和順，這些都是所有人嚮往的！ 那麼我們在不瞭解真相的同時，給出的看法往往是有偏差的不全面的！因為在歷史上這些人物真實存在，他也留下的經典真實的道理作為依靠，只是現代人沒有去深入的瞭解，也不能說我們沒有智慧，事實上我們瞭解的都是神話性模糊的，並非真實的宗教！
能一味的認定說宗教是虛擬的社會意識形態嗎？比如佛教？對此你怎看？
4樓：匿名使用者
任何社會意識都不可能脫離社會存在而獨立出現，必須是從社會現實存在的基礎出發。理想並不脫離現實，但會在形成和發展的過程中超越現實。
宗教也是一種社會意識形態，也是**於現實的社會實際存在，而後服務於社會存在，但是在自己形成、發展過程中形成理想化的社會意識。佛教也是一樣，**於現實實際，服務於現實實際。並在自己的宗教信仰上，超越社會實際。
社會意識形態並不是虛擬的，也不是脫離實際的，有實際的社會存在的基礎才可以出現相應的社會意識。
理想化的未來社會環境，是任何社會意識都有的，包括各種宗教、哲學、社會學、人類學各種學科，甚至在其他理工科學範疇內也一樣有對未來社會意識的物理化學數理邏輯的分析。
5樓：凌池
你所謂的虛擬的社會意識形態，指的是與現實脫離吧，而佛教對此並不認同，也就是人的一種精神嚮往，也是對教徒的一種動力，那種社會的意識形態並非不能產生，就相當於馬列所說的共產主義社會。只是我們目前的理解不夠，心中的掛礙較多，有慾望的存在就不能徹底**人的劣根性，我想在一場劫難過後，人們會去反思過去，在那個時候或許會能達到一個境界，比如在2012活著的人們，對於死過一次的人來說，他們會更加珍惜所有的，而不會再去欲求更多
6樓：哈哈阿阿呵呵
佛教的虛擬(如夢幻)意識形態,是解決煩惱的方法!
當煩惱時如何使心態平和?
佛法:覺悟的方法!
7樓：靜品心茶
佛法在世間，不離世間覺。若眾生的眼界和心量是這個世界的話。佛教覺者所闡述的就是這無量虛空及宇宙間真理事相。
以其大顯其虛，但佛法不離世間覺，佛說眾生皆具佛性，皆能覺悟成佛。我們眾生都是佛教中的未覺佛，如何說我們是虛擬呢。佛講因果，世間哪有無因之果，和無果之因。
這如何不是世法，阿彌陀佛
8樓：蜂帶刀
人與其他動物的區別就是信仰。
9樓：仙林善水
肯定不能了，人們能信仰幾千年不止是形態問題肯定會有實質的東西不然怎麼會延續了幾千年呢
10樓：
首先說下佛教不是宗教，而是教育，是對人的道德的至善圓滿的教育，人的心靈不是虛擬的，所以宗教、教育都不是虛擬的，他是可以決定我們的行為的。
11樓：臨淵_居士
肯定不能
宗教是人們對現實的不滿和對未來抑或來生的某種寄託其實人們對佛教的理解很是片面。總認為佛教是消極的，出世的。
佛教應該是以出世之心行入世之事，要理解佛的思想和哲理，而不是人云亦云。
12樓：南無鬥戰勝佛
當然不能。有很多例項證明了佛的存在。其實佛教也是科學，只是超過了我們現在科學的範圍罷了。
13樓：匿名使用者
佛教的確存在，我周圍就有人修佛開了天眼，什麼事也瞞不了他
14樓：匿名使用者
佛教講的是智慧，怎麼能說智慧是虛擬的社會意識形態呢？
宗教作為一種社會意識形態來說，其本質是（ ）？
15樓：土匪也瘋狂
宗教的本質是教育。宗的意思
是重要的、主要的、尊崇的，教是教育、教化的意思。宗教兩個字合起來就是重要的教育，主要的教育，尊崇的教化。因為宗教的本質都是教給人們宇宙人生的道理，教給人們離苦得樂的方法。
現在把這種社會教育變成了「用來慰藉心理和偶像崇拜」的宗教了，這種認識反而扭曲了宗教的本質，是對宗教的本質不瞭解所造成的。
16樓：匿名使用者
本質，更趨向於主義的劃分。因此是b。c的說法沒錯，但是不是本質，只是一個宗教形成的過程而已
17樓：李舊雄
哈哈哈，這是政治問題，標準答案確實是b，真實的答案每個人都不一樣。不必太在意，等你畢業了，沒人在乎你的答案是什麼。先死記住答案，考試完了再把它忘了就好了。
18樓：小龍
再往後看，有一個判斷題，就是說你選擇的答案c是錯的！
下列選項中，屬於社會意識形態的有
鄭丸子在招財 文學藝術。意識的表現形式是世界和萬物的存在 運動 變化 行為等。例如 天體執行 四季變化 社會運動 人體行為。社會意識在現實社會生活中的表現形式是人的社會活動和社會行為。例如，人的物質生活資料的生產活動和人自身的繁衍生產行為。我們要發現意識，全面瞭解和掌握意識的特徵，必須通過意識的表現...
用社會存在與社會意識關係原理結合我國的實際情況總結改革開放30年以來社會生活思想觀念的變化關係
運用社會存在與社會意識辯證關係原理，寫的太複雜了，簡單的就是經濟發展與道德進步的關係，辯證是一種毋庸多言不需思考的習慣思維邏輯。 用原理反過來看就是對的。如何運用社會存在與社會意識辯證關係的原理分析我國當今的社會思潮?論述題 請詳細，謝謝。 社會存在與社會意識 就如 物質與意識的關係,社會存在覺得社...
運用社會存在和社會意識的辯證關係原理，分析說明經濟發展和文化
煙高興樸璠 經濟和文化作為人類社會的物質生活和精神生活的兩個方面，在哲學上表現為社會存在和社會意識。經濟的發展為人們提供了物質生活保障，滿足了人們物質生活需要，在此基礎之上為了豐富人們的精神生活需要，人們需要進行文化發展，也即是說，文化的發展取決於經濟的發展，當文化發展到一定程度，反過來又會對經濟發...