1樓：雲南
農牧文明、統
一、多元化、
2樓：睢鳩凡波
那5個詞就是農耕，穩定，保守，內斂，典籍。
代表了古代中國的內向性和小農經濟，封建社會的基本特徵。
具體說來農耕是傳統中國最主要的經濟生產方式和社會組織結構，而穩定是這一社會的基本特徵，在長期穩定下人們性格保守不會過於冒險激進，塑造了國人內斂持重的處事習慣。
最後說到的典籍則反映了古代中國的文教傳統和高度發達的精神文明，這是建立在精耕自作的小農經濟之上的，
求,簡述我國古代詩歌的發展史
3樓：長安瀟瀟
周：詩經 漢：樂府 唐：律詩 絕句 詞 宋：詞 元：曲
詞的分類有哪些？
4樓：小小芝麻大大夢
從構成方式來看，可以分成：
一、單純詞：由一個語素組成詞，自由的單音節語素和所有的雙音節、多音節語素都可以組成單純詞。如：
山、水、天、地、人、有、土、紅、湊；彷彿、蒼茫、水果、蜈蚣、琉璃、參差、蹉跎、敵敵畏、阿司匹林、薩克斯、麥克風等。
二、合成詞：由兩個或兩個以上的語素組成的詞。
單純詞 整個詞只能表示一個意思，不能拆開。
1、單音節單純詞
人、鳥、山、高、綠、走、飛
2、雙音節單純詞
分為聯綿詞、音譯詞、象聲詞、疊音詞、聯綿詞：
a、雙聲型：彷彿 忐忑 玲瓏 恍惚 參差 蜘蛛 忸怩 澎湃b、疊韻型：從容 蕭條 齷齪 靦腆 蜻蜓 徘徊 哆嗦 迤儷c 、其他型：
芙蓉 婀娜 囫圇 妯娌 蝙蝠3、多音節單純詞，主要是音譯詞和象聲詞
法西斯 高爾夫 迪斯科 奧林匹克 嘩啦啦 丁零當啷合成詞，是由幾個語素組成的，拆開來仍舊有意義。
一般有以下幾種結構：
1、並列式：又叫聯合式。由意義相同、相近或相反、相對的語素並列融合而成的。
2、偏正式：前一語素修飾、限制後一語素，以後一語素為主。
3、支配式：又稱動賓式。前一語素表示動作或者行為，後一語素表示動作、行為所支配的物件。
4、補充式：後一語素補充說明前一語素，而以前語素的意義為主。
5樓：東方南芹
形容種類多的成語
1、無窮無盡：窮：完。沒有止境，沒有限度。
2、不可勝舉：指無法一一列舉，極言其多。
3、眼花繚亂：繚亂：紛亂。看著複雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物複雜，無法辨清。
4、琳琅滿目：琳琅：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。
5、包羅永珍：包羅：包括；永珍：宇宙間的一切景象，指各種事物。形容內容豐富，應有盡有。
6、形形色色：形形：原指生出這種形體；色色：原指生出這種顏色。指各式各樣，種類很多。
7、不可計數：沒有辦法清點、無法計算的意思。
8、不可列舉：枚：個。不能夠一個個地列舉。形容數量、種類極多。
9、漫山遍野：漫：滿；遍：到處。山上和田野裡到處都是。形容很多。
10、林林總總：林林：眾多的樣子；總總：眾多而雜亂的樣子。形容眾多。
11、舉不勝舉：勝：盡。列舉也列舉不完。形容數量很多。
12、豐富多彩：內容豐富，花色繁多。
6樓：喵喵喵
一、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
1、古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。
古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
2、近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。
3、詞：又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。
詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。
4、曲：又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。
散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。
二、按內容來分類：可分為送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、行旅詩和閨怨詩。
1、懷古詩。
一般是懷念古代的人物和事蹟。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。
辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。
也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。
2、詠物詩。
詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫物件，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是託物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。
3、山水田園詩。
南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
4、戰爭詩。
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
5、行旅詩和閨怨詩。
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或託物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。
6、送別詩。
古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。
有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
三、現代詩歌的分類
詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標準可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：
1、敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。
敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體**等都屬於這一類。
史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體**如英國詩人拜倫的《唐璜》，**詩人普希金的《葉甫蓋尼•奧涅金》。
抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。
2、格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。
格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。
自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。
美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。
散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和**美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
擴充套件資料
一、詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。**於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和**、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，詩經楚辭和漢樂府以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
二、詩歌的特點
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於**美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有**美。
我國古代時辰的別稱
7樓：匿名使用者
1、子時：夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。夜間11點至次日凌晨1點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，故稱「子鼠」。
2、丑時：雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。凌晨1點至3點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱「丑牛」。
3、寅時：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。
（北京時間03時至05時）。凌晨3點至5點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最凶猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱「寅虎」。
4、卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。
（北京時間05時至07時）。清晨5點至7點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故稱「卯兔」。
5、辰時：食時，又名早食等：古人「」朝食「之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
早晨7點至9點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東昇，蒸蒸日上，故稱「辰龍」。
6、巳時：隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09時至11時）。上午9點至11時，屬巳時。大霧散去，豔陽高照，蛇類出洞覓食，故稱「巳蛇」。
7、午時：日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。中午11點至午後1點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱「午馬」。
8、未時：日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。午後1點至3點，屬未時。有的地方管此時為「羊出坡」，意思是放羊的好時候，故稱「未羊」。
9、申時：哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。下午3點至5點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故稱「申猴」。
10、酉時：日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。下午5點至7點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱「酉雞」。
11、戌時：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。
天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。傍晚7點至9點，屬戌時。
人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故稱「戌狗」。
12、亥時：人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。
人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。夜間9點至11點，屬亥時。
夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱「亥豬」。
這不是最早的測時法，在這以前，俗稱所反映的情況就是中國古人藉助一些自然特徵和生物特徵來計時的。「雞鳴」、「人定」，藉助於半夜雞叫和人入夜睡覺的特徵。
「食時」、「晡時」，藉助吃飯時刻表示時間。古人一日兩餐，早飯在日出以後，隅中以前，所以稱這段時間為「食時」；晚飯在「日昳（太陽偏西）以後，日入以前，所以稱這段時間為「晡時」。
其餘八個時間以太陽位置為主要特徵來命名的。由於季節的不同，具體的時間差竟達兩小時，因此後來被十二地支計時所替代。
擴充套件資料：
時辰是古代人用來計時的單位。 一夜分為五更，每更約等於一個時辰。晝夜時辰，地球自轉一週為一晝夜，稱為「太陽日」，晝夜的形成即由此。其向陽之地面為晝 ，背陽地面則為夜。
晝夜的劃分方法，中國傳統以十二個時辰來計算晝夜，以子，醜，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌 ,亥十二地支來表示，每時辰分為八刻，又區分為上四刻，下四刻。
這樣，每個時辰相當於現代的兩個小時，如巳時相當於9時到11時。那時候，白天靠測量太陽的影子，夜晚用漏壺（計時工具）滴水測時。這不是最早的測時法，在這以前，俗稱所反映的情況就是中國古人藉助一些自然特徵和生物特徵來計時的。
「雞鳴」、「人定」，藉助於半夜雞叫和人入夜睡覺的特徵。「食時」、「晡時」，藉助吃飯時刻表示時間。古人一日兩餐，早飯在日出以後，隅中以前，所以稱這段時間為「食時」；晚飯在「日昳（太陽偏西）以後，日入以前，所以稱這段時間為「晡時」。
其餘八個時間以太陽位置為主要特徵來命名的。由於季節的不同，具體的時間差竟達兩小時，因此後來被十二地支計時所替代。
時辰進一步劃分，古人會以初和正來表示。比如子時對應23-1時，初意為開始，子初指代23時；而正有中間、不偏斜的意思，比如我們常會說正午、正中，所以用子正表示子時的中間，即代表0時。
古時子初、子正、醜初、醜正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正，對應今時：23時、0時、1時、2時、3時、4時、5時、6時、7時、8時、9時、10時。
午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，對應今時：11時、12時、13時、14時、15時、16時、17時、18時、19時、20時、21時、22時。
另外，中國古代還有報更（又叫打更）的計時法。把夜間分為五更：相當於現代的晚上7點到9點為一更，9點到11點為二更，午夜11點到1點為三更，凌晨1點到3點為四更，凌晨3點到5點為五更。
時辰迴圈使用，一週期為12個。經常與天干配合使用，60個為一週期。可用於記錄年、月、日、時辰。所謂」生辰八字「即出生時刻年月日和時辰的干支，共8個字，因以得名。
紀年時，每個地支對應一個屬相，也叫生肖。 紀月時，每個地支對應二十四節氣自某節氣（非中氣）至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，不是農曆某月初一至月底。紀時時，每個地支對應固定的一段時間（時辰）。
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