1樓：解汝蘭
唐密、藏密紅教、東密各有傳承。是不輕傳之密法，不經過一番艱苦的修習，不具備相當的密法基礎，是很難得到的。重新崛起的無相密乘心中心法，既不是來自東密，也非來自藏密，而是漢地獨有，遠在唐密中就有的。
心中心法有六個手印和一個咒語，修法簡便易學，既不用修加行與前行，更不須觀相或觀想，因為和禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。密咒為佛、菩薩於禪定中將自己的心化作的密語，如同發電報時所用的密碼；手印則如檔案加蓋的印信，又如電視機上的天線。通過結印持咒，使學人與佛、菩薩之心靈溝通，打成一片，故加持力大，證道迅速。
心中心的六個手印作用各不相同，依次修習可以淨除學人業習，鞏固入道之基，進而證體起用。第一印為菩提心印。乃教學人立大志、發大願，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心。
如造百丈高樓，須先打好地基，基礎如不牢固，樓要倒塌。學道如不立大志，不發大願，勢必知難而退，遇挫即止，絕不能百折不撓地奮鬥到底，證成聖果。所以此印最為重要，在密宗的一萬六千餘種手印中，以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印。修習此印可以消除宿障，**諸病，為開慧之前奏。《佛心經》上說：
“若善男子善女人，得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契，得聞持不忘，於諸法要自然通達。從久遠來所未持者，應心所作，皆悉契合。
”修持此印者常會出現腹瀉現象，蓋得此印加持之力，將宿世汙染、垢穢盡從大便排除之故。第三印為正授菩提印。乃諸佛、菩薩發光加持學人，推之前進，迅速入定之要印。
學人於修法期間，若遇事煩心亂,修持此印，即能迅速改觀而深入禪定。如遠方有親朋好友生病，或有不如意的事，為其加修此印，亦能於修法後痊癒，或轉好。第四印為如來母印。
是為開慧、成道與往生淨土之要印。《佛心經》上說，修持此印者“諸佛長生，我亦長生；諸佛成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛三昧 ，我亦三昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能為能作。”所以當六印修完開始專修
二、四印時，第二印只修一天，而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁都是在修此印期間開啟本來，得見真性的。第五印為如來善集陀羅尼印。
乃集合諸佛密咒之功德 、威力與妙用於一體之印。其力至大，其勢飛猛，能降服魔障，破除外道邪法，而且能移山填海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之虞，亦無受外道邪法困擾之患。
第六印為如來語印。若行者修持此印，所有諸佛所說之經與菩薩所造之論，均能一目瞭然，理解通達，無稍疑惑。持此印契並能召請諸佛、菩薩的加持，滿足諸願。
當我們把貪、嗔、痴、慢、疑和各種慾望都化空了，依靠佛菩薩加持的力量，能迅速顯發本具的神通。心中心的修法是定慧雙修之法。上座之時心念耳聞, 重在修定，慧在定中，是為以定養慧；下座之後歷境練心，以慧照力覺破一切妄念，是為以慧攝定。
由定慧交資、而定慧圓融、而定慧等持，故修持此法作用明顯，見效奇快，數十座內開啟本來者並不鮮見。心中心繫密法，未經灌頂不可公開傳示，故不詳言修法。有志者請覓師灌頂傳授，依之修習，自有是處。
心中心法是要灌頂才可以修的，網上有心中心**可以報名灌頂。請聽母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
2樓：帶你學佛法智慧
心中心法糾偏
心中心法十大行願
雨寶陀羅尼經中為什麼沒有心中心真言
3樓：匿名使用者
佛說雨寶陀羅尼經，為佛教招財的**，可以修念全部**，也可以只修念心真言：“嗡，哇蘇脫離，索瓦赫”。
4樓：匿名使用者
大輪金剛陀羅尼--誦此咒21遍即可念任何真言咒語而不犯盜法罪《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》雲：“誦此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切壇法，當入曼荼羅大壇，不用事壇。
” 陀羅尼經雲：“誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。誦咒有身印等種種印法。
若作手印，誦諸咒法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此咒，即同入壇，作印行用，不成盜法也。
”——詳見《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》。
5樓：匿名使用者
願一切有情所求 世間及出世間 殊勝大願 速得成就！
補闕真言與補闕圓滿真言有什麼區別？唸經後應念哪個
6樓：匿名使用者
兩個真言
區別不算來大，都是針自對誦經的功德，bai只是出處不同du。
區別：1、補闕真言又叫補zhi
缺真言。全名是“dao法華補闕真言”或“地藏菩薩補闕真言”，在《大正藏影象部》第四冊中記載。補闕圓滿真言又叫菩提場莊嚴心中心陀羅尼，出自《菩提場莊嚴陀羅尼經》。
2、補闕真言是為夢授咒。補闕圓滿真言範圍大一些，可以增上唸經的功德，經中說每日誦一百八遍，即見一切諸佛，壽命百歲遠離一切疾病。
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