1樓：在甘露巖寺畫肖像的黑鳶
「撲滿」是古時以泥燒製而成的貯錢罐。
上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐，它的妙處是硬幣可以放入，卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名「撲滿」。「撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之」（《西京雜記》卷五）。
撲滿最早的記載文字，見於司馬遷所寫的《史記》中。它還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。
撲滿常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或被引申出新的含義。宋代詩人范成大在《催租行》中寫道：「床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢」；從中可見勞動人民生活的困苦。
陸游則以此設喻，說明過度地聚斂錢財必會招致災禍：「錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。」記得一位高僧詩人曾寫過一首叫做《撲滿子》的詠物詩。
詩中說，撲滿子「只愛滿我腹，爭知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人」。
漢武帝時的丞相公孫弘，年少時家貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦向學，孜孜不倦，近70歲時方入九卿之列，74歲升為丞相，官居極品。6年之後，以病死於任上。剛入官道時，他的老鄉鄒長倩送他一個撲滿，並在贈詞中說：
「……撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。
士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？」公孫弘在以後的歲月裡，一直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧。所餘的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。
所以，他不因聚斂錢財，招至「滿則撲之」的大禍，平平安安度過了他的一生。
當滿族人聚集兵馬，殺入關內，結束了漢族人為統治中心的明王朝，在300多年中，漢族的有志之士，無不試圖推翻滿族人的政權。清末由愛國志士組成的南社，就曾以「驅逐韃虜」為己任，鼓吹革命。而「撲滿」二字，被生髮出新的意味，即砸碎滿清王朝。
南社愛國詩人蘇曼殊，在清光緒二十九年由日本到達蘇州，「當時蘇曼殊曾畫過《撲滿圖》扇面一頁贈包（笑天）。撲滿是泥制的貯錢罐，丟入銅錢只進不出，只有等積滿後撲碎了它才可取出。但這幅圖卻是一語雙關，撲滿者，撲滅滿清也，寓藏著強烈的民族革命意識」（尤玉琪《三生有幸夢蘇州》）。
早幾年，在北京一家工藝小品店，見到了撲滿。雖仍是陶製，造型卻豐富多了，或小豬，或小虎，或小牛，憨態可掬，讓人愛不釋手。
2樓：匿名使用者
通俗的說就是 存錢罐
「撲滿」為我國古代人民平素儲錢的一種瓦器,也叫做「缶後」。中國古代在相當長時間內通行貨幣是「天方地圓」的錢幣，「有乾坤之象，內則其方，外則其圓」，謂之「孔方兄」———錢幣之代稱。先民為儲存之便，用陶作一個瓦罐，上開一條能放進銅錢的狹縫，有散銅錢即投入其中，急用錢或錢罐裝滿之後，破罐而取之。
何以把陶製錢罐謂為「撲滿」，這裡有一掌故：漢武帝元光五年（公元前130年）博士（漢朝一官職）公孫弘就職之時，鄉里長者告誡他：榮耀時勿忘幼年之寒苦，要保持簡樸之生活，清廉之操守。
公孫弘幼時家境窘迫，無以衣食，常靠人接濟，一位叫鄒長倩的友人送給公孫弘一隻「撲滿」，並說：「撲滿者，以土為器，以儲錢具，其有入竅，而無出竅，滿則撲之，土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。
士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可不戒，故贈君撲滿一枚
3樓：匿名使用者
撲滿就是存錢罐，通常是小花豬形狀，圓滾完滿，渾身上下沒一個缺口，只在背上開條縫，硬幣易投難取。
「撲滿」是古老的瓦器，最早出現在西漢時期，當時民間用它來裝銅錢。《西京雜記》記載：「撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之。
」當時的撲滿具入竅而無出竅，錢投入後欲取出，須得將其打碎。「撲滿」之「撲」，取的便是撞在地上的聲音。這種叫法較之於其它的別稱，形象生動，最叫人喜歡。
存錢罐古代叫什麼？
4樓：菜菜cai菜菜
存錢罐古代叫慳囊（qiān náng）、悶葫蘆、儲錢罐、撲滿。最早的記載文字，見於司馬遷所寫的《史記》中。
「撲滿」的叫法在《西京雜記》卷五中記載：「小孩子平日將父母給的零花錢從罐的小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名「撲滿」。「撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之」」
在國外，存錢罐也叫the piggy，譯為貪心的小豬豬。用來存放錢幣的罐子，儲蓄罐，材質一般為陶瓷或塑料，上端有隙孔以塞入錢幣，下方有更大一點的開口以便把錢取出。當然，也有很大一部分陶罐是沒有開口的，只能在需要用錢或錢幣存滿時將其砸碎以將錢幣取出。
5樓：為誰為誰為
撲滿、慳囊、悶葫蘆。
上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐，它的妙處是硬幣可以放入，卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名「撲滿」。
6樓：匿名使用者
撲滿，是「古詞」了，意思就是「滿了就摔破」的意思。
「撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之」土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。」
撲滿又名存錢罐"是古時以泥燒製而成的貯錢罐. 它的妙處是硬幣可以放入,卻無法取出.小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去,到快過年時,錢貯滿了,便打爛小陶罐,拿了錢去作快樂的消費,故此人們也稱它儲存幸福和快樂的寶貝。
在現代，撲滿通常屬於小朋友.外形常見像豬，以陶製，只有一個小洞，如果真的要用就必須打破它。這個設計可以教育小孩儲蓄的概念：錢可以入，但使用時必須慎重考慮。
現代有各種不同材質如竹、木、塑膠、金屬等，以及各種形式的撲滿。
因為「撲滿」是古時以泥燒製而成的貯錢罐。各地的稱謂不同：北方多名悶葫蘆罐，南方常稱啞巴罐。
撲滿的形制多樣，有泥制、陶製、瓷制、竹製等。由於當錢儲滿時，只能將罐打破後，方能取出儲存的錢幣，因此，完整的古代撲滿極少。現存古代撲滿多系陶製，個別為瓷制
上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐，它的妙處是硬幣可以放入，卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名「撲滿」。「撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之」（《西京雜記》卷五）。
撲滿最早的記載文字，見於司馬遷所寫的《史記》中。它還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。
撲滿常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或被引申出新的含義。宋代詩人范成大在《催租行》中寫道：「床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢」；從中可見勞動人民生活的困苦。
陸游則以此設喻，說明過度地聚斂錢財必會招致災禍：「錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。」記得一位高僧詩人曾寫過一首叫做《撲滿子》的詠物詩。
詩中說，撲滿子「只愛滿我腹，爭知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人」。
漢武帝時的丞相公孫弘，年少時家貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦向學，孜孜不倦，近70歲時方入九卿之列，74歲升為丞相，官居極品。6年之後，以病死於任上。剛入官道時，他的老鄉鄒長倩送他一個撲滿，並在贈詞中說：
「……撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。
士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？」公孫弘在以後的歲月裡，一直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧。所餘的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。
所以，他不因聚斂錢財，招至「滿則撲之」的大禍，平平安安度過了他的一生。
當滿族人聚集兵馬，殺入關內，結束了漢族人為統治中心的明王朝，在300多年中，漢族的有志之士，無不試圖推翻滿族人的政權。清末由愛國志士組成的南社，就曾以「驅逐韃虜」為己任，鼓吹革命。而「撲滿」二字，被生髮出新的意味，即砸碎滿清王朝。
南社愛國詩人蘇曼殊，在清光緒二十九年由日本到達蘇州，「當時蘇曼殊曾畫過《撲滿圖》扇面一頁贈包（笑天）。撲滿是泥制的貯錢罐，丟入銅錢只進不出，只有等積滿後撲碎了它才可取出。但這幅圖卻是一語雙關，撲滿者，撲滅滿清也，寓藏著強烈的民族革命意識」（尤玉琪《三生有幸夢蘇州》）。
早幾年，在北京一家工藝小品店，見到了撲滿。雖仍是陶製，造型卻豐富多了，或小豬，或小虎，或小牛，憨態可掬，讓人愛不釋手
7樓：匿名使用者
撲滿，陶瓷做的。如果想取錢就要打碎容器才能取出。
它名字的意思就是「滿了敲碎」
8樓：ojo_大爺
細軟古代都存在一個小包裹裡
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