1樓：匿名使用者
這個理論並不是誰最早提出來得,而是很多理論家共同的努力下提出的,應該是集體的成果,以下是"發展社會學"的相關資料,希望對你有用
發展社會學
研究發展中國家的現代化和社會發展的社會學分支學科。
起源與發展 對現代化和社會發展問題的研究自社會學誕生之日起就已出現，但嚴 格意義上的 發展社會學是在第二次世界大戰以後才產生。從50年代初開始，一些西方的和發展中國 家的學者運 用西方經典社會學的思想方法和分析框架，了對發展中國家社會現代化問題的研究 ，提出了 “現代化理論”。60年代初，一些發展中國家的社會學者開始**不發達問題，提出了 “依附理 論”
現代化理論是發展社會學的最初理論形態，50年代末到60年代中期在發展社會學中 居主導地 位。主要代表人物有美國社會學家m.j.
利維、w.e.穆爾、d.
勒納、r.n.貝拉、d.
阿普特 和以色列 社會學家s.n.艾森施塔特。
代表作為阿普特的《政治的現代化》(1965)、艾森斯塔特的 《傳統、 變遷和現代性》(1973)等。現代化理論衍生自西方社會學的社會變遷理論，理論基礎是 社會進化 論。主要論點有：
①承襲西方古典社會學的社會發展階段二分法,將人類社會的發展過程 簡化為兩 個階段,即傳統社會與現代社會。認為現代化就是由傳統社會向現代社會的進化。②認為 社會的發 展是單線的，現代化只有一種模式，即西方模式。
所不同的是西方國家先行一步，非西 方國家落後 了一步。③認為發展中國家之所以未能實現現代化，原因是這些國家內部的制度結構和 文化傳統不 利於現代化的發展；要想實現現代化，只有靠西方文明的傳播，靠輸入西方社會的現代 化因素才可 能。因此，發展中國家的現代化表現為“西方化”的過程。
現代化理論在遭到產生於60 年代末依附理論的批判之後，開始逐漸衰退。
依附理論是以拉丁美洲和非洲的一些發展中國家的學者為主體而建立的理論。主要 代表人物 有：美國經濟學家a.
g.弗蘭克,巴西社會學家f.h.
卡多索、t.多思·桑托斯和經濟學家c .富爾塔 多，埃及社會學家薩米爾·阿明等。
代表作有弗蘭克的《拉丁美洲：不發達或革命》(1 969)等。 依附理論是對現代化理論的批判，基本立場是：
①反對現代化理論只從社會內部因素看 待發展中國 家的不發達問題，主張從西方發達國家、中心國家與不發達國家、邊陲國家的經濟聯絡 ，從西方發 達國家對不發達國家的剝削、控制和不發達國家的依附中，解釋不發達現象。②堅決反 對現代化理 論的“西化”模式，認為西方化過程實際上是不發達國家被納入不平等的“中心—邊陲 ”型國際經 濟體系的依附化過程，它將導致西方國家的發達化與非西方國家的不發達化。依附理論 旨在通過外 部因素來解釋發展中國家的落後現象，從一個極端跑到另一個極端。
但是，依附理論激 烈地抨擊了 現代化理論，喚起了發展中國家的主體意識，因而在發展社會學中具有重大的意義。 70年代中期，以美國社會學家i.沃勒斯坦和t.
k.霍布金斯為代表的世界體系論興起 ，這一理 論的代表作是沃勒斯坦的《現代世界體系》(1974)。認為現代世界體系約在500年前就在 歐洲出 現,它以資本主義**體系為基礎，超越了國家界限，成為資本主義世界經濟。
資本主義 生產商之 間為爭奪勞動力、原料和市場進行著日趨激烈的競爭,將世界劃分為貧困地區和富有地區 ,納入不平 衡地發展著的世界經濟之中。這種不平衡的發展將世界分為三種互相關聯的社會，即中 心社會、邊 陲社會和半邊陲社會。世界體系論將整個世界看作一個系統，即“資本主義世界經濟體 系”，把每 個西方國家和非西方國家都看作是世界體系的結構要素。
各個國家之間的經濟活動關係 就是世界體 系內部的資本積累過程。資本積累過程的結果是“經濟剩餘”不斷地從邊陲國家和半邊 陲國家轉移 到西方中心國家，以致後者越來越發達，前者越來越不發達。這是世界體系總體規律的 必然結果。
研究內容與方法 發展社會學從與西方發達國家的對照和關聯中，研究發展中國家 現代化和社 會發展的特點、條件及對策。主要研究：①造成發展中國家與發達國家之間在發展程度 上的差距的 原因；②發達國家的存在或先發展對發展中國家的現代化和社會發展的影響；③發展中 國家的現代 化和社會發展在初始條件及其過程上的特點；④各發展中國家之間現代化和社會發展的 不同特點及 對策。
發展社會學最常用的研究方法是：①比較方法，即把發展中國家的現代化和社會 發展情況與 發達國家的情況進行比較；②關聯的方法，即通過與西方發達國家的聯絡來分析發展中 國家的現代 化和社會發展；③歷史的方法，即追溯社會發展的歷史過程，**歷史因素對現代化的 影響，用歷 史分析的方法來研究發展中國家的現代化和社會發展。
2樓：
最早提出社群發展概念的是誰
3樓：匿名使用者
美國社會學家f·法林頓在研究社群問題時最早提出了“社群發展”這個概念
4樓：匿名使用者
美國社會學家f.法林頓於2023年首先提出了社群發展這一概念。
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美國社會學發展史上對世界社會學發展最具影響力的是誰
5樓：紫色學習
美國社會學發展史上對世界社會學發展最具影響力的是芝加哥學派。
美國社會學發展簡史
美國的社會學理論**於19世紀歐洲社會學理論的發展，當時美國正面臨著在現代工業發展、資本主義發展以及民主發展背景下劇烈的社會變革。美國社會科學的發展主要是在傳承法德兩國、尤其是德國社會科學發展成果的基礎上，進行了自己文化的改造。在歐洲的社會思潮中，很有代表性的人物是卡爾•馬克思，他認為推動社會發展的力量是階級鬥爭，是由生產方式的進化決定的；法國哲學家圖爾幹認為社會進步的推動力量在於集體意識的形成，包括宗教及社會分工的形成；德國哲學家韋伯則認為社會最大的問題是權威問題及社會的理性化。
這三個思潮對美國的社會思想產生了巨大的影響。
19世紀末20世紀初，早期的美國社會學家將社會學由歐洲介紹到美國，這是社會學在美國發展的開端。早期社會學家有薩姆納，他承繼斯賓塞進化論學說，認為進化通過生存競爭為自己開闢道路，著名理論是“合作對抗論”。另一位早期社會學家是沃德，他一方面繼承了孔德和斯賓塞的實證主義傳統，另一方面強調人的意識在社會發展過程中的作用，提出“有目的進化”的口號，認為社會學的基礎應該是心理學，而非斯賓塞認為的生物學。
美國社會學以在大學講壇上介紹著名歐洲社會學家的著作和思想為起點。19世紀70年代，薩姆納在耶魯大學以斯賓塞著作為教材講授社會進化論，這是美國大學中最早開設的社會學課程。2023年,斯莫爾、吉丁斯、布萊克默分別在科爾比大學、布萊恩馬爾大學、堪薩斯大學開設社會學課程,這一年標誌著美國社會學正規教育的開始。
2023年斯莫爾在芝加哥大學建立了世界上第一個社會學系，2023年吉丁斯在哥倫比亞大學建立社會學系。自此社會學開始在美國的高校中得以發展。2023年斯莫爾與文森特合著了第一本社會學教科書《社會研究導論》。
這些都為社會學在美國的發展奠定了基礎。
在斯莫爾建立的第一個社會學系中逐漸形成了芝加哥學派，他們把參與觀察技術引入社會學研究，對多種社會問題，特別是城市問題進行了深入的經驗性研究。芝加哥學派的成就標誌著美國社會學從早期以吸收、傳播歐洲社會學為主，發展到具備自己特徵的新階段。
托馬斯一開始就用心理主義研究原始社會，認為人的行為必須從歷史和社會的角度去解釋。他和茲納尼茨基合著的《波蘭農民在歐洲和美國》（1918～1920）是這一發展過程中的里程碑，被看做是美國社會學理論研究與經驗研究相結合的轉折點。
圍繞帕克的一批芝加哥學派學者及其研究成果，標誌著美國式的經驗社會學的成熟。這種注重經驗研究和實際社會問題研究的風氣始終是美國社會學的主流。在芝加哥學派經驗社會學崛起的同時，庫利和米德為社會心理學的理論奠定了基礎。
庫利是美國早期社會學家的代表人物之一，個人與社會之間的關係構成了庫利全部著作的主題，同時提出了“鏡中我”“初級群體”等概念，並稱初級群體是“人性的搖籃”。米德在薩姆納、杜威、庫利等人關於個人與社會相互作用的論述基礎上，創立了符號互動論，提出了角色扮演，主我、客我等概念，並區分了三種社會控制的形式。到19世紀30年代中期，哈佛大學、哥倫比亞大學都先後形成了自己的社會學研究中心，從而結束了芝加哥學派一花獨秀的局面。
6樓：京師博仁(北京)資訊科技****
在美國社會學發展史上對世界社會學發展最具影響力的首推芝加哥學派！
社會學的基本概念
7樓：無為
社會學主要研究相對現代尤其是當代的人類社會行為，從過去主要研究人類社會的起源、組織、風俗習慣的人類學傾向變為以研究現代社會的發展和社會中的組織性或者團體性行為的學科，在社會學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會組織、群體或機構的成員存在。
社會學作為對現代性突出矛盾的迴應出現於19世紀。這個現代性矛盾是：這個世界變得越來越小和越來越成為一個整體的時候，個人的世界經驗卻變得越來越**和分散。
社會學家希望不但瞭解是什麼使得社會團體聚集起來，更希望瞭解“糾正”社會瓦解的發展過程。（這種觀點主要是社會學中的迪爾凱姆派所持的觀點，而其他的一些派別尤其是法蘭克福學派，並不探索對社會的救治，因為他們認為對社會病疾提出的救治方案往往是以一個小群體的觀念去強加到絕大多數人的身上，這不但解決不了問題，還使問題加重）
今天，社會學家對社會的研究包括了一系列的從巨集觀結構到微觀行為的研究，包括對種族、民族、階級和性別到細如家庭結構個人社會關係模式的研究。社會學系分成更多更細的研究方向，包括像犯罪和離婚。在微觀方面例如有人與人之間的關係。
社會學家還常用定量研究的方法來描述一個社會總的結構，以此來發展可以預告社會變化和人們對社會變化的反應的方法。但這種由拉姆斯費爾德發展的方法現在卻往往別證明是無效和浪費時間。主要的社會學分支還是相信定性研究方法——例如集中採訪、群體研究——因為這種可以更好的對一個“離散”性的社會和獨特性的人文的瞭解，這種方法從不尋求有一致觀點，但它們卻可以互相欣賞各自所採取的獨特的方式並互相借鑑
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