1樓：南無蓮花尊豐佛
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。有十種業。能令眾生。得短命報。
。一者。自行殺生。
二者。勸他令殺。
三者。讚歎殺法。
四者。見殺隨喜。
五者。於惡憎所。欲令喪滅。
六者。見怨滅已。心生歡喜。
七者。壞他胎藏。
八者。教人毀壞。
九者。建立天寺。**眾生。
十者。教人戰鬥。互相殘害。
。以是十業。得短命報。
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。復有十業。能令眾生。得長命報。
。一者。自不殺生。
二者。勸他不殺。
三者。讚歎不殺。
四者。見他不殺。心生歡喜。
五者。見彼殺者。方便救免。
六者。見死怖者。安慰其心。
七者。見恐怖者。施與無畏。
八者。見諸患苦之人。起慈愍心。
九者。見諸急難之人。起大悲心。
十者。以諸飲食。惠施眾生。
。以是十業。得長命報。
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。復有十業。能令眾生。得多病報。
。一者。好喜打拍一切眾生。
二者。勸他令打。
三者。讚歎打法。
四者。見打歡喜。
五者。惱亂父母。令心憂惱。
六者。惱亂賢聖。
七者。見怨病苦。心大歡喜。
八者。見怨病癒。心生不樂。
九者。於怨病所。與非治藥。
十者。宿食不消。而復更食。
。以是十業。得多病報。
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《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
。復有十業。能令眾生。得少病報。
。一者。不喜打拍一切眾生。
二者。勸他不打。
三者。贊不打法。
四者。見不打者。心生歡喜。
五者。供養父母。及諸病人。
六者。見賢聖病。瞻視供養。
七者。見怨病癒。心生歡喜。
八者。見病苦者。施與良藥。亦勸他施。
九者。於病苦眾生。起慈愍心。
十者。於諸飲食。能自節量。
。以是十業。得少病報。
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祝大家吉祥如意。頂禮十方一切佛。
。（釋迦牟尼佛）
（阿彌陀佛）
（大通山王佛）
（德內豐嚴王佛）
（金剛堅強消伏壞散佛）
2樓：匿名使用者
主要是殺生，地藏經和正法念處經記載的最為詳細。
多災多難是前世的因果嗎？為什麼我一直做個善良的人卻很坎坷？一些專做壞事的人卻長命百歲無災無難？
3樓：生物
今生所受的苦難確實是過去造的惡業所感。為什麼行善卻得不到善報？那是因為我們過去的餘殃未盡，而我們所受的惡報可能減輕了，所謂：
大事化小，小事化了。有人作惡卻過得很好，那是因為他的餘福未盡。但是他的福報折損了。
比如他原本命裡有財富一千萬，但他不擇手段得來的只有一百萬，還洋洋得意，其實已經打折扣了。所以，古人云，小人冤枉做小人，君子樂得做君子。我們有時候覺得自己做很多善事，卻感到沒有得什麼好處，那是時機未到。
好比我們種水稻，經過數月的耕耘才有收穫。還有，我們的心量不夠大，總想要回報，所以行的是小善，得的是小善。菩薩行微小的善卻得無量無邊的功德，因為他沒有分別執著，做到三體輪空。
阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
不是這樣的。惡有惡板，善有善報，只是時侯未到
5樓：′指間de落寞
上輩子沒做善事這輩子來還債務，這輩子的善事下輩子來享
很喜歡一個人，甚至患相思病，是前世造了什麼因果？ 40
6樓：引經據典正法
1 佛在經典裡面告訴我們，有情眾生這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。
2 如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬；如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關係就比較疏淡了。
3 我們在路上遇到一個陌生人，他跟我們點頭笑笑也是緣；遇到一個陌生人，他看你不順眼而瞪你一眼，那也是緣，那是很疏、很淡的緣。
4 人與人之間，沒有緣不會聚在一起。這個緣，佛告訴我們，它有四大類，這不能細說，細說非常非常地複雜。佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。
5 沒有這四種緣分，人不會聚集在一起，只要跟你有往來，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識，所謂陌生人，在這一生當中，只要與自己發生關係，必定是過去生中有這四種業緣。
6 夫妻的關係，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。
7 俗話常講，“恩愛夫妻不到頭”，沒有到頭的，終要別離，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時候，再也不認識了，再也不會見面了。生生世世作夫妻的，那是**家的幻想，不是事實！
8 **裡面寫的“七世夫妻”，那是**家胡造謠言，他不負法律責任，也不負因果責任。佛法說“緣聚緣散”，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要覺悟。
7樓：翌米陽光
沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛，這大概就是緣分吧
8樓：匿名使用者
前世可能是兩口子，如果沒追上，那就是前世辜負了人家
9樓：罪惡愚夫
因果錯綜複雜，相思病其實就是你自己的妄想，執著。與因果沒啥關係。
10樓：且看天地造化機
這個我覺得是造下了讓別人相思的因果。
11樓：龍振九州天
前世五百次的回眸，換來今世的一次擦肩而過。
前世五百次的擦肩而過，換來今世的一次相遇。
前世五百次的相遇，換來今世的一次相識。
前世五百次的相識，換來今世的一次相知。
前世五百次的相知，換來今世的一次相愛。
12樓：北方的極處
每個人的本質決定了自己以後的命運，如果願意，可以克服並改正。
13樓：潛川
有解釋的。
佛法是這樣看夫妻、子女及男女關係、朋友關係的。佛教發現，今生作為家人、夫妻子女、親友、戀人的關係，前世都有莫大的因緣。能夠在一起，一般分屬下列三種關係：
1、來報恩的：彼此之間和和美美，相親相愛，這是彼此來報恩的；
2、來討債的：彼此之間彼此吵吵鬧鬧，矛盾不斷，卻又不離開，這是彼此來討債的；
3、來還債的：彼此之間彼此關係冷冷淡淡，湊合著過日子，這就是彼此來還債的。
——所以恩報完了、債償盡了，彼此了無牽掛，就會分開，接著再續下一個緣，所以佛法不是教你死死抱住不放，而是活在當下，不羈絆，不執著，不留戀。所以：
緣起時緊緊握住，這是幸福；
緣盡時輕輕放手，這也是幸福。
當然，如果還有現今的痴情男女，仍然掙扎不出來，不妨再試一試作明佛母心咒，專門對治續緣、攀緣和增緣的，每天早晚各持誦108遍，21天若無變化，那就是基本沒希望了。不如放下，重新開始一段新的情緣吧！
14樓：拆o枷鎖
時間，地點，還能否見到那。
15樓：匿名使用者
每個人的因緣不同，原因也不一樣，不可以一概而論。
具體需要你自己去找原因，佛
教不是你們想象的那麼簡單，那麼狹隘！
佛教並不是單單一門宗教 ，真正的佛教是積極的。
因為佛教的思想，是教人行善，積德，而且也可以修身養性，學習佛教不單單可以讓我們這一生與人友好相處，懂得待人接物，經濟財富穩定，家庭、事業、工作等等更加美好，不僅對來世一定有幫助，今生也會令自己有一種快樂之感。即使你沒有發財、事業上不成功，也不會像沒學佛的人那樣一蹶不振，而始終都會有一種滿足感。同時也可以認識到整個人生、世界，乃至是整個宇宙的真理、真相。
學習佛法，最好是要有次第的聞思修行。首先，你要找到一個好老師，最好是公認的高僧大德，如漢地很多高僧大德，藏地很多高僧大德。然後先聽聞經書內容，聽**們講解，自己明白佛教的道理，然後思考，還要自己修行，如禪修。
平時多一點上供下施，積資淨障。
如果是初學者的話，建議你可以學習一下一些簡單的經典、論典，如《大圓滿前行》、《慧燈之光》、《百業經》、《入菩薩行論》、《苦才是人生》等。祝你好運。
佛教在說什麼？本師釋迦牟尼佛是教我們如何把握生命。要把握生命達到良好，佛教育我們要把人做好。
所以佛教的道理雖然很多，但是大部份的經典都是教育我們如何把人做好。不管禪宗的道理也好，淨土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都講這個道理。
因為佛悟道之後，明白了大千世界是以人為本的，人是以命為本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那麼命自然好。所以在中國的佛教裡面，有禪宗、密宗和淨土宗等等，在教育觀念上各有不同的地方，但是大綱上都是教育我們“諸惡莫做，眾善奉行”。
所以佛教重在講因果，因為明白因果，人才做得好，然後才會有好的結果；人做壞，就得到壞的結果。所以說這個世界的好壞，完全和人做好做壞直接有關。因為世界本來也沒有壞也沒有好，都是人為影響了世界的好壞。
所以人為壞，世界就壞；人為好，世界就好。
大千世界以人為本，包括我們生活中的家庭、單位、公司、國家、社會，都是以人為本。人能愛這個世界，不傷害這個世界，這個世界就沒有什麼壞，再加上人人來完美這個世界，那這個世界就好起來了。
佛的教義首先教育我們要規範人的行為。為了規範人的行為，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命進化的改良！
大部份的經典就是講生命進化改良的道理，比如禪宗以無我相為生命進化的修法，密宗以四大加行入門修行來讓生命進化，淨土法門提倡內心快樂成為生命的進化！
我們在這裡暫時不談禪宗和密宗，因為我們是淨土宗唸佛的。但是念佛人也不要排斥禪宗和密宗，禪宗、密宗和淨土宗都是釋迦牟尼佛講的，所以大綱都一樣，只是方法有不同。
佛教講以人為本，把人做好命就好。命能得到解脫，在於人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有覺悟，人有覺悟了，才有能力圓滿生命！
所以佛教讓人進化，就是提倡智慧和覺悟人生。因為人有智慧了，才明白到於生活中什麼事情該做，什麼事情不該做，哪方面對自己有好處，哪方面對周圍有好處。佛教提倡自利利他，觀念是首先完善自己，以完善自己為自利，然後用良好的形象感化周圍，這就叫做利他。
《佛教在說什麼》
釋仁煥法師 | 文
講於化州南山寺
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
佛說現世貧窮是前世修的，可對於沒有神通的人來說他又不知道前世造了什麼業現世該是多麼冤枉啊？從出生就
16樓：匿名使用者
在佛法中，強調的是因緣果三者構成的關係鏈，因和緣，是事物發展的必然規律，因果，指的是因緣果報一個整體過程，在佛法中沒有什麼“註定”的概念，是個變化和無常的概念，由於緣（各種內外影響的條件）的存在，使因生不同的果，果又影響新的因。有些因果是自然界的自然執行，有些是我們的行為活動產生，而一切果都可由於我們的主動作為而改變。世上只有永恆的規律，沒有固定不變的結果，內外緣的影響變化改變了因是否結果，結什麼樣的果，多長的期間結出果。
所以一切都不出這個規律。
因緣果的規律在佛教中有貫通三世的說法，所以總讓不解的人以為只有前世因、今世果，和今世因、後世果的推理。這種推理忘記了一個重要的問題：緣。
由於有這個“緣”，也就是外界條件的變化，使得事務發展不是恆定的，而是變化不定的，所以是沒有定數；也是因為“緣”的存在，使得果報是貫通的，有些在今世受報，有些在來世受報，但更多的其實就是在今生今世便能夠嚐到果報。而誤解佛法的才會總把問題推給來生。
也就是說，佛法的目的是讓我們從現在來看待過去的作為，而後注意未來的行為。過去、現在、未來，這才是所謂三世的意義，並沒有侷限在過去生、現在生、來世生的三世。
佛法最基本的一個道理就是：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是“諸惡莫作，眾善奉行”，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的“自淨其意”。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是“妄”，什麼是“實”。
該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧。
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我是真正的大拿 我覺得為什麼對自己玩的父母有這種看法，我覺得有些時候有些事情不要總是怨一個人。我覺得為什麼這麼恨自己的父母，是他們確實不靠譜嗎？還是說在現實生活當中確實有一些特別不靠譜的父母，我覺得有些時候，作為孩子，也是無可奈何。但是無論怎麼樣，他生養了你，我覺得從某個角度上來說，你就沒有權利去選...