1樓：度度大王
在《資本論》中被馬克思引用的託·約·登寧說。
“資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。
一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。
走私和販賣奴隸就是證明。”
2樓：匿名使用者
道德只是一個標準，不是法律，沒有必要那麼糾結，做好自己才是最重要的，為那些無謂的人或事而傷腦筋，不值當，這個社會神馬都是浮雲，奧運精神現在都是傳說了，所以想開些吧！
3樓：王元志
你好！可能受不道德的觀念所支配！道德做事，需要大家的自律！祝福人人越來越真善美！
4樓：匿名使用者
額，曾經我都以為做人要有道德！現在我算是看明白了，做人就不能講究道德，否則很難有作為
5樓：小武
道德從來都是約束講道德的人的
6樓：sky麥小兜
不是每個人都有道德的，只要自己有道德，就可以了
7樓：匿名使用者
因為不道德做人，什麼樣的人就會做出什麼樣的事！
8樓：武漢灬墮落街
因為他們覺得道德不能當飯吃
9樓：匿名使用者
這個問題問的太有水平了，我問你一個問題哈！為什麼世界上會有壞人呢？
10樓：尹蕊
不管是人還是物都有他的兩面性
11樓：甜蜜微笑
道德與不道德是他的品行、、
人為什麼要有道德？
12樓：熱愛健康生活的小米兔
1、人為什麼要有道德，首先是人的自身利益的自覺。無論如何，在一個社會中，行善總比作惡好，當個好人總是比做個壞人更受人尊敬。人出於自身利益的需求，一般遵循當下的道德規範行事。
人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，並建立起自己的道德觀。具有個人特色的道德觀往往是符合當下大潮流的道德觀的，這便於在社會生活中能夠與他人和諧相處。
2、人為什麼要有道德，其次是基於傳統和法律。經過長時間確立的傳統和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統和法律激勵人們要有道德，那些不道德的人往往會遭受傳統的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，反過來又成為傳統和法律的延續者。
3、人為什麼要有道德，其實是人的共同需要。根據生活經驗和一般理智來考察人性，我們不難發現，人都有許多共同的需要、慾望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂於享受愛和友情、親情。
為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免於恐懼、孤獨，免於被欺騙、被管制、被殘害。
4、說到底，我們學會合乎道德地生活，是為了改善生活質量、改善周圍人的生活質量，還有什麼比這各有意義嗎？正如愛因斯坦所說：“人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮鬥。
我們內心平衡，甚至我們的生存本身都取決於道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴。”
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道德是個社會性概念，它是有別於法律的用以處理人與人、人與其他存在物關係的方式，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。基於此，人為什麼要有道德的關鍵就在於人是社會性的，人需要協調處理與他人、與自然、與世界的關係，協調處理的前提就是要作出判斷，是是，是非？是好，是壞？
是善，是惡？
“道德”二字連用始於荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”（morality）一詞起源於拉丁語的“mores”，意為風俗和習慣。
《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
”錢穆先生的註解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。
”可見，“道”是人關於世界的看法，應屬於世界觀的範疇。
13樓：末你要
1、道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關係，因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會**、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關係臻於完善與和諧。
2、道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
3、道德不僅調節人與人之間的關係，而且平衡人與自然之間的關係。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感。
4、道德是人類衡量行為準則的標準，它僅僅是一個尺度，但是在人類社會發展過程中形成了一種準則，人人都恪守著，人可以沒有道德，那就被稱為離經叛道，說的好聽點是追求個性自由和解放。
5、八榮八恥的道德規範，就是為了糾正過去對道德規範的忽視，所產生的種種不良問題。我們需要符合社會發展需要道德規範，這是社會存在的必需。
6、道德是社會意識形態之一。調整人們之間及個人同社會之間關係的行為規範的總和。
14樓：南北
1.道德是人類衡量行為準則的標準，它僅僅是一個尺度，但是在人類社會發展過程中形成了一種準則，人人都恪守著，人可以沒有道德，那就被稱為離經叛道，說的好聽點是追求個性自由和解放。
2.人類要生存，就需要物質生產，就需要相互合作，就霜要建立社會，要使社會有序的運轉，就需要立很多規範，規範一部分表現為硬性的法律制度，一部分則表現為無形的行為規則。
3.其中就有道德規範。這些規範使社會成員和皆相處並使社會不斷進步，人民生活不斷改善，道德是法律難以規範而又必須有的一種行為準則。
4.例如，以崇尚科學為榮，以愚味無知為恥。這就是一種無法用法律規定的一種行為準則，這是維護社會發展所需要的。當然，這種規範是在總結歷史經驗基礎上提出來的。
5.現在提出八榮八恥的道德規範，就是為了糾正過去對道德規範的忽視，所產生的種種不良問題。我們需要符合社會發展需要道德規範，這是社會存在的必需。
道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱，德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規範。
道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標準，通過社會**、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。
道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關係。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。
15樓：匿名使用者
道德產生的終極根源，即人類社會慾望無限與條件有限的永恆矛盾，道德是解決方式之一；
道德行為發生的具體條件：個體對“道德”的認識與體驗；社會對道德行為者的確實保障，特別是制度保障。這種分層分析的合理之處在於，強調了道德源於生活、服務生活的立場；區分了社會現象的道德與個體現象的道德；注意了道德的二重性，即主體自律性與社會規範性。
強調道德源於生活、服務生活，固然為批判脫離生活的道德教育提供了理論基礎，卻容易導致對道德的工具主義理解，消解道德的神聖與莊嚴。同時，上述解釋“遺漏”了兩個重要的道德現象，或者說無法解釋兩種道德行為的產生。
在生活中，人們之所以做出道德行為，有的僅僅出於同情或憐憫，比如孟子所說的惻隱之心，休謨所說的同情；有的從信仰出發，並沒有功利得失的算計，比如宗教信徒捨生取義的壯舉。前者源於本能的道德情感，後者源於信仰層面的道德超越。
在形而上的層面回答人為什麼要有道德地“生活”，即“確證”道德是生活的價值與意義所在；在形而下的層面回答人為什麼要有道德地“行動”。
按照倫理學家萬俊人先生的解釋，道德及其產生並不存在是否“為人”的問題，它本身就是人的生活所固有的價值尺度。人與其他物類的區別就在於，人不僅要生存，而且要生活；不僅要生活，而且要過“好生活”。因此，就人類生活自身而言，道德就是人類生活的內在目的之一。
人要有道德地行動，有三個方面的理由：基於人性，基於功利，基於信仰。基於人性，說明道德（地行動）是人的內在需要，做道德之事、成道德之人讓人愉悅、快樂和幸福。
基於功利，說明道德（地行動）是有益於個人、他人以至人類整體的；基於信仰，說明了人的高貴與神聖，表明人既不是基因的奴隸，也不是環境的囚徒。
16樓：iyu樂
首先是人的自身利益的自覺。無論如何，在一個社會中，行善總比作惡好，當個好人總是比做個壞人更受人尊敬。人出於自身利益的需求，一般遵循當下的道德規範行事。
人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，並建立起自己的道德觀。具有個人特色的道德觀往往是符合當下大潮流的道德觀的，這便於在社會生活中能夠與他人和諧相處。
其次是基於傳統和法律。經過長時間確立的傳統和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統和法律激勵人們要有道德，那些不道德的人往往會遭受傳統的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，反過來又成為傳統和法律的延續者。
根據生活經驗和一般理智來考察人性，我們不難發現，人都有許多共同的需要、慾望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂於享受愛和友情、親情。為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免於恐懼、孤獨，免於被欺騙、被管制、被殘害。
道德是個社會性概念，它是有別於法律的用以處理人與人、人與其他存在物關係的方式，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。基於此，人為什麼要有道德的關鍵就在於人是社會性的，人需要協調處理與他人、與自然、與世界的關係，協調處理的前提就是要作出判斷，是非？好壞？
善惡？不論思古觀今，人們總是傾向於或者被教導做好人，相反“缺德”是個貶義詞。
17樓：
道德是人類在長期的社會生活中形成的一種共同行為的思想基礎，它產生了社會對人類個體的約束力，又是一種為大家有益的社會規則。
一、“道”是萬物萬法之源，創造一切的力量；德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。 道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它。
二、德是道的具體例項，也是道的體現，我們能看到的心行，我們通過感知後所進行的行為。如果沒有德，我們就不能如此形象地瞭解道的理念，這就是德與道的關係。
三、 道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規範。罪莫大於無道，怨莫大於無德。
人為什麼要算計別人，為什麼有人說，算計別人的，最終都是在算計自己？
因為你可能達到了別人所達不到的，有些人的心理有點扭曲，會因得不到從而會去算計別人。那種人其實挺可怕的，這種人最好少接觸，學會要淡然處事。 因為這是個很現實的社會，即使是你認為的知己，也有自私的一面，你這麼問，估計是受到了傷害，要學會吃一塹長一智，也不用很極端的去面對他們的現實，人都是自私的，包括你自...
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雖然是好幾年前的帖子，但是我還是來自言自語一番，我認為這個觀念是錯誤的，首先，做人做事難道只有這兩套標準嗎？咱中國人向來是拿來主義，這個時間段，這種情況，適合什麼樣的態度就用什麼態度。再者。儒家是馭人之術，道家才是成事王道。君不見，稍有規模的企業單位不都是以儒家標準擇人，以道家標準幹活嗎？升遷成就不...