1樓：自省
深信因果是學佛的基礎，不信因果，何談信佛啊！
為什麼學佛的人相信因果報應?
2樓：張永剛
因果，乃世界一切法也。有因結果，有果存因。萬事萬物的發展皆遵循這一原則和規律，它不因時空、不因事物本質、更不因人的思想而改變。
從哲學、科學乃至任一宗教的理念的根本，莫不依此為理。即使辨證唯物主義的因果律也認為“任意宇宙狀態都是其前宇宙狀態積累的結果。任意運動狀態均是其前運動狀態積累的結果。
具有最為廣泛的普遍性”。
因果指萬事萬物，而報應特指人類。其實是因果的同義語；報應強調的是果，但如若沒有“因”又何以有報呢？所以，我們把因果與報應分開說和一同說其實是一樣的。
宗教中的報應有現世報和來世報幾說。佛教講來世報，也講現世報。外教，則又有所區分，如信奉《聖經》的新約、舊約的不同教派。
所以，不是說學佛的人相信因果報應。而是天下人都相信，只不過是有些人不在報應之時，不願意承認罷了。
3樓：海印放光
因果報應是真理。古話講“種瓜得瓜種豆得豆”就是因果報應。
因果報應是佛祖教導我們的道理，佛經上記載了很多因果報應的事實。
中國人為什麼相信因果報應？
4樓：奇米佳
因果報應，惡因得惡果，這個邏輯看似通順，實則暗藏卑鄙，如果每個人都這麼想的話，惡果將——不會到來。
因為這個邏輯成立的前提是——反抗。
期望報應的人不讓自己的孩子反抗，而是寄希望於別人家的孩子去反抗，去冒險，去送死……而自己的孩子只負責分享成果，繁衍更多的後代，這種想法一旦變成一種文化傳播開來，那麼整個民族將會——麻木不仁。
這是亡國思想。
幾乎可以確定，這種思想必定盛行於元清。
也許你會說，現實中真的有報應呀！
是的！！但是，你稍微調查一下就會發現，日本鬼子漢奸特務是反抗者打走的。
如果沒有那些反抗者，咱們的國家依然是——滿洲國。
5樓：匿名使用者
中國人最相信因果報應也是最應該得報應的
6樓：殘疾人阿君
中國人大部分是不相信因果報應的，其實：因果定律是宇宙中最基本規律，這種規律會在物質上迴圈體現，萬物都是在因果定律中運動的，誰都逃不了因果，不管你做什麼事情它都有相應的結果再等著你，不管你做的事情再隱祕沒人知道這事情是你做的，它還是會有個結果再等著你，至於這個結果什麼時候來誰也不知道，但它會有的，總有一天報應會來的，
7樓：8萬4千法門
在印光大師為《了凡四訓》寫的序文裡，有這麼一句話：
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
此句說明了兩種不相信因果報應的人，一種是狂，一種是愚。我們捫心自問，是不是屬於這兩種人？
且看老法師的講解。
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
這是說，那些沒有善根、撥無因果的人，你給他講深講淺都不能接受。我們現在要反過來問，別人接受不接受與我們自己不相干。他做佛，他做他的佛，他墮地獄，他墮他的地獄，與我無關。
問題是自己怎樣？這才是接受佛度化的真正緊要處。所以佛所講的一切經論，必須看作是為我一個人講的；佛所制定的戒律，是教給我一個人修的，與別人無關，我們要這樣的直下承當，才能夠得益，才不致於造業。
要是不能這樣直下承當，常看某人破了戒，某人做了壞事，你口裡講這些話，就是口的惡業。你意動了這個念頭，是意的惡業，外面境界一動就在那裡造惡業，這叫迷，這就是不覺悟。須知外面善與惡與我們不相干。
我應當怎樣呢？‘如如不動、了了分明’。了了分明是不迷，如如不動是不造業。
心地清淨不染，不為外面境界所動搖，這才叫做會修行。這兩句話很要緊，我們要常常檢點反省。
釋迦牟尼佛的**，有許多是古佛再來的，絕大多數都是明心見性的人。他為什麼還要斤斤在戒相上計較呢？那是唱戲表演給我們看的。
換句話說，我們還沒有明心見性，著相修行對現前有好處。諸惡莫作，眾善奉行。縱然不能成佛作祖，絕不會墮三惡道，不受惡的果報，這有什麼不好呢？
所以不可被那些狂慧之言所矇蔽，也認為似是而非的理論很有道理，就把戒律看輕了，這是錯誤的。這是第一類人。
第二類人，是他自己虧心事做多了，心裡有鬼，“愚者防己愧怍，謂為渺茫”，他不敢提戒律，一提戒律，就覺得自己一身都是罪過。但在表面上又不好意思說，說了難為情。因此一談到戒律，就說善惡果報之事渺茫，不足憑信。
這個論調與前面不太一樣、意思是一樣的。都是不能夠接受，而不肯斷惡修善，這都是護短，自己有毛病、有短處，而不知悔改。祖師給我們講：
除了狂、愚這兩種人之外，有誰不信受呢？那一個人不相信因果報應呢？
‘人惟苦不知愧恥耳。知愧便不敢遂過。知恥便不敢因循。有愧恥之心。即為其人入道因緣。’
尤注在此說的愧恥心，就是佛法講的慚愧。有慚愧心的人，就有入道的因緣。換句話說，不知道慚愧的人，入道就很難。
8樓：匿名使用者
無能兒都這麼說。打不過別人就詛咒別人。。。。
9樓：煩惱即菩提
這是最公平的定律，所以人們信他。
10樓：匿名使用者
相不相信，因果都存在
信佛的人相信因果可以殺生祭拜祖先嗎?祖先會不會加重罪業
11樓：
阿彌陀佛！殺牲祭祖是惡習，慶生、發喪時飲酒食肉絕對是增加罪業，萬萬不可。《地藏經》中反覆強調，不可不知，一定要仔細閱讀。
【利益存亡品第七】
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。
若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。
是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。
或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至唸佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。
緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
【閻羅王眾讚歎品第八】
……說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？
地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
複次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：
世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。
何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只。
荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。
以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。
何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，唸佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
12樓：匿名使用者
信佛人信因果
不可殺生祭祀先人
應當果蔬為供
不信時供奉肉食已經夠多
13樓：匿名使用者
當然不可以，而且如果受了居士戒的話，就更不可以了。
殺生祭拜祖先，不僅對祖先毫無益處，而且更會加重祖先的罪業。
這在《地藏王菩薩本願經》裡面說得很清楚。
14樓：匿名使用者
信佛的人不應該殺生祭拜祖先
15樓：
不可以，這個在地藏經已經講到，這樣做沒有用，反而不好
16樓：了了
不可以的，會把罪過加到祖先身上。
陰律無情，此書中就有記載。
為什麼現在的很多人都不相信因果了呢？
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