1樓：8萬4千法門
淨空法師---證果的沒聽說，往生的可聽說不少。往生真的等於證果，他修的方法不一樣。
你看看在最近這一百年來，這一個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是隻著重真信、切願、老實唸佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
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淨空法師---四禪**還天三果阿那含在那個地方修證阿羅漢，他住在那個地方，不隨輪迴流轉，一直證得阿羅漢超越輪迴，
【解】又穢土天眼所見，不出三千大千。
這個大概是一般諸佛剎土，天眼最大的摩醯首羅天王，四禪天的天主，四禪**還天那是聖人，那是三果阿那含在那個地方修證阿羅漢，那是聖人，他不是凡人，他住在那個地方，不隨輪迴流轉，一直證得阿羅漢超越輪迴，他往生十法界聲聞法界、緣覺法界，這是他們往生的地方。所以阿羅漢的天眼能看到三千大千世界。一個三千大千世界就很大了，我們這個銀河系是個小千世界；一千個銀河系，中千世界；一千個中千世界，一個大千世界。
這都是不可思議的境界。
2樓：匿名使用者
在家 阿羅漢
學佛只有上進，不能後退，因為我們做人只能做 好 人，不能做壞人，沒有退路可以走的。為什麼？做壞人，退路就是害死自己，因為你已經在大路上了，你為什麼非要走小路呢？
因為你已經在進步了，你為什麼要退步呢？你已經在幫助眾生、在救人了，為什麼還不能徹底地幫助眾生，救自己、救人家呢？不怕不識貨，只怕貨比貨，人的境界一比就出來了。
真正要進步的人，他一定要往前走，他一定要非常努力地學，他才能真的學得到，菩薩永遠幫助那些希望能夠幫助到自己的人，有些人連自己都不肯幫助自己，菩薩怎麼能夠幫助到你？所以，阿羅漢雖然是不斷地去除煩惱，但是他們沒有徹底地理解煩惱到底是怎麼回事。也就是說，能夠修到這麼高的天，能夠脫離了六道輪迴的第
一、第二層天，他們都不一定能夠達到無上正等正覺，何況我們學佛一定會有煩惱。
你們跟著**這麼長時間了，你們有些人還是不明白為什麼要學佛。有些人說，我為了能夠順利生孩子來學佛，有人說，我為了找到工作來學佛，有人說，我為了身 體不生癌症來學佛，實際上，這些都是片面的，沒有抓到佛根基的人，他不理解真正的佛性是什麼，所以，他學不好佛。
今天**給你們機會，讓你們學得深一點，幫助你們提高一步，就看你們自己能不能努力了，好好地溫習佛法道理，好好地學習。**告訴你們，阿羅漢隨佛出世，隨著菩薩、隨著佛一起還會到人間來，然後還要成為大護 法，因為菩薩到人間，一定會有很多的大護 法，但是，就是阿羅漢這些菩薩，他們到了人間，他們沒有成就大圓 滿、究竟圓 滿，所以他們還是不圓 滿。
究竟圓 滿就是徹底明白道理，比如我今天求婚姻，我求到了，今天我求孩子，我求到了，但是我知道這個不是究竟的佛法，這是菩薩給我的，是菩薩在幫助我，是菩薩在慈悲我，我真正懂得應該通 過這些得到的東西來更感恩菩薩，更加好好地學佛修心，我應該更加懂得如何 在社 會上，在家庭中，在做人，在自己的修為上更加靠近佛。因為我明白，我有太多的事情要求菩薩了，我知道有太多受苦的人需要菩薩幫助了。
我不但自己拜佛之後，要懂得佛心，我要把這些佛心告訴更多的人，那麼更多的人就能夠得到菩薩的關心和關懷，那麼我就能夠得到究竟的圓 滿。因為人家都好了，我才能好，因為人家受苦了，我就心裡不舒服，那就是人傷我痛，那就是學習佛法，大家聽得懂嗎？好好學啊，要提高境界，不能在老路上走。
我們懂得，人一出世，我們就開始想，我們就有思維，我們就會想很多事情，比如媽媽為什麼對弟 弟好，不對我好？我為什麼沒有這個，而人家都有？我們想怎麼樣來脫離人間的苦惱，為什麼我們家這麼窮？
我們怎麼樣能夠讓家裡稍微富裕一點？……所以，要趁人身還在的時候，要馬上脫離苦海。我們今天因為有人身，我們就是來吃苦的，就是因為我們吃了苦，所以，我們要懂得怎麼樣離開苦，佛法界講叫“離苦得樂”，因為當你不苦了，你就得到快樂了，因為當你得到快樂了，你就沒有苦惱了。
離苦得樂就是讓你明白什麼是真正的苦，你才能離開它，如果你覺得這個還是甜的，你就離不開它。
**叫你們心中一定不能有罣礙，罣礙是什麼？牽著，提著，想著，思念著，所有的這一切要馬上脫離，不脫離罣礙，不脫離煩惱和苦惱，那你就永遠不會得到快樂。很多人他不知道是苦，所以，他才會覺得自己很快樂。
喝酒的人，他會懂得苦嗎？他會知道以後得肝癌的時候的苦嗎？抽菸的人，他會知道他苦嗎？
他覺得他很快樂。
當一個人婚姻明明已經失敗了，他還死賴著人家，他會覺得這是苦嗎？他覺得離開人家更苦，因為他不懂得長痛不如短痛啊，實際上還是一個痛。真正有智慧的人，要離苦得樂，心中要拿得起、放得下，要無罣礙。
所以，我們要學修大乘佛法的大乘心，要修無緣大慈，就是即便人家不是我的孩子，不是我的家人，不是我的親戚，我就是要沒有緣故地對人家好；我們要修同體大悲，人傷我痛，就是說，人家頭痛的時候，你要能夠感覺到你的頭也痛得很厲害。**在養老院做義工的時候，聽人家講過，那些護 士攙扶老人家的時候，攙扶得很快，那些老人家眼睛看不見的時候，走路快點會多麼害怕啊。
養老院在訓練護 士的時候，就用布條把**的眼睛蒙起來，然後由另外的護圌士攙扶他們走，讓他們感受老人家看不見是什麼樣的感覺。
我們現在就要懂得，當你在幫助人家的時候，人家很痛苦，你是什麼感覺？那麼，你就不會在電 話裡敷衍了事。如果他是你呢，如果他是你的媽媽、是你的孩子，你會這樣講話嗎？
這叫同體大悲。所以，要消除業障的話，要用自己本初的覺 醒。什麼是本初的覺 醒？
就是“人之初，性本善”。一個人小的時候，良心都很善良的，怎麼會變惡了？跟惡 人在一起的時間長了，可能瞋恨心時間太長了，所以，要用本初的覺 醒，就是說，用你還是非常純潔時候的想法來考慮現在的問題。
比如說，小時候你的性 情很好，媽媽告訴你說，這個人很壞，你會跟媽媽說，“媽媽，這個阿姨很好的啊，你為什麼這麼恨她？”這就是你本初的覺 醒，因為你有善良的心，善良的本覺，本來有的覺 悟
我們要做利益一切眾生的事情，我們必須要去做利益一切眾生的事情，也就是說，只要這個事情是好的，能夠幫助人家所有的人，我就要去幫助人家，這就叫利益一切眾生。今天我不管你是誰，只要能夠幫助到你，我就要去做，這就叫利益一切眾生。要明白，當你在幫助和利益眾生的時候，當你在幫助人家的時候，你就不會起罣礙心了，要去除自己心中的罣礙心，就是要幫助人家啊。
舉個簡單例子，很多人在中秋節的時候，家裡的月餅堆得很多，你叫他拿出幾盒給人家，他都捨不得，當你把自己的月餅全部分給人家的時候，你會得到很多的法喜，你就不會想到，這是我家的月餅啊，聽得懂嗎？
所以，貪心用舍能夠去除，我貪戀這個，我貪戀那個，我就是要舍，多舍少貪啊；多慈少瞋啊，多一點慈悲心的人，就會少一點瞋恨心；多智少愚啊，多一點智慧的人，就會少一點愚痴啊。
很多人說，我怎麼樣能多快樂一點呢？你只要快樂，你就不會不快樂。我為什麼這麼苦？
你今天沒有苦了，你必定有快樂，你今天還有苦惱，你就快樂不起來，所以，人的毛病自己都找得出來的。**希望大家要明白、要懂得，修行最大的問題就是一個人自己在家修，你會覺得很舒服。很多人覺得我一個人在家裡，我會覺得很舒服，什麼意思啊？
沒人來煩我，念點經 文，是不是很舒服啊？但是一到外面，面對著眾生，這樣那樣的事情就來了，煩惱就出來了。想想看，你修心不就是為了把煩惱修掉嗎？
你躲避了煩惱，並不代 表你沒有煩惱。舉個例子，你們家被人家告了，你說你躲到南山去，你躲得開嗎？你心中都是煩惱；你說睡一覺，把這個事情忘記，你一覺 醒過來，你又想到：
被人家告了，萬一抓起來怎麼辦？萬一被 判 刑怎麼辦？所以，這一切並不能消除你的煩惱。
佛使比丘答：在家人不能成為阿羅漢，是嗎
3樓：莫文靈雲南
佛使比丘答:
對這問題也不要給予“能”或“不能”的絕對答案,而必須這麼回答:“阿羅漢是超越僧俗的”。然而一般人都說在家人一證悟成為阿羅漢,就得在七天內趕快出家,否則將會死亡,這是後期的人在論、疏或其他作品中,過分自大、武斷的說法。
阿羅漢一定都是超越僧俗的,沒有人能夠把阿羅漢變成俗人。因此,不要去宣稱阿羅漢會不會在俗,縱使抓了個阿羅漢,強迫他過在家生活,使阿羅漢成為居士,這是不可能的,因為他已經超越僧俗了。
有人說阿羅漢不能成佛正確嗎
4樓：8萬4千法門
‘他方定性二乘，不得生彼。’這就說明西方世界的聲聞**，是假說的，不是真的。如果真正是小乘根性，他不能生到極樂世界。
如果是小乘根性，後來他能夠回小向大，這個行，這個可以得生。‘若先習小行’，先學小乘，‘臨終迴向菩提，發大誓願者，生彼國已’，這個行！這就是我們常講回小向大，這是相當不容易。
他方世界的小乘，我們不知道，我們這個世界的小乘，那是我們親眼所見的，小乘人非常固執，要用現代話來說，這是佛門裡面的保守派。小乘是保守派，他們只承認釋迦牟尼佛一個人成佛，不承認第二尊佛，更不承認有十方世界、有無量無邊諸佛。小乘裡只有一個大千世界，只有一尊佛，其它人修行，修行最高的位次能證阿羅漢，不能成佛。
泰國是小乘教，我們看泰國的佛像，寺廟裡的佛像很多，幾千尊，幾萬尊，那麼多的佛像統統是釋迦牟尼佛，除釋迦牟尼佛之外沒有第二尊佛。而且他排斥大乘，所謂大乘非佛說，連大乘經他都不承認，大乘戒律也不承認。像我們中國出家人到泰國，他們瞧不起，認為我們沒有受過戒，是假的不是真的；一定要受小乘戒，他才承認你是佛**，這是很嚴重的一個保守。
當然，他不會相信西方世界有阿彌陀佛，信都沒有，他**有願？所以，他決定不能生，道理在此地。不是阿彌陀佛不能容納他，是他們不肯相信，不肯承認。
如果聽到大乘往生經所說的，這個小乘人他能夠信、能夠願，這叫回小向大，唸佛求願往生也決定得生。臨終迴向菩提，發大誓願，求生淨土這個誓願就叫做大誓願，他能夠發這個心，這樣是決定得生。生到西方極樂世界，佛是應機說法，因為他過去學小乘的時間學得很久，小乘的印象很深，佛就順著他過去所修學的，從這基礎再把它拓展，所以佛在那邊也說小乘經論。
‘令斷見思’，他這見思煩惱一斷，就等於圓教七信位的菩薩。但是在西方世界，他確實是七信位的菩薩，等於他方世界的阿羅漢。‘如別教七住斷見思之類，非實聲聞也。
’後頭這一句說得好，他不是真的小乘，小乘人生到那邊之後都是菩薩，不但都是菩薩，而且經上給我們說得很清楚、很明白，皆是阿鞞跋致；換句話說，統統都是圓證三不退的菩薩。
‘蓋藏通二教’，這用天台四教來說，藏教這是小乘教，通教是大乘剛剛開始。‘不聞他方佛名’，不但是小乘沒有講到他方諸佛，大乘初學也沒有說他方諸佛。‘今聞彌陀名號，信願往生，總屬別圓二教所攝機矣。
’所以小乘一回頭，真的發願求生極樂世界，他就不是藏通的根性；若不是圓教根性，至少也是別教根性，別教就是大乘菩薩根性。《無量壽經》讚歎西方世界的菩薩具足無量的功德，曾經有二十三種比喻，我們在大經裡面都曾經讀到，譬如讚歎他們“智慧深廣猶如大海，三昧不動如須彌山”，這些都不是藏通菩薩具有的。這個讚歎，那是普遍的。
凡是生到西方極樂世界，即使我們帶業往生的，也得到阿彌陀佛本願威神的加持，這是佛力加持，同時又得到大眾同修伴侶的加持，你說這個力量多大！我們生到西方世界，西方世界每位菩薩、每個人，對我們新的，都愛護、都幫助，那就叫加持。所以這個力量實在不可思議，使我們到達西方極樂世界一帆風順，沒有一絲毫障礙就成就了。
摘自《阿彌陀經要解講記》
同事之間難道就不能成為真正的朋友嗎？
記住人是有兩條心的，同事之間亦如此。你對他沒有戒心他對你不一定也沒有，不要啊相信任何人，如果你牽動到他的利益時他肯定會想法子陷害你，你就好比針刺在他身上。不過做人做人，有時糊塗人生貴在糊塗，人生難得糊塗。害人之心不可以有，防人之心不可無。與同事保持適當距離，其實很多同事是不適合成為朋友的。和同事之間...
分手後真的不能成為朋友嗎？怎麼能讓她忘掉過去的我重新認識現在的我呢
樂素琴召珍 1 分手後，兩人雖不是像以前那樣但至少他們曾經互相瞭解過，愛過。所以他們會從戀人變知己。2 也許，你們會存在一些障礙 語言上，行為上 但你應該儘量把她當作自己的朋友一樣對待，記住是你最知心的朋友哦！當然，你既然把她當作你的朋友，就別想太多。否則，對方很難相信你說的所謂的朋友之言。這是其一...
人最糟的是不能成為自己，如何做到忠於自我，過快樂的人生
漂浮的小燈 一個人要想成為自己想成為的人，就一定要不斷的努力提高自己，只有自己變得更優秀，更加有錢，這樣才能忠於自我。 我是一個小蘑菇 就是當你遇見問題時，你不要選擇退縮。你要知道自己的想法，才能做出最正確的選擇。 東啊籬 捫心自問，清楚的認知自己的夢想和愛好，併為之奮進努力，不以他人的意志為轉移。...