1樓：機電孫權
離婚訴訟中如果被告同意離婚，而原告不想離婚，有兩種可能性：
第一，如果原告撤訴，法院通常情況下會准許原告撤訴，該訴訟即告終結，雙方還是夫妻。
第二，如果原告不撤訴，法院審理案件後，會做出准許離婚的判決。
2樓：
看來雙方都想離婚了，只不過是條件沒有談妥而已。根據目前的婚姻法律，通常是第一次起訴離婚，只要有一方不同意，也離不成，法院會本著儘量調解的方式判決不離。但是撤訴，或者調解，或者判決生效開始計算，半年後無論哪一方起訴離婚，法院都會判決離婚的，也不會因為誰不簽名而離不成。
只是財產的分割如果雙方談不來，就會由法院判決。所以你提出的問題不會成為障礙，如果離不成，耐心等待半年再起訴就可以了。
3樓：小逸豆歸
你直接起訴離婚即可 為什麼還要男方簽字？不管男方同意不同意 只要你去起訴了法院就會受理的 一切按照法律程式來 管他作甚！
4樓：上海楊律師
可以由法院依法判決。
5樓：雲南訴訟律師
離婚訴訟中，本來是要求夫妻雙方均應到庭參加庭審，但是在實踐中，任何一方都可能有僥倖心理，不到法院去，婚就離不成，其實不然。
在司法實踐中，法官會本著調解和好的原則和態度，如果可以調解不離的就會判決不準離婚；但是如果夫妻感情確已破裂，完全沒有和好的可能，第一次起訴不準離婚6個月後就可以重新向婚姻登記地法院起訴離婚，此時，法官就會考慮判決離婚。
我國《民事訴訟法》規定，當事人應該到庭參加庭審，或者委託**人代為出庭參加庭審，否則不出庭的一方就自動放棄了法律賦予自己的訴訟權利，法官可以缺席判決。
6樓：higirl你好女孩
會缺席審判。。他跑不掉的
7樓：匿名使用者
甲方先起訴離婚,在調解時，程堅決離婚，後甲方撤訴，這次乙方起訴離婚，調解時甲方說感情未破裂不想離，判離婚的可能性多大？ 一般都會**。判決離婚的
法律指什麼
8樓：你是我的幸運飛
法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規範的總和，包括憲法、法律、行政法規、條例、規章、判例、習慣法等各種成文法和不成文法。法屬於上層建築範疇，決定於經濟基礎，併為經濟基礎服務。法的目的在於維護有利於統治階級的社會關係和社會秩序，是統治階級實現其統治的一項重要工具。
所以，法是階級社會特有的社會現象，它隨著階級、階級鬥爭的產生、發展而產生和發展，並將隨著階級、階級鬥爭的消滅而自行消亡。
因為「法律」是一個抽象的概念，它的內涵會因為不同民族、不同文化、不同經歷甚至不同職業而變得不同，而且隨著社會的發展，這一概念還在不斷進化。
而對「法律」的定義，集中反映著一個民族、一個社會的基本價值觀念，反映著當時人們對於自然、社會和人與人關係的價值判斷與行為方式。
一「法律」的詞源
「法」這個字在古**作「灋」，最早見於金文。字形由「氵（水）」「廌（zhì）」「去」三部分組成，「水」代表執法公平如水；「廌」就是獬豸，是古代傳說中一種能明辨善惡是非的神獸，楊孚《異物志》記載：「東北荒中，有獸名獬，一角，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。
」在古代司法、監察衙門和**身上，獬豸是必須的裝飾品。現在很多法院門口，也有獬豸的塑像或屏風。
東漢許慎寫的《說文解字》對「法」的解釋是：「灋，刑也，平之如水，從水，灋，所以觸不直者去之，從去。」可見在中國古代，「法」與「刑」是通用的，並具有公平、正直的意義。
「律」按《說文解字》的說法，是「均布」之意，說明法律具有規範人的行為的作用。
秦漢時期，「法」與「律」已經同義，商鞅變法，改「法」為「律」。商鞅說，「法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。」韓非也說，「法者，編著於圖籍，設定於官府，而布之於百姓也。
」也就是說，此二人為代表的「法家」將法律作為權力或強制的表現，是一種統治手段，也是一種統治工具。
直到現在，我們還會經常說「拿起法律的**保護自己」，這都是把法律作為工具。
以後直到清代，中國古代法律一般稱作「律」。
「法」與「律」用做合成詞，是在清末由日本輸入。因此「法律」一詞，在我國是近現代的用法。
在我們中學的政治課本上，「法律」的定義如下：
法律，是國家的產物，是統治階級（泛指政治、經濟、意識形態上佔支配地位的階級），為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程式，所頒佈的基本法律和普通法律。法律是統治階級意志的體現，國家的統治工具。
這個概念是不是法學界公認的概念呢？
當然不是。
對於法學家來說，這個概念只是一家之言，即馬克思的「法律階級論」。
對於馬克思的學說本身，很多人就持有不同意見，更別說基於階級分析學說給法律下的定義了。
二歷史演變中的「法律」
「法律」這一概念隨著人類對世界認知的不同，其定義也在不斷髮生變化。
在宗教作為基本統治手段的古代，人們認為法是神的意志，由神來制定。典型如《聖經》的「十誡」。
在君主**的時代，法律則被認為是君主的意志，國家的命令。東方的商鞅、韓非，西方的霍布斯、奧斯丁，都持此種觀點。霍布斯說，法律對於每一個臣民說來，就是國家以語言、文字或其他充分的意志表示命令他用來區別是非的法規。
到了君主**解體，民主觀念崛起的時代，法律則被認為是民眾的公共意志。盧梭認為，法律是社會契約的產物，在簽訂社會契約時，人們讓渡全部自然權利，交給主權者群體。而人民主權就意味著執行公意，公意的所有表現形式是經由多數決策的方式達成。
而到了工業革命之後貧富分化，勞資嚴重對立的時代，法律則被認為是資產階級壓榨無產階級的統治工具。這一概念先影響了蘇聯，後來影響了整個社會主義陣營。
到了當今世界，雖然基於社會契約論的「法律」概念成為主流社會的基本共識，但是在很多意識形態與西方不同的國家（如阿拉伯世界），對「法律」的定義與主流社會還是大相徑庭的。三
東西方視野中的「法律」
東西方文化中，對「法律」理解差異很大。
西方人理解的法律是「約法」，即約定之法，大家商量著來，法律條款都是大家商量出來的。商量不成咋辦？投票，少數服從多數。
法律定出來，大家就都得遵守，因為這是大家商量好的，誰也不能出爾反爾。
東方人理解的法律是「王法」，即王定之法，老大一人說了算，沒得商量。當然也不必徵求意見，更不需要投票表決。即使劉邦「約法三章」，也是沒有商量的。
君主是立法者，**是執法者，民眾則受制於法。
而這就造成了東西方文化的重大分野：
西方講「法治」，以法治國，王在法下，法是約法。
東方講「法制」，依法治國，王在法上，法是王法。
基於這種分野，二者在權力劃分和部門設定上就出現了一個重大不同：
東方古代有行政部門如三省六部，有監察部門如御史臺都察院，有司法部門如刑部和大理寺，但卻從來沒有西方議會這樣的立法機構。
因此，東方和西方走上了不同的發展道路。直到清末民初，中國才開始學習西方的制度和文化，而「法律」是其中最重要的課題之一。現在中國的法律理論和法律制度，基本是全盤西化了。
9樓：琪琪
法律的本質是什麼？。法律體現的是統治階級的意志，其本質是為統治階級服務的，也是維護統治階級根本利益的。因此任何一個國家法律都是有其階級性的，不同的階級就有不同階級的法律，法律也是一個階級壓迫另一個階級的工具，因此法律也是階級鬥爭的產物，這就是法律的本質。
中華人民共和國是以工人階級為領導，工農聯盟為基礎，人民民主**的國家。因此中國的法律體現的是工農大眾，勞動人民的意志，也是為廣大勞動人民利益服務的。中國的法律確保人民內部實行民主，而對任何反人民的階級或敵人實行**。
這就是中國法律的本質，
法律法律！！！！！！！！！！~~~
10樓：羽毛和翅膀
我國的法律有哪些種類?
我們的國家制定了許多法律、特別是近些年，立法速度加快，每年都有不少法 律、法規頒佈實行。對法律種類的劃分，可以從不同角度，有不同的劃分方法。如：
從法律的文字表現形式方面劃分，可分為成文法和不成文法；從法律的適用範圍方面劃分，可分為普通法和特別法；從法律制定的主體方面劃分，可分為國際法和國內法；從法律的內容方面劃分，可分為實體法和程式法；等等。
對於我們打官司的人來說，對法律可以這樣來劃分：
憲法，它是國家的根本**，是我國一切法律、法規的母法。其他法律、法規是憲法的子法。子法如與母法的內容相違背，子法則無效。
除了母法----憲法之外，我們可以把其餘一切法律、法規分為以下四大部門。即：（1）刑事；（2）民事；（3）經濟；（4）行政。
打官司的人可以根據自己所打的官司，側重學習其中的一個部門法律、法規。
（1）刑事方面。它又分兩類，一類是實體法，即規定哪些行為是犯罪的，犯了什麼罪，將要受到怎樣的處罰等。如：
刑法、懲法軍人違反職責罪暫行條例和全國人大常委會所作的有關決定、通知、補充規定等。另一類是程式法，即規定辦理刑事案件程式、步驟的法律。如刑事訴訟法和全國人大常委會所作的有關補充規定等。
（2）民事方面。它也分兩類，一類是實體法，如民法通則、婚姻法、繼承法、收養法、著作權法等等，以及有關的補充規定。另一類是程式法，如民事訴訟法、仲裁條例等，也包括各種有關的補充規定、暫行規定等。
（3）經濟方面。實體法主要有經濟合同法、技術合同法、稅法、產品質量法等。程式法與民事方面的程式法相同或基本相同。
（4）行政方面。實體法有食品衛生法、環境保**、勞動法、安全法、治安管理處罰條例等。程式法有行政訴訟法、行政複議條例和其他有關補充規定等。
11樓：高頓會計職稱
法律是由國家制定或認可並以國家強制力保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級意志的規範體系。 [1] 法律是統治階級意志的體現，是國家的統治工具。
12樓：蕭劍
莫名其妙？？？啥文題？？ 哈哈哈，有意思？
13樓：法學院法老周捷
問題問題？？？？？？？？？？———
對聯嗎？赫赫
法律的定義是什麼
14樓：匿名使用者
什麼是法律，誰代表國家呢？
什麼是法律？
15樓：高頓
法律責任是由特定法律事實所引起的對損害予以補償、強制履行或接受懲罰的特殊義務，亦即由於違反第一性義務而引起的第二性義務。
16樓：上官新悅
1，法律是以國家政權意志形式出現的，作為司法機關辦案依據的， 具有普遍性.明確性和肯定性的，以權利和義務為主要內容的，首先和主要體現執政階級意志並最終決定於社會物質生活條件的，各種社會規範的總稱。
法律的特徵
1．法律是一種概括、普遍、嚴謹的行為規範
法律首先是指一種行為規範，所以規範性就是它的首要特性。規範性是指法律為人們的行為提供模式、標準、樣式和方向。法律同時還具有概括性，它是人們從大量實際、具體的行為中高度抽象出來的一種行為模式，它的物件是一般的人，是反覆適用多次的。
法律還具有普遍性，即法律所提供的行為標準是按照法律規定所有公民一概適用的，不允許有法律規定之外的特殊，即要求「法律面前人人平等」。
法律規範不同於其他規範的男一個重要特徵是它的嚴謹性。它有特殊的邏輯構成。構成一個法律的要素有法律原則、法律概念和法律規範。
每一個法律規範由行為模式和法律後果兩個部分構成。行為模式是指法律為人們的行為所提供的標準和方向。其中行為模式一般有三種情況：
(1)可以這樣行為，稱為授權性規範；
(2)必須這樣行為，稱為命令性規範；
(3)不許這樣行為，稱為禁止性規範。其中(2)和(3)又稱為義務性規範。法律後果是指行為人的具有法律意義的行為在法律上所應承受的結果。法律後果分為兩種：
一個是肯定性法律後果，指行為人按照法律規範的行為模式的要求行為，從而導致的一種積極的結果，包括國家承認行為合法、有效、應予保護甚至獎勵。
另一個是否定性法律後果，指行為人違反法律規範的行為模式的規定而行為，從而導致的一種消極的結果，包括國家不承認行為合法、行為無效或者受到法律的制裁。
2．法律是國家制定和認可的行為規範
這是法律**上的一個重要特徵。
所謂國家制定和認可是指法律產生的兩種方式。國家制定形成的是成文法，國家認可形成的通常是習慣法。
3．法律是國家確認權利和義務的行為規範
法律所規定的權利和義務，不同於其他社會規範的權利和義務，它是由國家確認或認可和保障的一種關係，這是法律的一個重要特徵。
4，法律是以國家強制為保障實施的行為規範
由於法律是一種國家意志，它的實施就由國家來保障。
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