1樓：普願講堂慧蓮
真正的出家人，所做的事情無非修行！
不論是做工，還是拜佛，不論是行走，還是打坐，全是修行！當然，這個不是說，不出家就不能這樣修行了。其實一切皆在一心，會用心，行住坐臥，念念處處，觀照自己的心，觀照一切外境無常變遷，觀照一切心念遷流不息，進而不執不住，不臨境貪染，不隨境而轉，則行住坐臥都是修行。
如果不會用心，時時被境界所染，所擾，則處處皆是折磨！欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則國土淨！
2樓：啖竹堂
您可以到寺院裡去做義工，自己觀察；也可以參加正規寺院組織的參觀或短期出家活動，親身體驗。
3樓：
修行緣起性空的根本智慧
4樓：潛川如斯
真正的出家人，只做兩件事：
1、弘法。——將佛陀教給的離苦得樂、斷除煩惱的方法教給別人，讓大家能夠發菩提心、長善根、種福田、開智慧、求解脫、了生死乃至行菩薩道。這是真正的出家人最基本的職責，就像家務事一樣成為生活習慣，所以有「弘法是家務」一說。
2、利生。——做利益眾生的事情。這是真正的出家人終生奮鬥的目標，所有又有「利生是事業」。
——故有「弘法是家務，利生是事業」一說，至於平時的所有的行為，如上殿早晚課、禪修、法事、誦經等等，無不圍繞著兩句話進行的。
——另外，推薦你去福建省福鼎市，大小寺院三百餘所，有很正規的尼姑庵，常住有過百人的。
5樓：匿名使用者
簡單講；眾善奉行，戒掉貪嗔痴，修行為本。個人觀點。僅供參考。
6樓：匿名使用者
先親近真正的出家人，慢慢觀察
出家人平常靠啥維持生計呢？
7樓：匿名使用者
熙熙攘攘的朝拜者的香火錢。有的出手闊綽者，夠養活一座寺廟的。
8樓：匿名使用者
出家人生活可苦，就靠善男信女掏點香火錢還有做法事掙錢吧。
9樓：馬智
香火錢還有普通老百姓捐的善款都是資金**
10樓：安安
以前出家人抄是沒得錢，要靠下山到老百姓家化緣。現在可不一樣了，現在的和尚，不是每個人都可以去當的，現在出家當和尚的要本科人，不是本科大學生還不要，現在的出家人工資可高了，每個月一萬多呢。你還愁他沒錢生活？
而且現在當和尚的是可以結婚的。
11樓：匿名使用者
出家人靠信佛的居仕供養，還有自己農禪並重，維持生計。
和尚一般每天都做些什麼？
12樓：匿名使用者
佛門的一天
打板當晨曦初露時，以早覺板揭開寺院一天生活的序幕。清脆的板響聲，會時刻提醒你：置心一處，無事不辦。
生死事大，當勤精進。在寺院中，齋食、開浴、普請、上堂等集會時，敲擊木板，發出聲響，以告示眾人，稱為打板。
晨鐘暮鼓
鍾接板響，清晨，先敲鐘，後敲鼓。
鐘聲敲醒了山野、田間、城市、村莊；喊醒了士、農、工、商；喚醒了世人的迷夢；驚醒了沉迷的眾生。
叩鐘行者如是發願： 願此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉遙聞
聞塵清淨證法身 一切眾生成正覺
聽聞者心裡如是響應：聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提增
離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
三遍叩鐘後，鼓接鐘聲。
早課【梵音海潮音，勝彼世間音】，誦經唸佛，梵音嘹亮，洗除了人間多少塵垢，灌溉人心中的慧苗，清涼的法音宣流，陶冶性情涵養身心。在佛前，輕輕合起掌來，將煩惱無明，將慚愧感恩，化為**，吐自口中，聽在心裡。
早課首先是《大佛頂首楞嚴神咒》，簡稱《楞嚴咒》。梵語首楞嚴，譯為一切事究竟堅固。在念《楞嚴咒》之前，還要先誦與此密切關連的阿難贊佛發願偈十八句。
依《朝暮課誦》順序∶《楞嚴咒》後為《大悲咒》、《十小咒》和《心經》， 《心經》末了，唱頌整個般若部的總題，『摩訶般若波羅蜜多』三稱，接唱『上來現前清淨眾，諷誦楞嚴祕密咒』等十二句迴向偈，結上起下，功德迴向十界，祝願國泰民安。連唱唸佛贊偈八句，頌揚彌陀因地發願，果圓度生。贊偈接唸佛號繞行，歸位後稱三菩薩，在三菩薩後，接念普賢菩薩十大願王，而後以三皈依為普結迴向，早三皈依後舉念「南無**韋馱尊天菩薩」三稱，最後唱頌韋陀贊，早課完畢。
過堂過堂就是僧眾上齋堂用食之意，寺院中吃飯是重要的功課, 在一飲一酌間要能不貪不瞋, 平心靜氣接受供養, 藉假修真。
慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心，雙手合起，便抖落一身塵勞，用最虔誠清淨的心，邀約十方諸佛與法界眾生，同願同食，菩薩道上，願與諸佛菩薩心心相印，也與一切眾生聲息相通。
當雲板響起，大眾搭衣魚貫進入五觀堂，依序就坐，向上問訊後維那起腔，大眾齊唱「供養偈」，供養十方三世一切諸佛，面對充飢養身的食物時，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化眾生，要追隨先聖先賢。早齋唱「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。」午齋則唱「三德六味，供佛及僧------若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
」接著維那師呼僧跋後，大眾便開始用齋。叢林過堂多使用碗盤，少數寺院使用缽，碗盤皆有一定位置，不得恣意擺放，添湯加菜由行堂服務，也不得出聲、恣動。在飯食中須心存五觀（
一、計功多少，量彼來處；
二、忖己德行，全缺應供；
三、防心離過，貪等為宗；
四、正事良藥，為療形枯；
五、為成道業，方受此食。）並攝心用功，或持佛名號或參「吃飯的是誰」。末了，大眾唱結齋偈「....
所謂佈施者，必獲其利益------當願眾生，所作皆辦，具諸佛法」，感念信施護持，迴向眾生皆得圓滿。
整個過堂是一個安靜的用食過程，住持和尚如有事便會在此時向大眾宣佈，稱為「表堂」。每月初
一、十五或特殊節日便加菜勞眾，或有居士齋僧佈施也加菜。 中國佛寺通常在大殿外右側會設個小小的施食臺，體恤飢困的眾生。它是根據佛經中「曠野鬼神眾」及「羅剎鬼子母」的典故而來，大眾過堂時，都由一僧人負責出食，將七粒米或指甲許的麵條，透過觀想及大眾的加持，施食給眾生，願他們同得飽滿並去除慳貪。
簡樸的叢林用齋，象徵的是高遠的智慧與寬廣的情懷。
5、出坡勞作
禪剎中普請大眾令從事作務勞役。如佛誕日摘花、晒藏、平時的灑掃、搬柴、摘菜等，皆是普請的事項。俗稱出坡。
普請之法，蓋上下均力也，凡有需大眾合力而辦者。庫司先稟住持，次令行者傳語首座維那，分付堂司行者報眾掛普請牌。或聞木魚或聞鼓聲，則自趨普請處宣力，除守寮直堂老病外，並宜齊赴，當思古人一日不作一日不食之誡。
千餘年前，百丈禪師創立叢林清規，千餘年後在出坡作務中，出家修行人體悟到行也禪、坐也禪、語默動靜體安然， 就穿越時空回顧到一日不作一日不食的年代。 出坡勞作，培修福德；提起正念 ，照顧腳下。
灑掃庭院，修復殿堂，著書立說，弘揚佛法。出家修行僧眾，不是如不瞭解佛教的人所想象的，是社會的寄生蟲。相反，他們不僅創造了一定的物質財富，更是給人類及一切眾生帶來了巨大的精神財富。
在遠山郊區的寺院，佛教的僧團如果擁有自己的天地，便會每天自己勞作，奉行一日不作，一日不食。
【掃地、掃地、掃心地，心地不掃空掃地！掃地、掃地------】，即使是打掃那一塊塊的水泥地，也化為一片菩提心田。掃地亦是修行，寺院的清晨，每天都可以看到清淨安詳的**們在打掃庭院。
在北京廣化寺，我常常會被這種情景所感動，感嘆在喧囂的都市生活中，還有這麼一方人間的淨土。
關於僧眾在日常雜務中修行的事例，佛典中亦有類似的記載：
周梨盤陀伽尊者為十六羅漢中第十六尊。系佛世時舍衙城一婆羅門之子，後與兄摩訶盤特同為佛陀**。稟性魯鈍愚笨，凡學習之教法，誦過即忘，故時人稱之為愚路。
其後，佛陀教示簡短之『拂塵除垢』一語，令其於拂拭諸比丘之鞋履時反覆唸誦，遂漸消除業障，某日忽然開悟而證得阿羅漢果。證悟之後，具大神通，能示現各種形像，嘗現大神力為六群比丘尼說法。其一千六百阿羅漢眷屬共住於持軸山，護持正法，饒益有情。
有禪詩云：我有明珠一顆 久被塵勞封鎖 今朝塵盡光生 照破山河萬朵。
神秀大師雲：身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵埃
晚課晚課首先是《佛說阿彌陀經》，其主要思想是廣陳極樂依、正莊嚴令人起信，特勸發願求生和持名立行。經後附誦《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》(即《往生咒》)三遍。接誦《禮佛大懺悔文》。
懺表消除已往的宿業，悔意不造未來的新愆。在叢林裡多是跪誦而不禮拜。《懺悔文》後為《蒙山施食》。
加贊偈唸佛，稱三菩薩，晚課在三菩薩後，也同樣用引磬跪白「十方三世佛」等《大慈菩薩發願偈》或宋遵式所作「一心皈命」等《小淨土文》。接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》。前者是《出曜經》中敘述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭脫厄難的情景而說的「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」偈。
後者「大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」。是警策行人應當奮勇前進，不可稍有鬆懈。此二偈合在一起，很早就為叢林唸誦儀中採用。
而後三皈依。在晚三皈後，三稱「南無伽藍聖眾菩薩」，接誦大悲咒。最後以祝伽藍結束，禮佛三拜而退。
7、弘法佈教
主動的招呼，誠意和善的態度，親切的笑容接待，以全方位的生命來服務眾生。人能弘道， 非道弘人。弘法生涯中，紹隆佛種是修道人的責任；續佛慧命是修道人的事業；舍俗修道的僧眾為此而永不停息。
僧眾其餘的時間，除了自修之外，還要接待信眾，幫助信眾樹立正信、正見，用佛法的甘露和智慧，解脫眾生心中的困惑與煩惱。對於一個出家的修道人而言，他已經將自己的生命奉獻給了眾生，就如同早課中唸誦的「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩―――」
出家的修道人，捨棄了世間的小愛，成就了出世的大愛；放下了世間有條件的慈悲，而成就了出世的無緣大悲。在自我尋求解脫的同時，引領大眾共同走向解脫的道路。
弘法為家務，利生為事業。出家的修道者，以自己的整個身心，實踐自己的信仰，求證人生的真相、宇宙的真理。簡單的生活，其實來自人類深邃的智慧。
一席床坐、一套被具走過四季。這裡，容納不下貪婪的佔有、瞋怨的怒氣、痴妄的煩惱，以及人際的紛爭。不結界的關房，等著你用真誠的鎖開啟宇宙之門。
8、暮鼓晨鐘
禪林之中，晚上先敲鼓，後敲鐘，與清晨的晨鐘暮鼓相對，鐘聲後接板響，稱為安板。又是一日的結束，提醒大眾：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，（大眾）當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。
有過在寺院中生活經歷的人，都會深有感觸：佛門的一天，是清淨的一天，在這裡，你可以靜下心來，感悟真實的生活，體悟真實的人生，尋回真實的自我。
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