1樓：匿名使用者
秦朝之前是不立碑.漢朝統一文字,建立所謂的"漢字"規定沒有大功績不允許立碑,否則當成謀反.後來唐朝建立,廢棄不允許為普通人立碑的規定.
得到很多普通老百姓的認同,紛紛為死去的祖先,和親人立碑.一代傳一代,直到現在.所以現今唐代前除了著名人士外,是找不到普通老百姓的墓碑.
2樓：匿名使用者
入土為安源於人們對死者死後要四肢身體完整地埋葬才會在“那邊”過得好的信仰
立碑主要是為了記述死者生前的功績，便於後人祭拜
民俗與傳統的關係
3樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社裡，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為“民俗的變異”。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
中國有哪些傳統家庭文化
中國民俗傳統 100
4樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
5樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
6樓：匿名使用者
我國傳統家庭家族的民俗傳承表現在哪些方面
7樓：匿名使用者
不知你見過你家族譜沒有，這是其一。
家族規矩也是一種表現。還有一些家庭習慣
為什麼人死了後要送到火葬場，為什麼人死了後要送到火葬場
送火葬場是去火化,如果直接埋在地下對會對自然有害,因為人身體帶有很多細菌,在地下經過化學反應可能傳播給別人.節省墓地，還有你隨便燒燒要是引起森林大火怎麼辦，就是燒到小花小草也不好 以前的人死後，全部實行土葬。老人臨終前，須淨面 理髮 穿壽衣。嚥氣後，入殮 報喪 指路，孝子孝女穿著孝衣到土地廟 送湯水...
為什麼貓死了要掛在樹上，貓死了為什麼要掛在樹上啊？
1關於 死貓掛樹頭，死狗棄水流 一俗，民間曾流傳過這樣的傳說 一次，貓向老虎求教 展威 時，老虎正想向貓學習 吸血 然而老虎素知貓 狡黠，深怕自己功夫傳授後，貓學會了會負心失約，因而強調要有 此時，貓見狗在場，便懇求它出面氶保。狗既答應，老虎即地將 展威 的技能全部教給貓，貓果真學到了本領就躲到樹上...
為什么人要生病，為什麼人要生病？
這個問題真是問得人啼笑皆非，這好像不是一個問題，又好像是一個小孩要問的問題，再深想，好像這是一個基本問題，要真是想把它說清楚還真不容易。生病是生命的權力，只要是有生命的物體，通常都會生病，人類要生病，產生了病理專門醫科，動物要生病，誕生了動物醫院，植物要生病，又有專門為植物治病的商店等。要讓他們說起...