1樓：流連那抹妖燒
四川人的構成主要為本土四川人和後來的湖廣等地移民。簡捷地說，四川人原本是全國各地移民的後裔。秦滅蜀後，就曾「移秦民萬家」充實巴蜀；東漢末到西晉，又發生過大規模的移民活動；從唐末五代到南宋初年，有大批北方人遷居蜀地；元末明初，南方移民大批進入四川；明末清初的的大移民活動前後延續一百多年，即所謂「湖廣填四川」， 來自湖廣等地的大批移民，對於四川社會有著重要的影響。
在四川省會成都，有這樣寫道：「大姨嫁陝二姨蘇，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢問原籍，現無十世老成都」。
這是說一家中的女人，或嫁與陝西人，或嫁與江蘇人，而娶來的媳婦或是江西人，抑或是湖廣人，家庭成員的原籍可謂五湖四海，當時已沒有超過十世的「老成都」了。這種移民潮不僅波及城市，而且也影響到廣大鄉村。抗日戰爭時期，大批「下江人」即長江中下游居民大量遷居四川。
即使不算全國解放後，大批北方幹部進入四川，三峽建設時期又有大批來自全國各地的人員進入四川，並從此落地生根，定居蜀地，在中國歷史上，四川人口的「大換血」就已達六次之多，以至於達到了移民在數量上超過土著。
隨著移民的進入，必然發生的是不同地域文化的碰撞。中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化……同形成於先秦的巴蜀文化之間的碰撞，可以想見是持久而激烈的。可是，碰撞的過程也就是融合的過程，其結果便是一種新的區別於原有的古蜀文化的新文化的誕生。
在這種歷史背景下，四川人的性格就不能不出現異質並存、錯綜複雜的現象。第一次跨進蜀地的人總會有耳目一新之感，似乎自己是跨進了一個新的國度。公元759年(唐肅宗乾元二年)，詩聖杜甫逃離戰火紛飛的中原，從華州經秦州、同谷，來到成都，不禁大感驚奇。
這種驚奇感的強烈，甚至壓倒了艱辛旅途給他的感受。他在《成都府》一詩中甚至忘了抱怨蜀道難，而只是大聲驚歎道：「我行山川異，忽在天一方。
但見新人民，未卜見故鄉」。
2樓：zbf願得一人心
不管是四川人還是河南人還是上海人，都一樣的
河南人和四川人有什麼不同？
3樓：藍天可達
一、河南人和四川人的區別：
1、河南人忠厚、踏實、內斂；
2、四川人潑辣、爽快。
二、河南人的特徵：
應該說，河南人是最「中國」的中國人，忠厚、踏實、仁義，這些中國人信奉的道德準則都可以在河南人身上找到標本。坦蕩開闊的平原地理和悠久 沉緩的文化節奏塑造了河南人憨實的個性，正如他們把「可以」說成「中」 一 樣，擲地有聲，厚厚實實，別有一種深厚之美。
與安徽人一樣，河南人被稱為中國的吉普賽人，貧困常逼得他們四處流 浪，但安徽災民往往靠賣藝為生，憑本事吃飯，而部分河南災民則利用人們 的同情心生活，把乞討作為一種賺錢的手段。在河南，一些農民靠乞討來買 彩電、建新房的事時有耳聞，等而下之者則靠偷和搶來獲利。這種流浪生活 培植起來的習性，對河南人名聲的影響可謂深遠。
如果雙方都不退讓，不講義氣，那就不客氣，話不投機，就要動手。河南 男人不像南方男人那樣爭吵不休，甚至當眾罵街，一是沒有耐性，二是嘴皮 子也不像南方男人那樣靈巧，憑的是剛烈和義氣，這時候顯露的則是「少林功夫」的剛直不屈、耿直爽快。
總的來看，河南人的地域性格、人格特徵可以歸納為：儒骨道風，忠厚本色，外柔內剛，外厚內直。
作為個體的河南人，大多吃苦耐勞，為人講義氣，坦誠而守信，有時辦事不夠精細，略嫌粗率。迫於生存的壓力，河南人性格堅強、仁義、智慧，幽默感並不突出，活撥輕鬆不起來。在情感表達方式和審美方式，河南人大多含』蓄內斂，難生活的記憶凝成丫「悲劇審美情結」，喜歡慷慨悲壯的情感作為群體的河南人，無論在政治上還是生活方式上，喜歡隨大流，追風、趕時髦,但人際關係複雜，群體意識、合作意識和凝聚力有所欠缺。
從河南閩出去的精英分子，個個絕頂聰明、勤奮，善於在異鄉開拓創業、做學問，不 少人搞出了名堂。
在當今中國，只有兩個地方的人對政治最感興趣：北京人和河南人。 從歷史上看，北京和河南都是中國的古都和政治中心。
所不同的是，一 個是古代的政治中心，一個是現在的政治中心。長期生活在「天子腳下」的 人，容易滋生「皇城根意識」、封閉保守意識、政治自豪感、傲慢心態和「泛政 治人格」，形成高度的政治敏銳性、濃厚的政治興趣和「官本位」的人生觀、價 值觀。
但是，河南人和北京人的政治興趣又有不同的特色。北京人的政治興 趣停留在嘴上，只是過過「嘴癮」，是說而不做;河南人的政治興趣則落實在 行動上，是「動真格的」，是做而不說。深受儒家文化薰陶的中原文化，講求 正統和「道統」，維護等級秩序和官本位，封閉保守。
歷史上長期的政治中心 和「政治一倫理」取向的中原文化，塑造了河南人的「官本位」意識和「泛政治 人格」，使河南人對從政的興趣遠遠勝過經商的興趣。
二、四川人的特徵：
提到四川人，人們的腦海裡總是會想到散佈全國各地的打工仔與打工妹。的確，無論是世界屋脊的青藏高原，還是茫茫大草原，或者西北邊陲與 雲貴高原，你都可以看到四川人勤勞的身影。
一說起四川人的性格，「豪爽」、「愛吃火鍋」、「貪圖享樂」這些標籤就不自覺地 成了他們的招牌。然而不管外面人怎麼評說，四川人還是置身事外，擺出一 副與己無關、毫不在乎的樣子，照樣繼續自己的生活，完全不被打擾。
四川人豪爽簡直是毋庸置疑的。這豪爽和北方人的粗礦、南方人的細 膩是完全不一樣的風格。不論男女老少，豪爽似乎是所有四川人根深蒂固 的性格遺傳，是無論身在何方也更改不了的傳統。
豪爽的表現是多方面的： 待人誠懇熱情，心直口快；處事利落乾脆，絕不拖泥帶水；工作風風火火，果 斷幹練……這豪爽裡沒有摻雜毫不講理的野蠻，四川人也絕不會因為「豪 爽」過頭而缺乏理性的思考，不因太過心直口快而在不清楚事實的情況下出 口傷人，不因太過利落灑脫而辦事倉促、丟三落四，不因太過風風火火而疏 忽細節、武斷草率。這豪爽是粗與細膩的折中，頗得道家中庸之精髓。
四川人給人的第一感覺就是撥辣。四川人說話語速快，猶如油爆豆子。 不僅說話快，而且做事也「快」。
四川人非常能幹，能幹的體現之一就是 「快」。他們不喜歡慢條斯理的做事方式，認為做事的首要標準就是「利索」。 四川人向來快言快語，有話直說。
特別是四川妹子，不像江浙女人那樣溫柔，東北女人那樣熱情，她們具有更多的活撥與辣爽。
四川人雖善言談，卻給人以麻辣之感，但這種麻辣實際上僅指他們的做事快速、敏捷，而不是母夜叉式的作風。所以，四川人表面雖談不上斯文，但是非常溫和厚道。他們舉止溫文、敦厚，一般情況下是和顏悅色，心平氣和，柔意誠，理直也不氣粗，被人誤解也不暴跳如雷。
歷史上的四川人一向是尚文不尚武，所以文人代出，才女不少，而名將」正面於這種溫順忠厚，四川人什地做事講道理在：四川農村，如果農民之間遇纖務認鶴,樸働決的活，雙方當事人各自約集自己的親友到茶館「評理」 恭年長有威望的老人按場仲裁。雙方當事人各說各的理。
正所謂：「一張 桌子，四隻腳，說得脫來走得脫。」如果哪方理說虧了，除負責全部茶錢外，還 得賠禮認錯。
如果雙方各有不是之處，那就兩家各付茶錢一半。至於誰家 理虧，全憑評理人的一句話。四川人希望通過這種講理方式來「和稀泥，大事化小，小事化了，既解決了糾紛，又沒有將矛盾擴大。
所以，四川人很喜 歡說「和氣生福，和氣生財」。
無論是四川的男人還是女人，無論是身處南方還是北方，都始終洋溢著 一種勤勞勇敢，不怕困難，不怕犧牲，勇往直前的精神。
與勤勞勇敢性格相關的是四川人還以忍耐性強而著稱。他們大多「忍」字當頭，一忍再忍，甚至忍辱負重，逆來順受，把一腔怒火強壓在胸中，表現出一種安之若素的順從和大氣。四川人的一種文化品格，就是幹任何事情，他們決不咋咋呼呼，開始時總是默默無聞，而一旦到了關鍵時刻他們就會轟轟烈烈閃光發熱。
四川人對事情的判斷總是根據自己的體驗，難免不與外省人的見解相 左，他們在沒有被說服之前往往認準死理，固執己見，也就成了川語中的「方 腦殼」。四川人在歷史上就有好辯的傳統，長此以往，也就養成了嘴巴「狡」 的怪毛病，就算是自己的判斷錯了，也不願輕易認輸，即使輸理，嘴巴也不認 錯，反之，一旦他們沒錯，錯的是對方，那時更是得理不饒人，一副不依不饒的勁頭。
四川人與人接觸，若就某人某事某個具體問題與人發生爭執，在經過最 初的遭遇後，試探出對方比自己強硬，他就會在內心拡量一下，好好想想這 回遇到的是個瞎子人：是「高人，,，還是「歪人」？是繼續進攻耍蠻，還是迂迴 撤退？
不妨再利用四川先天的語言優勢，把對方戲耍一番，然後再視情況作 出決定也不為遲。於是就有了繼續的周旋，然後乘機用多種方法來玩弄對方，把對方看得像豬一樣蠢，把自己看得像猴子一樣精靈。
語言表達能力強，四川人的愛稱「老子，在日常生活中使用頻率之高，普及程度之廣，出現場合之多，是十分驚人的。流行於 西南地區的一句俗語說：「四川老子云南媽，貴州兒子背鹽巴。
」今天四川人 之所以不把「老子」當回事，甚至無意中以「老子」作為第一人稱代詞，顯然與 四川自然環境封閉，相對來說保留的中古遺風較多有關。當一個四川人在 議論某事之前，加上一句「格老子」的感嘆，正好象北方人說「我的媽」，也好 象外國人說的「my god」。在這裡「老子、媽、上帝」都是虛指的物件，如果說 外國人說上帝是因為他們駕信上帝，含有對上帝的禱告和祈求之意的話，那 麼，四川人的「格老子」不正是他們敬天畏地意識的反映嗎？
大凡到過四川，到過成都的外地人都會為當地居民生活節奏的緩慢感 到吃驚，四川人生活悠閒而節奏緩慢，在全國早就有了名氣。生活節奏緩慢 的四川人，經常掛在嘴邊的口頭禪是：「心急吃不了熱稀飯，好事不在忙上！
」 「慌哈子！等一下都不得了 ！」「大火又沒燒到眉毛，著瞎子急嘛！
」平時走路 優哉遊哉，不緊不湊，不驚不快，即使天跨下來，還覺得有北方的高個子頂著 呢，辦事慢條斯理，頗有點泰山崩於前而不變色的樣子，好像從來不曾慌張 過，除非大火燒到自家房子，危及到自己的身家性命，即「火燒眉毛」時，他們 才會著急地跳起來。成都人最會享受生活，很少顯得緊張忙碌，工作節奏舒 緩，幹哈事都是那麼從容悠閒。成都人有句口頭禪:
「錢是人掙的，掙錢不 花，何必帶進棺材！ 」 「錢都掙得完？何必掙錢賣命！
」因此成都人無論是幹什 麼行業的，都不願為了幾個小錢而放棄自己的閒適與瀟灑，更不會為掙錢而 拼掉老命。
班是要上的，錢是要掙的，但玩更是不可缺的。悠閒一點，隨意一點，享 受生活，這就是成都人的哲學。吃點麻辣資，穿點新時裝，打點小麻將，看點 「歪」錄影，這是四川人的生活方式。
但常令四川人感到尷她的是在成都這 座現代化的大都會中，真正大富大貴當了大官或是做了大老闆的大亨大腕 大款們，大都並非成都本地人，而在外闖天下的四川人中，更沒幾個是老闆。
川人五「毒」一吃喝玩樂搓麻將——因為容易生活，費不了多大的事， 衣食住行完全解決,因此大家便養成了一種懶惰行為和苟安心理。這話不 無道理。豐衣足食的生活，練就了四川人平和的心情和胃口，也釀出了各種 富有生活情操的「蜜糖」供人們品嚐。
眾所周知，麻將風靡了四川城鄉各個負，人們論紅總喪娶嫁方城小,麻將連,只殺得天媒地。
四川人愛吃愛玩，還愛坐茶館。茶樓的生意永遠那麼昌盛興隆，人滿為 也、、喝茶適成都人生活中一個不可缺少的組成部分，許多成都人終日不舉 火，以茶館為家。四川茶樓最大的社會功能就是給公眾提供打麻將的場所， 而不楚像廣州、香港的茶樓，**早茶、下午茶和各式糕點。
社會上流傳很 廣的一句嘲笑四川人愛打麻將的話是這樣說的:火車還沒爬過秦嶺遠遠就 聽到四川人搓麻將的聲音。四川人這般注重吃喝，天**玩，外面人總愛給 他們套上「貪圖享樂」的罪名。
其實這正體現了四川人獨特的享受生活的浪 漫情懷。在這個物慾橫流的社會，就是有那麼一群人還能不熱衷於追名逐 利，而把享受生活作為人生一大樂事，四川人就是這樣看重生活品質，講究 生活情趣，樂在其中的。這不是膚淺的享樂主義，而是一種骨子裡的文化積 澱，恰恰是四川人最直率、最可愛的地方。
四川人如火鍋般熱辣爽快，又似綠茶般清香而韻味悠長;四川人如史詩 般磅礴大氣，又似兵書般深藏不露。四川人獨特的才智、性情和氣質，給中 國璀璨的文化添上了濃墨重彩、畫龍點睛的絕妙一筆。
四川人為什麼不會說普通話 難道四川人就呆在四川,不出川門,生活上說的事能聽懂,其它的聽不懂,中國不是有
熊熊浪子 你好 我是一名 賣家，與四川本地的客戶在 溝通中 一般他們就說 四川話，讓說普通話 也不說，一開始以為 四川很多人 不說普通話 後來才發現其實他們是會說普通話的 只是不說而已，想不明白的就是 他們為何跟外地人交流 也用四川話？ 哪個就不尊重你了嘛，你不覺得四川話跟普通話沒啥子區別嘛，其實四...
四川人為什麼愛吃辣，四川人為什麼愛吃辣椒？
四川人愛吃辣的原因。原因一 地理因素，四川處於盆地，空氣潮溼，身體內很容易產生溼氣，在偶然的時候，四川人發現吃了辣椒後，身體的血液能夠快速流動，不一會就能渾身出汗，溼氣很容易就排出體外了，於是乎，四川人就一傳十，十傳百，大家都開始吃辣椒排溼氣，時間久了後，自然成為了習慣，也就無辣不歡。原因二 口味因...
四川人所說的“郡肝”的學名是什麼
學名叫 胗 如雞胗 鴨胗等，是禽類幫助進行消化的部位。胗，是胃臟，即肫 菌幹 內金。禽類的胃分肌胃和腺胃，腺胃較小分泌胃液，肌胃較大且肉質較厚負責儲存和磨碎食物，所以可以說胗是指動物的胃。 alice柯欣 俗語說的郡肝其實應該是菌幹，這是方言的說法，學名叫胗，如雞胗 鴨胗等，是禽類幫助進行消化的部位...