1樓：看看可否改變
國家地區和民族而言，傳統的文化觀念和價值觀，是維繫民族情感。在全球化的背景下，第三世界國家和地區還受到來自西方世界文化觀念的強烈衝擊，本土傳統文化和價值觀念因政治經濟的弱勢局面受到嚴峻的質疑和挑戰。西方世界依憑強大的經濟實力、豐富的物質財富、政治關係上的強勢地位，帶著強烈的自信以拯救者的面貌出現在第三世界的國家和地區面前，一方面輸入資本、拓展市場、扶植**人等，將第三世界綁縛到西方世界的經濟政治秩序上，另一方面大肆灌輸西方世界的文化觀、價值觀，甚至將第三世界國家和民族的歷史描述權也牢牢掌握住。
對於一個國家地區和民族而言，傳統的文化觀念和價值觀，是維繫民族情感、區別他國其他民族、激勵民族精神、增強民族自信的根基，第三世界由於政治經濟弱勢而產生對本民族文化的懷疑，在全球化的交流與對話中只能處於聆聽和接受的地位，無法參與到對話中，本民族文化觀念在被質疑、歪曲、變形中漸漸被洗刷了，這樣一種文化對另一種文化的強制輸入和干預統治的傳播交流方式就是文化殖民。
霍米·巴巴指出，要在一種偶然的但又是歷史性的關係中，通過重新安置和調整他者，建立起一種民族秩序的信仰，對文化差異從"外圍"進行表述；在這裡，"藝術和政治的焦慮彙集於民族之愛與恨那扭曲的邊境地帶；文化的斷裂性差異使得對現在的修復和在將來的褶頁內對過去的修訂成為可能"。對民族過去的發明就是從現代社會的差異性的、斷裂的文化現在和在場的一種轉離。
但在其後顧之中，民族身份的現在變得矛盾而充滿焦慮。巴巴於是提出文化的"少數族化"概念作為走出當前焦慮的困境的一種策略。文化的"少數族化"是在一個滿是跨民族的、移民的社會力量的世界上，表達文化差異的民主可能性的一種激進方法。
巴巴進而推崇產生一種新世界主義的可能性：它會依照偉大的後殖民和世界主義的中心模式，通過文化疆界的混雜而被發現被產生。
首先要談及的是充滿時尚氣息的擁有愛情、家庭、歌舞等元素的印度影片《有時快樂有時悲傷》。有很多人認為這部影片只是寶萊塢大眾題材中，男女主人公追求愛情並且反對印度種姓制的影片，但是該部影片中的大量細節，反映出的殖民與印度本土文化的對比，並且對印度本身高度讚揚，使得影片與印度文化的優越性有著很大的聯絡。
卡倫·喬哈爾導演的印度電影《有時快樂有時悲傷》是以rahul與anjali的愛情故事發展為主線。在兩人的愛情故事發展過程中，影片多處或者說是無時無刻不在宣揚印度傳統文化相比殖民文化的優越性。在rahul與anjali愛情的產生、發展、結婚以及婚後生活中，都體現出了這一點。
影片表現了印度傳統文化的典雅與魅力，但也在一定程度上體現出當然後殖民文化給印度傳統文化帶來的衝擊。
在這部電影中，rahul的父親這個角色有著西方文明與印度文明的二元性。當rahul的父親要將家族產業託付給他的時候，他的父親著重強調了家族名望的重要。他要求rahul無論發生什麼事情，都要把家族的名望放在首位，rahul的父親說：
人人都會賺錢，但不是人人都會贏得別人的尊敬。
在金錢與名望的對比中，rahul的父親更看重的是名望。當rahul將自己與anjali相愛的事情告訴父親時，父親所堅持的是印度傳統的種姓制，他在兒子的婚姻問題上是傳統的、封建的態度，也就是父母提親包辦婚姻的方式。rahul的父親對於這兩點的看重，使得他的形象只能定位為：
一個接受了殖民文化並堅守傳統文化的典型代表。所以雖然rahul的父親反對rahul與anjali在一起，但是不能說他就是殖民文化的代表。
後殖民文化在影片中的體現多數是由對比得來的。在建築風格上，影片一共有3個鏡頭是rahul住宅的正面全貌，可以很清楚地看出那種西方建築風格。在服飾上，rahul的家庭與anjali的家庭，充滿現代氣息的西裝、襯衫、領帶與印度傳統服飾對比鮮明。
在教育上，rahul的家族中的男人都要去英國受高等教育，rahul是從英國學成歸來，rahul的兒子也是在英國的學校讀書的，這個家族的三代人都接受著英國文化。影片的這些接受英國教育的情節展現了後殖民文化在印度的滲透。在慶祝方式上，rahul的父親的生日宴會所有人西裝革履，穿著燕尾服和晚宴裝，naina唱的歌曲也是明顯的西方生日歌曲，並且在舞蹈上，rahul的父親跳的也是充滿西方文化色彩的舞蹈。
在同樣一個值得慶祝的日子中，anjali的妹妹出嫁時，參加宴會的人的服飾是傳統的印度服飾，唱的歌曲跳的舞蹈都是充滿印度傳統色彩的舞蹈與歌曲。
影片中，印度傳統文化在rahul的父親身上就有著很好的體現，種姓制是印度傳統文化的糟粕，種姓制文化也是rahul的父親反對rahul與anjali在一起的理由。anjali的生活環境中，印度傳統文化體現得淋漓盡致，舊德里街上所有人的服飾都是印度傳統服飾，在歌舞中展現的也都是印度傳統歌舞。在語言上，rahul的家庭中英語會摻雜在多數對話裡，但是在舊德里街，人們的對話是毫無英語成分的。
語言在影片中並不完全是兩種文化對抗的點，卻充分反映了印度平民與上層階級的文化對立。
在影片開始rahul與rohan回家的時候是印度的傳統節日排燈節，在這個節日裡可以看出所有人對這個節日的重視，rohan曾說過他希望能在排燈節的時候回家與家人團聚。在這樣一個世代受西方文化影響的家族中，印度傳統文化的影響依舊是無比深刻，人們對其的重視程度也絲毫沒有減弱。在anjali的身上，anjali在與rahul離開印度後，她一直耿耿於懷的便是自己的婚姻沒有得到rahul父親的祝福，anjali這樣看重父母對婚姻的祝福，其實也是印度傳統文化根深蒂固的一種表現。
殖民文化與印度文化的對抗，這部電影中多數以喜劇的方式展現出來。當anjali與rahul第一次相見後，anjali知道自己造成烏龍，在與妹妹的未婚夫的對話中，anjali叫嚷自己就是佔西女王。在對待充滿西方文化氣息的rahul時，anjali自稱佔西女王表現了anjali這個印度傳統文化的載體對曾經作為殖民者的西方的不滿。
與此相對，小rohan在第一次來到舊德里街時，說這裡充滿了臭味，並稱生活在這裡的小孩是流氓，是壞人，在與自己優越環境的比較下，充滿香水味道的家庭，充滿西方禮數的環境使得小rohan對舊德里街產生了嚴重的不滿。
anjali與rahul在舊德里街散步時，anjali說只有西裝革履的人才能稱之為一個人，anjali在用這種自嘲的方式表達了她對於殖民文化對人的渲染的不滿。在anjali的思維裡，rahul接近她的目的是要佔有她家的甜品店，她對於rahul初期的不信任也表現了anjali對於殖民文化的懷疑。在影片的喜劇情節中，有這樣一個部分，當anjali參加rahul父親的生日宴會上，她打碎了兩個花瓶，但是在道歉時，anjali卻稱呼花瓶為大壺，anjali之所以用搞笑的方式表達自己的歉意，包括她對rahul的不滿使得rahul的父親造成的誤解，其實都是在展現anjali對於那個充滿西方氣息的地方的不屑。
2樓：你真的很好嗎
國家地區和民族而言，我個人覺得是靠國家的經濟發展，還有人民的往來，維繫著民族情感。
3樓：海角之鄰
民族文化維繫著一個國家和民族的凝聚力，只有共同的文化和信仰才能使整個民族擰成一股繩
4樓：關譯麟
血脈和愛國之情。一是民族大融合後，少數民族和漢族結合，後代具有兩族血統，而中國是一個十分看重血脈親情的國家，二是因為經歷了戰爭的洗禮，所有人都清楚只有擁有一個強大的國家才能讓人安居樂業，而表達出來的就是愛國的感情。
維繫炎黃子孫的血脈是中華民族民族精神與民族情感的象徵這句俗語的意思是什麼
5樓：匿名使用者
炎黃子孫的骨肉親情蘊含在生活中的點滴之處，這些表現都在告訴著世人，民族精神和情感也在其中蘊含，是生活中骨肉親情的昇華和凝聚
6樓：匿名使用者
就是為了說中華民族同根同源性，維繫好根源的穩定，才能民族團結，感情和睦，和平相處。
7樓：匿名使用者
如果，這個世界沒有錢！
如果，這個世界沒有槍！
如果，這個世界每個人都有錢！
如果，這個世界每個人都有槍！
頂樓上，多難興幫，多難興幫，我多難你馬個bi ，我興幫你馬個bi！
黨和國家發展少數民族和地區科技 教育 文化的措施
周舟 我國的民族教育，就其範圍來說，是指對漢族以外的55個少數民族成員所實施的教育。民族教育是我國教育事業的重要組成部分，也是民族工作的重要內容。發展民族教育，對於提高少數民族人口素質，促進民族地區的經濟文化發展，增強民族團結，維護祖國統一，都具有重要的作用。新中國成立以來，黨和國家採取了許多特殊政...
民族與國家的區別，民族和國家的區別以及
古代國家經濟分散，區域較小等，而民族國家是在經濟發展的基礎上，有了共同的經濟文化生活。區域範圍較廣 國家即是 將眾人統治或管理的一種組織機器。民族即是 經過長久時間與歲月磨合的在不同大小的同一塊土地成長起來的民眾。沒有永久的國家,卻有不死的民族 民族人類學範疇，是自然形成的。國家是政治實體，在民族的...
國家利益和民族利益哪更重要，國家利益和民族利益哪一個更重要？
民族利益高於國家利益。國家是在民族的基礎上產生的。沒有了民族，也就無所謂國家。只要民族在，國家就有希望。缺少了民族的國家是無根之木。沒有了民族的國家是無源之水。認為國家利益高於民族利益是本末倒置。一個不愛自己民族的人，怎麼會愛自己的國家呢？對任何國家的少數民族也一樣。在任何國家，你不注重自己民族的利...