1樓：匿名使用者
天津話是結合北方特色以淮揚與徽皖為基準的南方話，說到這兒就要從歷史來說起，直到元朝時，天津還僅僅是一個鎮子，被稱為海津鎮，與洛陽、西安、開封等地不同。
天津是在明朝統治初期，燕王朱棣發動戰爭，從海津鎮乘船南下攻打建文皇帝，後來朱棣造反成功，成為了永樂皇帝，而因為天子曾經過海津鎮，所以就改名為了“天津”。
而明朝在天津設立了衛所，俗稱為天津衛。天津衛駐紮了相當數量的官兵，這個官兵相當一部分都是安徽北部和江蘇北部人，尤其是安徽蚌埠人。因為天津離後來的首都京城很近並且沿海，所以未來保障京城的安全，天津的地位立馬就提升了許多。
而在清末，開始了著名的洋務運動。李鴻章擔任了北洋大臣，總督等官職，鑑於天津的重要性，清朝開始大規模提高天津的防衛力量。李鴻章依靠淮軍起家，而且自身就是安徽合肥人，並且他很多舊部原本就是安徽人。
淮軍官兵大量進駐天津，再一次影響了天津本地的方言。一些安徽的朋友，聽說天津話以後，認為天津話和安徽話不完全一樣，但很多發音非常接近後來就慢慢發展成了融會貫通的方言。
其實並不僅僅是語言，天津地區的飲食和風俗習慣，都有著江淮地區的特色。因為，在飲食、風俗方面，能夠找到各個地區的影子，天津更是屬於近現代歷史中形成的移民城市。
2樓：30秒不
天津的第1批居民是由於當時的居民從安徽帶過去的，自然而然有安徽的口音了。
3樓：追求成就美好
天津話結合了安徽話在裡面。兩者之間的關係是非常密切的。是在語言文化的傳播過程當中而形成的。
4樓：女生心事
因為在以前很多安徽人都會去天津工作，然後慢慢的就融入到了天津當中，所以這兩個地方的口音就相互的融合。
5樓：洛溪歸
因為當時天津駐紮了很多的軍隊。這個官兵相當一部分都是安徽北部和江蘇北部人，尤其是安徽蚌埠人。所以天津話和安徽有關係。
6樓：愛生氣的貓
天津話是由靜海話在聲調發生演變後而逐步形成的。
7樓：青春恍若浮兮
天津話是自古以來就流行在天津這一特定地區的一種土著方言。
8樓：怎麼會生出了你
與安徽是有關係的，因為天津有一部分人口原來是安徽人。
9樓：百度小嘉嘉
在腔調上有一點相似。大部分的天津人是由安徽人移民形成的。
10樓：麥苗在成長
天津的第一批居民是明成祖朱棣帶著自己的親信、部隊、僕人等從安徽遷移過去的，他們說的是安徽話，由於北京和天津離得近，安徽話受到北京話的影響，就成了現在的天津話。
天津話是怎麼來的？
11樓：匿名使用者
哪兒是天津話的根？
近於鳳陽音，又似徐州語，類同淮安言，最像宿州話。
在李世瑜提出“天津方言島”學說後，學術界一致予以認可，但對天津方言的語源卻有不同的說法。一說，是流行在天津這一地區的一個土著方言；或說，是由靜海話在聲調發生演變之後而逐步形成的；另一民間傳說，是從山西洪洞大槐樹村移來的；市歷史博物館的陳列根據志書所載，許多早期人物籍貫是山西，文獻中也有“自山西移民”的記載，故也主此說；另是“燕王掃北”時從江蘇、安徽移來的。李世瑜認為，從語言現象上看，“燕王掃北”一說是較符合實際的。
“燕王掃北”，是流傳民間已久的傳說。朱元璋稱帝后，仿效古人，封了許多藩王。四子朱棣握有重兵，且屢建戰功，故遭朱元璋忌憚。
為了削弱他的實力，洪武三年朱元璋封他為燕王，讓他帶領大批老弱殘兵到北京、天津一帶戍邊。據說，當時募兵的標準是“弱冠不挑，而立不去，天命之年隨軍去”，意思是說，隨燕王掃北的人，二三十歲的人都不許去，只許五十歲左右的人去。無疑，這些人都是有家小的，就是說，燕王確實從固鎮一帶地區招募了很多士兵，帶著家屬開赴北方。
且不說傳說怎樣，有一點是確定的，那就是在燕王掃北前後，蘇皖地區不斷有移民到天津地區，江淮人逐漸地佔了壓倒性優勢，才確立的天津方言島。從山西或其他地方移民天津的人，由於不是大批的，無論是操什麼方言，也都會被同化。
燕王是安徽鳳陽人，他帶兵北上定會從他的家鄉及附近招募士兵，包括隨軍家屬或其他移民，而且這些人有“明初有戍天津者，因家焉”(《天津縣新志·汪來傳》)。所以《衛志》戶口有軍籍，官籍。通過上述逃荒、漕運、戍邊等，大批人定居到天津。
《衛志·毛愷德政碑》記：“天津近東海，故荒石蘆荻處。永樂初始闢而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、樑之民。
”這些史料、說明了明朝初期天津衛人口結構發生了根本性變化。從軍經商的吳人成了天津衛人口的重要組成部分。再加上這些人的政治地位和經濟地位比較高。
於是，具有低平調的江淮方言成了天津衛的通用語。
追尋天津話足跡
確立了天津話的**，就要弄清楚，天津話的“母方言”到底在**？鳳陽？蚌埠？
淮安？還是……上世紀80年代，已經60多歲的李世瑜先後兩次南下，奔波於安徽的各個城市。洪澤湖畔，留下李老躑躅的身影。
線索遍佈
出行之前，幾種線索形成不同的畫面，呈現在李世瑜的面前。
線索一：80年代，“鳳陽雜技團”到天津表演，講解員說的完全是“天津話”，李世瑜以為是臨時僱用的天津人來當講解員。表演結束後，他和演員談話，才發現，他們的口音和講解員差不多，他們說的就是自己的家鄉話。
李世瑜聯想到，天津西於莊有一種民間舞蹈——花鼓，他們的唱詞、鼓點、舞蹈、服飾都是從鳳陽來的。聽黃梅戲的時候，也常常感到道白很像天津話。
線索二：一次他從合肥乘車南下，列車員說的都是“天津話”。李世瑜以為這是天津列車段的乘務員調到淮南鐵路段的。
經詢問後，才知道他們說的也是家鄉話。一位在徐州工作的天津人告訴他，徐州話和天津話差不多，只要動幾個音就可以了。凡此種種，都讓李世瑜意識到，天津方言的“母方言”很可能與蘇北、皖北一帶有關，特別是以鳳陽為中心的地帶，當年燕王掃北時所帶的兵可能就是從這裡招募的，後來在天津定居下來。
線索三：***的口音是大家耳熟能詳的，他的口音和天津話很像，因為他的陰平(一聲)讀低平調。淮安是***的故鄉，這樣就又使他意識到，以淮安為中心的方言有可能是天津方言的“母方言”。
尋訪：鳳陽不是老家
帶著這些假設，2023年9月，李世瑜開始了尋訪工作，先去鳳陽。李世瑜在蚌埠下車，先調查了蚌埠方言，邊聽邊錄音邊研究，結果卻令人失望。因為除了它的陰平(一聲)也讀低平調之外，其他的音調都與天津話有差距，尤其儲存了許多入聲字，而天津話是沒有入聲字的。
如果加快語流速度，他們便有聽不懂的地方了。到了鳳陽，發現那裡的方言不像雜技團的成員那樣，而是和蚌埠基本相同，可能是雜技團的人並非都是鳳陽人的緣故。
與此同時，李世瑜發現，鳳陽的方言南部和北部還有差異，南部入聲字更多一些。他又調查了鳳陽附近的臨淮和留埠，結果也是一樣。抵達淮安後，同樣是一無所獲，李世瑜的線索一下子斷了。
鳳陽和淮安是天津方言的“母方言”的推斷，被事實否定了。
偶遇：宿州才是正根兒
繞著高郵湖、洪澤湖地區跑了一圈之後，天津方言的“母方言”似乎還在雲裡霧中。李世瑜決定再到安慶尋訪。在從徐州乘火車前往安慶的途中，他卻有了出人意料的收穫，這個收穫成為李世瑜尋訪成功決定性的因素。
火車上很擁擠，李世瑜和很多人一樣是“站票”。火車過了宿州後，李世瑜身邊的兩個人因為搶座吵了起來。一口純正的天津話，從兩個人嘴裡硬硬地甩出來。
李世瑜以為碰到了老鄉，便勸起架來，“都出門在外的，都不容易，別吵了。”搶座的人眼眉一立：“嘛！
嘛出門在外！我，我就這兒的。”
一句話，讓李世瑜大喜過望，安慶不去了！他乾脆跟著這兩個人下了火車，下車的這一站叫固鎮，在蚌埠北48公里處。一到固鎮火車站，李世瑜以為回到了天津，充斥雙耳的統統是他從小聽到大、說到大的天津話。
車站的茶攤前，一位老掌櫃和他們搭起了話，一種“共同語言”讓他們相談甚歡。至今李世瑜的錄音帶裡還留存著這樣一段精彩的對話。“兩位同志，你們哪兒人哪？
”“您聽我們是哪的人？”老人遲疑了一下：“聽你們的口音是本地人，可我怎麼沒見過你們啊？
”原來，固鎮來來往往的人都要經過這個火車站，老掌櫃差不多都認識。
老掌櫃告訴李世瑜，固鎮屬於宿州市，宿州市距離固鎮45公里。
興奮的李世瑜馬不停蹄地回了宿州，歷經數月的調查，天津方言的“母方言”終於現出了真容——天津話來自以宿州為中心的廣大的江淮平原。
這是燕王朱棣所賜。在流傳民間已久的“燕王掃北”傳說裡，朱元璋四子朱棣握有重兵，且屢建戰功，故遭父皇忌憚。為削弱他實力，洪武三年朱元璋封他為燕王，讓他帶領大批老弱殘兵到北京、天津一帶戍邊。
當時募兵的標準是二三十歲的人不許去，只許五十歲左右的人去，這些人無疑都有家小。燕王確實從固鎮一帶招募了很多士兵，帶著家屬開赴北方。
到晚清，李鴻章調淮軍六萬人駐守天津，最終又都演變成天津人。
結論：天津話**於南方安徽宿州
天津話的由來
12樓：匿名使用者
關於天津話是如何形成的，目前學術界主要有三種說法。
其一，天津話是土著方言，是由靜海話在聲調發生演變之後逐步形成的；
其二，民間傳說天津第一批居民來自山西洪洞大槐樹村，而根據有關資料，也確實發現天津許多早期人物籍貫為山西；
其三，天津人是“燕王掃北”時從安徽遷移來的，因此天津話源於皖北。
擴充套件資料
天津話發音特點
中國人類學家李世瑜通過實地考察發現，天津話與以宿州為中心的江淮平原地區的方言最為接近，並認為，天津話脫胎於此。
蚌埠、鳳陽一帶方言只與天津話的陰平(一聲)都讀低平調，其他的音調都與天津話有差距，特別天津話是沒有入聲字，而蚌埠、鳳陽的方言都儲存了許多入聲字。
而宿州地區的方言則與天津話非常接近，李世瑜用天津話與當地人對話中，當地人甚至沒能認出李世瑜是外地人，可見其接近程度。
13樓：一公里外
天津話，**於南方安徽蚌埠市固鎮。以固鎮為中心的江淮平原地區方言，是天津話的**有三種說法：
關於天津話是如何形成的，目前學術界主要有三種說法。
其一，天津話是土著方言，是由靜海話在聲調發生演變之後逐步形成的；
其二，民間傳說天津第一批居民來自山西洪洞大槐樹村，而根據有關資料，也確實發現天津許多早期人物籍貫為山西；
其三，天津人是“燕王掃北”時從安徽遷移來的，因此天津話源於皖北。
為什麼南方人非常注重宗族祠堂，而在北方幾乎沒有
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