1樓：雨說情感
在今貴州的西部和南部。秦漢時期屬夜郎國治地，唐宋曾兩次置夜郎縣。這裡是中國稻作、鼓樓、巫儺文化儲存最完整的地區，千百年前延續至今的「竹崇拜」、「牛圖騰」與鬥牛、鬥狗等獨特民族風情，構成了內涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。
夜郎國是西南地區最神祕的古國之一，早在秦漢時期，在今天中國西南地區雲南、貴州、四川西部一帶生活著許多大小不一的民族或部落，主要有夜郎、滇、邛都等，西漢史學家司馬遷在《史記》中，將巴蜀以南的少數民族，統稱為西南夷。
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西漢史學家司馬遷在《史記》中這樣寫道：「以道不通故，各自以一州主，不知漢之廣大。」（譯文：
因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。）意思是說，造成誤會的主要原因是交通不便。
在春秋戰國時期，一個擁有幾十萬人口，疆域面積約二十多萬平方千米的政權實體，已經算不小了。古夜郎國疆域內秦漢之時因驛道不通，對外交流困難，其君長處於長期封閉狀態，在其統領的疆域內唯我獨尊，不知天下有漢。
如此一來，夜郎君長或滇國君長不待見漢使，問出一句「漢孰與我大」並不顯得奇怪。所以說「夜郎自大」並不是沒有原因，並不只是夜郎君長不自量力的一番「狂妄」。
山重水複的夜郎地區，最早與巴蜀並無大道可通，漢武帝執政期間，大力開放西南夷，修路成為一件大事，漢武帝派唐蒙徵發巴蜀廣漢的兵卒數萬人修建道路，後人稱為夜郎道。
西漢末年，夜郎與周邊小國發生爭鬥，於是漢朝派遣陳立出任郡守出面調停，夜郎王仍不服從。陳立簡裝輕騎，直入夜郎腹地，果斷斬殺夜郎王。從此，夜郎作為一個地方古國的歷史由此終結。
2樓：sky灬天魁
保護開發
赫章縣可樂遺址是貴州面積最大、遺存最為豐富、文化底蘊最為豐厚的古代遺址，使貴州從戰國時期至漢代儲存完好的具有獨特貴州文化特色的古代文明遺蹟，被考古界認為是「夜郎青銅文化的殷墟」，被評為2023年全國十大考古發現。由於一些自然因素和人為因素影響，可樂遺址安全與保護現狀十分嚴峻。自然因素造成遺址病害、土體開裂、部分表面土體垮塌流失等。
古夜郎國在貴州的哪個市
3樓：純純的我的純
在今天的貴州省桐梓縣境內
各代夜郎國和夜郎部落的疆域並不能劃定夜郎文化的地圖。因夜郎文化偏能以其獨有的魅力，光芒四射，超越時空，為其他的國家和民族所接受、包容和消化吸收，從而為中國文化、世界文化作出自己的貢獻。
其它地方號稱夜郎的只不過是夜郎國的附屬地，只不過是從夜郎國延伸出去的一小塊範圍。
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歷史淵源
歷史上，夜郎王的一句「漢孰與我大？」讓世人貽笑千年。「夜郎自大」作為狂妄自大、目空一切的典故。
隨著考古的不斷髮現，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。
一段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶「夜郎」。
夜郎文化的四大輻射區域
各代夜郎國和夜郎部落的疆域並不能劃定夜郎文化的地圖。因夜郎文化偏能以其獨有的魅力，光芒四射，超越時空，為其他的國家和民族所接受、包容和消化吸收，從而為中國文化、世界文化作出自己的貢獻。
狼人從黔北遷至中原，其在中原必然留存它的影響；如良人在甲骨卜辭中為商王宮的美女，在良鄉之北的昌平縣北有狼山等⑩。這是前夜郎文化。有人以貴州至今尚有跳花杆的風俗，認為甲骨文「華」即花杆，中華文明源於夜郎，可參。
大約距今2023年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，誕生了遁水聖母的夜郎竹文化。遁水聖母的前人在中國科學院古人類研究所的發掘、鑑定中，被命名為「桐梓人」，這是中國華南地區用火最早的古人類。遵義遂為夜郎文化的核心輻射區域。
今天，桐梓的「夜郎壩」應成為遵義的品牌。
夜郎在先秦佔據川東、川南，那裡自然留存了豐富的夜郎文化。遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，證明這五省有濃郁的夜郎文化。這些地區是為夜郎文化的強輻射區域。
據《通典》卷184所載，越南古』代曾有文郎國，學界多認文郎即夜郎。因此，中原和越南為夜郎文化的次輻射區域。
美麗的竹王傳說和竹子生人的故事遠播於東南亞、東北亞、南洋群島和日本列島。這些國家和地區是夜郎文化的遠輻射區域。
夜郎文化的四大輻射區域，決定了它是一個全國性的和世界性的文化現象和研究課題。
4樓：度小琴
現在的夜郎是在桐梓縣的夜郎，還有李太白的墳墓，有王正如的華尖山大炮，
5樓：qy邱躍
在貴州省畢節市赫章縣可樂街