1樓：匿名使用者
在中國版畫史上，北方楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。
年畫創作內容豐富，從臨摹發展到依據現實生活進行創作，普遍採用透視法，突出了人物性格特徵，不但畫面乾淨整潔，而且場面繁盛熱鬧，增添了年畫的表現力。
著色也更加明朗輕快，柔麗嫵媚。仕女的形象豔麗俊秀，十分傳神，人物的衣飾等顯得華貴精巧；娃娃嬉樂自在，活潑多姿。
清朝時期，楊柳青年畫進入紫禁城，更是身價倍增。著名的楊柳青年畫藝人常年在北京聽旨候差，此外還常為隆福寺街等處的彩畫作坊畫彩燈壁畫。楊柳青年畫張貼在三宮六院的內屋、院落，為森嚴的宮廷增添了活力和民間色彩，得到皇妃宮娥的寵愛。
楊柳青年畫的獨有特色使全國各地百姓都喜歡上這種民間藝術形式，在新疆、內蒙古、黑龍江等邊遠地區也能見到楊柳青年畫。
蘇州桃花塢一帶流行的民間木版畫。其題材有：武松打虎、白蛇傳、西廂記、三美圖、百子圖、姑蘇萬年橋、蘇州閶門圖、花卉圖、耕織圖、大慶豐收年、拜月圖、戲雪圖、壽字圖等；印製用彩色套版兼用手工著色；色彩多在墨線上套印紅、黃、藍、綠、紫五色；主要製作和**店鋪有張星聚、張文聚、魏鴻泰、陸福順、張友王、季永吉、墨香齋、鳴雲閣、王榮興、吳錦增等。
2樓：匿名使用者
在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。
楊柳青年畫
楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺的形式，採用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。楊柳青年畫始創於明崇禎年間，距今已有300多年的歷史。
最早起源於天津西邊的楊柳青鎮，這裡的人們在長期的歷史發展中，漸漸創出了有自己藝術風格的作品，有「家家能點染，戶戶會丹青」之稱。楊柳青年畫題材廣泛，多以胖娃娃、缸魚、五穀豐登等為主，有強烈的喜慶氣氛。內容以反映當地人民的生活和風俗習慣為主，並有歷史故事、神話傳說等。
每逢農曆春節，很多人家都把年畫貼在窗子上，牆上，以表達內心的歡欣之情。
蘇州桃花塢年畫:
從傳世的文物來看，木刻書籍和木版畫差不多是同時產生的。起初，木版畫主要用作書籍的插圖，即繡象畫。木版畫單獨印行成為年畫，大約是到宋代才出現的。
蘇州年畫在明末已有完整的獨特風格，當時被稱為「姑蘇版」年畫。最早的年畫傳說是唐伯虎作的《風流絕暢圖》。 桃花塢年畫採用木版套印，長期以來一直運用比較簡單的手工方式從事生產，色彩上紅黃綠黑藍五種顏色。
在無數雕板和印刷工人的精心製作下，蘇州年畫不僅色彩絢麗奪目，而且構圖精巧，形象突出，主次分明，富於裝飾性，形成一種優美清秀、嚴密工整的民族藝術的獨特風格。 桃花塢木刻品種很多，大致可分為門畫、農事畫、兒童、美女畫、裝飾圖案畫、歷史故事畫和神州傳說畫等，其中神仙佛像等迷信類畫片，內容有門神、灶神，以及所謂「辟邪人物」。
桃裂核是怎麼回事？
3樓：一騎當後
造成桃核開裂的原因有多方面，主要有：
1、品種特性造成裂核 桃子肉質鬆脆的品種比肉質緻密的品種容易裂核；偏圓形品種比長圓形品種易裂核；早、中熟品種比晚、遲熟品種易裂核。
2、環境條件造成裂核 在桃子硬核期前後（即桃核生長發育期間）遇到雨水過多，容易裂核；土壤地下水位過高，排水不良也會造成裂核。
3、培育管理造成裂核 偏施氮肥，磷肥不足，造成桃樹徒長，又不重視夏季修剪，容易造成裂核。 裂核對品質的影響：桃子裂核後，在外觀和肉質上一般不大受影響，但因裂核會造成單個重稍輕些，吃時桃核會分開。
預防措施 桃核開裂後沒有給予補救，可採取一些預防措施，如品種上選擇不易裂核的，培育管理上加強開溝排水，重視夏季修剪，施足磷肥、少施氮肥等。
4樓：施瑞德水溶肥
施瑞德水溶肥小課堂：桃子裂核是什麼原因？
古人為什麼選用桃樹木辟邪驅鬼呢？
5樓：繁花彼岸洛
關於鬼畏桃的觀念大概在周秦之際就已經形成，王充《論衡》引《山海經》佚文曰：「《山海經》又曰：滄海之中，有度朔之山。
上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。
於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以御凶魅。有形，故執以食虎。」鬼門關前就有大桃木，桃木與神荼、鬱壘一起維護著鬼門關的威嚴。
《風俗通義》引《黃帝書》亦云：「上古之時，有神荼與鬱壘昆弟二人，效能執鬼。度朔山上有桃樹，二人於樹下簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，神荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。
於是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以御凶也。」兩書都記載了古代流傳的一個神話，度朔山上有一顆大桃樹，桃樹的東北就是萬鬼出入的鬼門，神荼與鬱壘兩位神人把守著鬼門，在桃樹下檢閱百鬼，發現有作惡的鬼，他們就會用葦索綁了拿去餵食老虎。後來黃帝教人「立大桃人」以驅除鬼魅，人們在臘月除夕掛桃人、垂葦茭，畫虎於門，當是該方的延續。
作為意識性的巫術觀念，卻逐漸演化為具有實用性質的穩定的民俗習性，這種變化反映了巫術等文化現象在某些民俗事項的形成中所起到的重要作用。 傳說中有桃木立於鬼門關前，對百鬼產生震懾之力，在古人看來這是因為桃木乃是五木之精，所以可以用作巫術靈物。西漢無名氏著《典術》曰：
「桃者五木之精也，今之作桃符著門上，壓邪氣，此仙木也。」南朝梁宗懍《荊楚歲時記》雲：「桃者五行之精，壓伏邪氣，制百鬼。
」桃木吸收了五行之精氣，所以被神化為能夠**百鬼的仙木，由此圍繞桃木的有關巫術辟邪功能被不斷地開發出來，如《左傳》曰：「桃弧、棘矢，以除其災也。」《莊子》曰：
「插桃枝於戶．連灰其下．童子入不畏．而鬼畏之．是鬼智不如童子也。」戰國時插桃枝於門戶就成為辟邪除惡的方法之一。《本草經》曰：
「梟桃在樹不落，殺百鬼。」掛在樹上不落的桃實可以殺除百鬼。《鹽鐵論》曰：
「桃李之實多者，來歲之穰。」果實豐盛的桃木可以用來禳除來年的災禍。《淮南萬畢術》曰：
「孤桃枝之券，令雞夜鳴，取孤桃南北行，枝長三尺，折以為券，塗以三歲雄雞血，夜居棲下則鳴。」用桃枝配以三歲雄雞的血液施法，可以使雞夜鳴。桃木還在醫巫術中被廣泛使用，如馬王堆帛書《五十二病方》曾載有以桃枝**男子疝氣的方法。
由此，在傳統民俗觀念中，桃木是可以避邪的。
6樓：亦夢之城
1、桃木亦名「降龍木」、「鬼怖木」，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日，臨死前將神木丟擲化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。
2、歷史
位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：
「古代選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪。」至今民間還認為桃木製品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。
而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。桃木及其製品之所以具有這等神力，提植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神祕的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
3、傳說
據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外。
肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日的人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯絡，所以鬼會害怕桃木。
7樓：匿名使用者
中國民間傳統認為桃木為五木之精（五木為桑木、榆木、桃木、槐木和柳木），將其稱之為仙木，認為能鎮宅辟邪。
8樓：匿名使用者
道士的道具一般都是桃木的
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