1樓：自由部落
是滴 老觀念 你自己認準就行了 農村人更上進 城市的男人幾乎都是沒有上進心
2樓：匿名使用者
農村高考加分，農村沒工作可以種地……最重要的是現在好多農村比城市富
3樓：愛的就是你
現在多少人想上農村戶口，都上不了你知道嗎？別看不起農村人，現在農村一家的房子比你家的大的太多了，而且你們最多70年產權而農村是無期限的
4樓：匿名使用者
找老公呀!有幾個城市人不是從農村出去的呀!靠.就一勢力眼.你自己覺得對就行
5樓：機嫚邇
農村人怎了，現在也很富，住著小樓開著私家車，你們城裡上班族有自由嗎？爭著死工資，不捨得吃不捨得穿，對人還沒有感情！我們農村種的打農藥的菜不都是給你們城裡人吃了嗎？
6樓：匿名使用者
呵呵，偏見了。找物件不選好的，只選對的。
7樓：匿名使用者
可能你媽的前男友是農村的，拋棄了她，
8樓：匿名使用者
農村任何東西都比城市好。人的素質也比城裡人好
9樓：武漢—華誼軟包
經濟條件不如城裡怕你受苦
10樓：手機使用者
你媽什麼年代的人，有這樣的思想
11樓：pj考拉
我暈，現在城裡人都要想往農村上戶了，竟然還有人看不起農村人？？？
12樓：帥書桃
農村人這麼了，本山大叔都說了，現在農村福了
13樓：老大
那是你媽忘本了,農村人咋了?好多偉人都是從農村走出來的呢!
14樓：百小度
死一邊去沒農村人你們吃屎啊
為啥我遇到極個別的農村人一說他的缺點就說:你是不是瞧不起我們農村人，我們農村人吃你家糧食了？
15樓：匿名使用者
這個很平常，農村人說話粗魯，心裡也沒什麼，你說他好像你看不起他，所以他就這樣回你；如果你誇獎他一下他一定不會這樣回答你的，俗話說的好夸人一句勝過一桶糧，遮蔽一人會讓他一夜難眠！
為什麼現在那麼多人看不起農村，拼了命也要離開農村，說農村什麼都不好，城市什麼都好
16樓：匿名使用者
因為現在他們都覺得城裡的，嗯，環境好，工作好，還有各方面都比較發達，農村很多地方不方便，所以他們會覺得農村比較差
17樓：柔情丶
生活好了，心態變了，很多人沒有在農村生活過，只能看到農村的表面，反而看不到農村的樂趣，他們自己卻不知道，如果當初沒有農村人民的努力，哪有現在的美好生活，也別說什麼看不起農村人，誰當初沒有過過苦日子
18樓：喲紅白色
在物質還有科技水平方面，城市是相對於農村較好，很多人會很享受，所以認為城市好。但是我身邊就有很多喜歡農村的，說以後不工作了就去農村養老。農村多好啊！
空氣清新，閒來無事釣釣魚，養養蠶，所以，這只是一些人的看法，我也是比較喜歡農村的。
19樓：鹿死玫瑰手
窮夠了，嚮往城市的繁華
20樓：秒殺
沒農村，沒城市，兩者是相輔相成的
21樓：匿名使用者
我感覺農村挺好。涼快。
22樓：匿名使用者
得不到的總是好的，現在城裡的還想向農村跑呢
聊齋志異 小翠 翻譯
23樓：曉龍修理
白話釋義：
王太常，是江浙一帶地方的人。他童年時，有一次白天臥床休息，忽然天色變得黑暗，雷電交加，一隻比貓大一點的動物跳**，躲在他身邊．輾轉不肯離開。一會雨過天晴，那動物便走了。
這時他才發現不是貓，怕得不得了，隔著房間喊他哥哥。
兄長聽他講明原委，高興地說：“兄弟將來一定會做大官，這是狐狸來躲避雷劫的。”後來，他果然少年就中了進士，從知縣一直做到監察御史。
王太常有個兒子名叫元豐，是個傻子，十六歲了，還分不清雌雄。就因為傻，鄉里人誰也不肯把女兒嫁給他。王太常很是發愁。
有一天，有個老婦人領著一個姑娘找上門來，說是願把姑娘嫁給王家做媳婦。那姑娘滿臉帶笑，漂亮得像天上的仙女。王太常全家很高興，問那老婦人姓名，她自稱姓虞，女兒名叫小翠，已經十六歲了。
商量聘金時，老婦人說：“這孩子跟著我，吃糠還不得一飽。一旦住在這高房大屋裡，有丫頭僕婦供她使喚，有山珍海味給她吃，只要她舒心如意，我就心安了。
這又不是賣青菜，還要討價嗎？”王夫人大喜，熱情地招待了她們。
老婦人叫女兒拜見了王太常夫婦，吩咐道：“這就是你的公公婆婆，你得好生侍奉他們。我很忙，先回去三兩天，以後還要來的。”王太常叫僕人備馬相送。
那老婦人說她家離這兒不遠，不必麻煩了，說完出門徑自走了。小翠倒也沒顯出悲傷和依戀不捨的樣子，就在帶來的小箱子裡翻尋花樣，準備做活。王夫人見她很大方，心裡很是喜歡。
過了幾天，老婦人未如約而來。王夫人問小翠家住**，她只是露出一副痴憨的樣子，竟不知家住在**，怎麼個走法。
王夫人便收拾了另外一個院子，讓小夫婦完婚。親戚們聽說王太常找了個窮人家的女兒做媳婦，不免暗地嘲笑一番。可後來見小翠伶俐漂亮，都大吃一驚，從此就再也不議論什麼了。
小翠很聰明，會看公婆的臉色行事，老夫婦也特別疼愛她，唯恐她嫌元豐傻。小翠卻有說有笑，好像滿不在乎的樣子。只是小翠太愛玩耍，常用布縫成個球，踢著玩，穿上小皮鞋，一踢就是好幾十步遠，騙元豐跑去拾取。
元豐和丫鬟們跑來跑去，往往累得滿身大汗。一天，王太常偶然經過，球從半空中飛來，拍的一聲，正好打在臉上。小翠和丫鬟們連忙溜走，元豐還傻乎乎地跑過去拾。
太常大怒，揀起塊石子投過去，正打中兒子。
元豐趴在地上又哭又鬧。王太常回到房裡，將事情的經過向夫人說了一遍，夫人過來斥責了小翠一頓。小翠一點不在意，低頭微笑著，用手指在床沿上劃來劃去。
夫人走後，她又照樣胡鬧，把胭脂粉抹在元豐的臉上，塗得五顏六色，像個花面鬼。夫人一見，氣極了，叫小翠來怒罵一頓。
小翠靠著桌子玩弄衣帶，不害怕，也不吭聲。夫人無可奈何，只得拿兒子出氣，把元豐打得大哭大叫，小翠這才變了臉色，跪在地上求饒。夫人消了氣，丟下棍子走了出去。
小翠把公子扶到臥室裡，替他撣掉衣裳上的塵土，用手絹給他擦臉上的淚痕，又拿紅棗、粟子給他吃。元豐止住啼哭，又高興起來。小翠關上房門，把元豐扮做楚霸王，自己穿上豔麗的衣服，腰束得很細，扮成虞姬，姿態輕盈地跳起舞來。
有時又把公子裝扮成沙漠國王，自己頭上插上野雞翎子，手抱琵琶，丁丁錚錚地彈個不停，滿屋子裡充滿了笑聲。一天到晚，總是這樣。王太常因為兒子傻，也就不忍心過分責備、埋怨小翠，即使偶爾聽到，也只好裝聾作啞。
原文：王太常，越人。總角時，晝臥榻上。忽陰晦，巨霆暴作，一物大於貓，來伏身下，展轉不離。移時晴霽，物即徑出。視之，非貓，始怖，隔房呼兄。
兄聞，喜曰：“弟必大貴，此狐來避雷霆劫也。”後果少年登進士，以縣令入為侍御。
生一子，名元豐，絕痴，十六歲不能知牝牡，因而鄉黨無與為婚。王憂之。適有婦人率少女登門，自請為婦。
視其女，嫣然展笑，真仙品也。喜問姓名。自言：
“虞氏。女小翠，年二八矣。”與議聘金。
曰：“是從我糠核不得飽，一旦置身廣廈，役婢僕，厭膏粱，彼意適，我願慰矣，豈賣菜也而索直乎！”夫人大悅，優厚之。
婦即命女拜王及夫人，囑曰：“此爾翁姑，奉侍宜謹。我大忙，且去，三數日當復來。
”王命僕馬送之。婦言：“里巷不遠，無煩多事。
”遂出門去。小翠殊不悲戀，便即奩中翻取花樣。夫人亦愛樂之。
數日，婦不至。以居里問女，女亦憨然不能言其道路，遂治別院，使夫婦成禮。諸戚聞拾得貪家兒作新婦，共笑姍之；見女皆驚，群議始息。女又甚慧，能窺翁姑喜怒。
王公夫婦，寵惜過於常情，然惕惕焉，惟恐其憎 子痴；而女殊歡笑，不為嫌。第善謔，刺布作圓，蹋蹴為笑。
著小皮靴，蹴去數十步，紿公子奔拾之，公子及婢恆流汗相屬。一日，王偶過，圓訇然來，直中面目。女與婢俱斂跡去，公子猶踴躍奔逐之。
王怒，投之以石，始伏而啼。王以告夫人，夫人往責女，女俯首微笑，以手刓床。既退，憨跳如故，以脂粉塗公子，作花面如鬼。
夫人見之，怒甚，呼女垢罵。女倚幾弄帶，不懼，亦不言。夫人無奈之，因杖其子。元豐大號，女始色變，屈膝乞宥。
夫人怒頓解，釋杖去。女笑拉公子入室，代撲衣上塵，拭眼淚，摩挲杖痕，餌以棗慄。公子乃收涕以忻。
女闔庭戶，復裝公子作霸王，作沙漠人；己乃豔服，束細腰，婆娑作帳下舞；或髻插雉尾，撥琵琶，丁丁縷縷然，喧笑一室，日以為常。王公以子痴，不忍過責婦；即微聞焉，亦若置之。
此文出自清代蒲松齡所著的《聊齋志異》
寫作背景：
蒲氏自明代初年，世居淄川城東滿井莊，後以族姓日蕃，別姓絕少，改名蒲家莊。蒲氏雖非名門望族，但多讀書，獲科舉功名者代不乏人。
蒲松齡的父親名蒲槃，幼習舉子業，鄉里稱博學洽聞，科舉不利，棄儒經商，饒有贏餘，“稱素封”，待經過明清之際的戰亂，加以子女較多，食指日繁，家道遂衰落。
在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有一定的積極作用。
《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。通過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。
蒲松齡自謂“喜人談鬼”，“雅愛搜神”。有文獻表明他從青年時期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對一位志在入仕的秀才來說，這未免是不務正業，“可憐無補費精神”。
為此，他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。
40歲時，他將已做成的篇章結整合冊，定名為《聊齋志異》，並且撰寫了情辭悽婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。他沒有屈從社會的偏見，此後仍然執著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。《聊齋志異》，是他在大半生的時間裡陸續創作出來的。
蒲松齡作《聊齋志異》，承襲了六朝志怪**和唐人傳奇的衣缽，但在觀念和作法上卻有了質的飛躍。六朝人記敘怪異之事，是信其為實有，“明神道之不誣”；唐人寫怪異故事是“假幻設以自見”，重在構想之幻、情節之奇，而少現實內容和意蘊。
蒲松齡擺脫了“明神道”的觀念，以生活經驗理性，駕馭六朝志怪**和後來滲入民間宗教信仰中的神祕意識，諸如人死為鬼，幽明相通；物老成精，能化人形。
得道成仙、為神，能給人以禍福等，進行文學創作，虛構出詭譎瑰麗的故事，來鍼砭現實，抒發憂憤，表達個人的感受、經驗和情趣，寄託精神上的追求、嚮往。
這樣，原來六朝志怪**和滲入民間宗教信仰中的神祕意識及其思維模式，也就轉化為文學幻想的審美方式和表現方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意識中的神祕現象，而成為蒲松齡假幻想創造的文學意象。
神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的崇拜物件，而成為觀照人間官僚或某類人的文學形象，多半寓批判之意。
《聊齋志異》之所以超越以前的志怪傳奇**，成為這一類**最傑出的文學名著，根本原因就在於將宗教迷信意識轉化為文學的審美方式。
蒲松齡生前，《聊齋志異》已引起周邊人們的興趣，競相傳抄。《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期裡，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類**的再度繁榮。
本世紀以來，不僅《聊齋志異》仍為人愛讀，而且其中許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。
對待婦女，蒲松齡是很尊重的。《聊齋志異》中的女性形象，大都美麗、善良、聰慧、俠義、多才、能幹，不亞於鬚眉男子。《紅樓夢》更進一步認為“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，見了女兒很清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。
這顯然是對男尊女卑社會的有力打擊。總之，蒲松齡和曹雪芹都要求提高婦女的社會地位，解放婦女，蒲松齡比曹雪芹更多地保留著封建倫理觀念，曹雪芹在蒲松齡思想的基礎上，使《紅樓夢》更多地閃爍著民主主義思想的光輝。
《聊齋志異》還很早便走向了世界，現在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、羅馬尼亞、波蘭、西班牙等近20餘種語言的譯本，流傳於世界各地。蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。