1樓：虛空即
滅是指修證上的滅，但還是會以其他文字、電子書等方式來傳播。
關於佛教末法的一系列問題，望高人解惑，亦為眾位有善心求法者解惑
2樓：網友
(一)前幾年出了一位叫通顯的高僧，煉出了一萬多顆舍利子，創了紀錄，這說明修行不分時代，只要努力，都可以獲得大成就。
二)我個人觀點，如果下層天道也有正法，像法。末法之分。那應該是宇宙開始的時候是正法，中間算像法，大**之前是末法。
三)人類文明，早期野蠻矇昧，中期文明純潔，現在不行了，佛祖是挑了好時候來的。
四)如果告所你，你就得度了，那世上就沒有眾生了，你還是一點一點來吧。
五)六字大明咒是不用疑的。
六)金剛經上講，無所得。
七)文殊菩薩教你學華嚴宗，趙州古佛說多一事不如少一事。
八)易經和佛法互相融通是可以增加智慧的。
九)我對阿修羅王的故事不理解？
十)佛法和易經是互相包容的，但佛法更大。
3樓：攪窩子
你如果覺得不讀佛經也可以開悟的話，也沒有關係，釋迦讀過什麼經？六祖連字都不識不也開悟了，如筏喻者，法尚應舍，你知道自己適合什麼筏嗎？或者什麼都不需要呢？
4樓：為老婆祈福
全是個人看法 說的偏差 勿怪。
1、末法時期 是可以得正果 脫六道的 只是比較難2、從釋迦佛逝去到彌勒佛誕生期間萬年 前兩個1千年分別為正法 像法 後一萬年為末法時代 但從《楞嚴咒》功德推測 則有頌《楞嚴咒》者 就有正法存在。
釋迦佛之前是莊嚴劫 現在是賢劫 好像每劫都會有1000尊佛出世 釋迦佛是賢劫第4尊 第5尊就是未來佛彌勒佛。
佛也是逃脫不了輪迴的 所以佛也是要勤修精修的可以看一下《地藏菩薩本願經》，對這個問題可能有幫助！
南無阿彌陀佛！
5樓：luis_柳
您好，在下有些拙見，望您只做參考。
其實，一切理論都應只當做參考，佛經是什麼，是佛成佛前的領悟。
佛經是一種參考，我們應該根據佛經開始自己的領悟之路。
末法時期並不是不能得正果，脫六道。
末法時期，只是指佛不再渡人，而是要自己渡自己。
不同的時期裡，佛以不同的佛經佛理渡人。
正法時期的佛經佛理最難，卻可以最直接的渡人。是最精闢的佛理。
然而，因為難，眾生難渡，輪迴不休。
於是開始進入末法時期，末法時期的佛經佛理不同於正法時期。
簡易了，而難在**，難在精通佛經也修不出去。
領悟不了佛法，熟讀佛經又如何？
末法時期。佛不再與三界眾生有任何直接的聯絡。
然而，眾生依然可以修行，修出三界，修出五濁惡世。
易經》是什麼，是一部天書。
是人與天交流的密碼。是人與佛聯絡的關鍵所在。
佛法包羅永珍，佛法可以包容所有。
永珍不屬於佛法，佛法可以包容永珍。
永珍不盡然是佛法，但佛法可以盡然化作永珍。
佛教是永珍之一。
佛教是傳播佛法的媒介。
佛教不盡然都是佛法，但佛法可包容佛教。
佛教傳達的是佛法與佛理。
而你所認為的佛教的末法時期，便是佛法在三界的末法時期。
注意，是在三界的末法時期。
佛法是永珍，佛法在三界的末法時期就是永珍的末法時期。
這樣講能懂麼？
易經》是密碼。是與天聯絡的密碼之書。
為什麼有人精通佛經佛理卻沒修出去？
就如乙個成績優越的高考生，他的分數線達到了重點大學的錄取線。
可是他聯絡不到學校，找不到位址，再高分也徒勞。
易經》便是鑰匙，是密碼，為你開啟一條通道。
讓你與你的老師們聯絡，讓老師們為你指引路線，等你成績合格後，你就能到達了。
請問學佛網友，大家都知道現在是佛法末法時代，為什麼會有末法時代？如何結束？又如何佛法才會復興？
6樓：小純泰雄
淨空法師：
一）1 我想同學們很多都看過《2012》的電影，這裡面演什麼？災難。
2 釋迦牟尼佛告訴我們，他的法運一萬二千年，從他滅度之後，第乙個一千年叫正法時期，第二個一千年叫像法時期，往後一萬年叫末法時期。末法一萬年，現在是末法第乙個一千年，後面還有九千多年，不是末日。
3 佛告訴我們，「相由心生，境隨心轉」。山河大地，宇宙是我們的環境，環境從我們心轉；換句話說，我們的心主宰了環境。
4 如果地球上的居民，個個都能夠力行仁義道德，個個都能夠修行十善業道，社會就安定，世界就和平，災難就沒有了。
二）1 《2012馬雅預言》這個紀錄片裡面談到，太陽系裡面的這些行星正要遭遇一次成住壞空的變化。成住壞空一次是乙個大劫，像這種變化，要經過八萬次。
2 二0一二年，這很快就到來，這個天象裡面會出現乙個奇蹟——地球、太陽和銀河系中心的黑洞將會排成一條直線。古代的馬雅人他沒有科學儀器，他怎麼測出來的？
3 太空當中，星球像這樣的排列都有週期性——每隔二萬五千八百年會有一次，會碰到一次，二0一二年正好就碰到這麼一次。
4 我們這個地球會不會毀滅？你要問我，我可以告訴你，地球不會毀滅，人類也不會滅亡，但是怕的是有大災難。你看現在人心愈來愈惡化，你就明瞭了。
7樓：吉祥芸
對於佛法而言，是沒有末法正法時代，只不過緣分關係，也許目前真正學佛的人少了。以成佛為本願學佛的更加少了。
期望成佛和往生極樂世界不能說是貪，乙個人如果不為了開佛的知見，期望成佛那不能算真的學佛，只能說結個善緣，將來可能開花結果。
8樓：低調v的魚
末法也好正法也好，都是針對人來說的。修行修自己，如果妄圖修別人修社會，只是自尋煩惱。虛空之中不生種子，糞壤之地開出潔美蓮花。法法本清淨，只因六根攀緣六塵生六識而分別執著。
9樓：月宮戰士
心身皆正就是正法，心生正法時末法也能成正法。末法就是佛法的末期，這是佛陀的預言，一代不如一代，走到最後佛法就沒有了。正法一千年，像法一千年，末法一萬年。
佛陀都沒有能力復興佛法更久，緣生緣滅，有生就有滅，若不滅佛怎麼要涅槃，只是在這一萬二千年裡面度盡有緣人，盡力而為。只有把自己度了才能度得更多的人，自己如果什麼都不懂又如何度人，如何復興佛法呢。
10樓：風起雨花臺
自有佛以來，末法時代這個詞就一直流傳。
如今是末法時代？
恰恰相反，古時欲成佛者無路可走，今時欲成佛者條條大道佛光處處是，只因你瞎眼。
11樓：境心偕忘
只要有經有像。
即為象法時代。
傳播楞嚴圓覺。
佛法定然永駐。
12樓：網友
首先應該自己問自己一下，我信佛嗎？佛是什麼？
末法時代是什麼意思
13樓：小小芝麻大大夢
末法時代以現在**派來說意指：地球靈氣枯竭，各種大道古經遺失，各種練氣手法手段皆無所作為的乙個時代。
關於三時之時限，諸說不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。
14樓：網友
佛曾經預言：正法500年；像法1000年；末法10000年，此後進入「法滅盡」的時代。宋朝以後，即進入「末法時代」。這個時代，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」「淺化」
佛陀涅槃之後，佛法會繼續住世一段時間，住世的時間分為三個部分：正法時代，像法時代，末法時代。三個不同時代的時間，通常說法：正法一千年，像法一千年，末法一萬年。
末法時代：就是佛教比較衰弱的時代，「末」就是枝末的意思。如果打個比方：正法就像一棵樹的根本，像法就像枝幹一樣，末法就像一棵樹的末梢。
15樓：張達人
末法時代源於佛教， 現實主義派指地球靈氣枯竭，各種大道古經遺失，各種練氣手法手段皆無所作為的乙個時代。
16樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
這時代是！
證果位難！開悟！佛教最注重智慧！
「一切聖賢，皆以無為法而有差別」金剛經中這句話是什麼意思啊？
17樓：南通心燈
無為既不固來定的意思。整句就是說。
自。所有的聖賢都認為沒有固bai定的du法，只有各人理解不同而存在。
zhi差別。舉個例子dao.三大聖賢。
孔子。老子。本師釋伽如來。
都沒有按某個老師的教導。說書上是怎麼怎麼說的。都是自己針對遇到的不同問題而提出自己的理解。
所以佛說：凡所有相，皆是虛妄。就是佛自己所說的佛法，也好比過河的舟船上了岸就不用惦念，對揭示宇宙真理的佛法尚且如此何況對非佛法的世間知識。
按書說，按人說，既為固定。而世間的一切都是因緣聚會的結果，隨緣生隨緣滅。沒有永恆不變的。
18樓：網友
角度很多 可不可以從某縫隙理解為。
一切有為法（有生有滅的）
一切無為法（不生不滅的）
一切聖賢，皆以無為法而有差別 （是不是方法不同 但結果都是乙個方向 ——彼岸）
19樓：木繹
無為法者，茲bai略解為「離世間諸因緣du生法」。
zhi如《心經》dao中，「是諸法空相，不生不滅，版不垢不淨，不權增不減……」其無相、空相、無漏等是其異名也。凡因緣造作之法，即有為法也。無為是諸法之性，有為即諸法之相。
永嘉尊宿教言：君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
再說個明瞭、顯而易見的道理：自然界的虛空是無為；山河大地，世間萬物，眼等六根能感知的，是有為法。有情眾生的自性是無為，而吾等現今四大五蘊業力之軀即有為。
只有界外的四果聲聞、辟支佛之上的聖人，斷見、思二惑，破塵沙、無明之八萬四千煩惱，才能證得無為法（故能獲漏盡通）。而菩薩十信、十行、十住、十回向、十地五十二階位，等覺、妙覺，是經三大阿僧祗劫廣行四攝六度無量波羅密門，所證無為法的境界自然有差別相。故「一切賢聖，皆以無為法而有差別」。
不會就問，道業才能精進。南無阿彌陀佛。
20樓：
無為法是什麼呢，就是不生不滅，即無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，那還有版什麼權可以生滅的呢？它不存在生滅，而找到了我們的本體。這並不是一種理論的知識，也不是一種理念，而是一種事實，所以這就有嚴格的差別。
21樓：網友
源自：蕅益大師的《金剛經破空論》
須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？
如來有所說法耶？』須菩提言：『如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
何以故？如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法。所以者何？
一切賢聖，皆以無為法而有差別。』
論曰：若復度彼岸時，法與非法皆舍，云何世尊得菩提法有所說耶？為遣此疑，故設此問。
尊者深會佛旨，故隨答言，無上菩提超情離見，即是究竟彼岸。不但無非法相，亦無法相可得。故云無有定法名無上菩提，所證既超情離見，所說亦超情離見，故云亦無有定法如來可說。
何以故？實相彼岸，雖復言語道斷心行處滅，不可取說，而如來以四悉檀因緣故，亦可得說。但所說法，由其隨順四悉檀故，所以一文一句，罔不超情離見離過絕非，而皆不可取不可說非法非非法也。
蓋不惟如來所證所說超情離見離過絕非，即一切賢聖所證亦皆超情離見離過絕非，以一切賢聖同入無為法故。既曰無為，云何差別。須知無為無差別，差別不離無為。
譬如虛空非丈尺，丈尺顯虛空。又如入海漸次轉深，海非深淺，淺深皆海，以無為法而有差別，則非斷無明矣，奈何執性奪修，許即不許六耶！
後學以為這句話就是說，一切聖賢皆證無為，但無為中工夫有深淺，故有三賢十地等若干年級。
做菜時什麼菜可以提鮮，炒菜的時候放什麼可以提鮮？
念彤雯 一般做菜必備的佐料是 鹽,胡椒粉,醬油,雞精 放醬油,是一種習慣,主要是想讓菜色好看,色香俱全 一般用雞精來取代味精,最後菜好的時候放上適量的雞精.鹽,有些菜易脫水,所以需要最後放,這樣使熟菜不會有太多的湯.特別是在做排骨等肉類食物的時候,最好不要放太早的鹽,因為放鹽後,肉不易煮爛,所以也要...
我的電腦怎麼一開機老師提是我到控制面板去修改時間
該問題是因為你的主機板上的cmos電池沒電了！主機板上有一塊cr電池 扣式鋰錳電池 主要起保證在斷電關機的情況下cmos引數不丟失 時鐘記憶功能。桌上型電腦所使用的電池基本上有兩種，一種是,一種是.其中比較厚，比較薄。一般來說兩種電池在任何主機板上都是通用的。筆記本里也有紐扣電池，我只知道有一種是型號。換的話...
採訪大學教師可以問什麼問題，採訪老師可以提哪些問題
畫堂晨起 1 在您的教學史上，最另您感到驕傲或失望的是什麼？2 您認為教師現在在學生的心中或是社會中是怎樣一個地位？3 您曾經是否有過特別偏好或是討厭某個學生？4 學生做什麼會令您特別高興或是失望？5 您覺得在自己的教學方法和方式上有什麼優點或不足？6 您認為在教師節接受學生及家長的宴請 禮物，或是...