1樓：上寵寵物用詐騙
壯族的祖先，壯族是信奉原始宗教的，尤其是祖先崇拜直到天神崇拜。
一般叫做布羅陀，布羅陀其實是壯話，波/布其實是人的意思，如壯話混/魂那樣，意思是老人，先人，以前的人。
一句話其實是祖先崇拜。直到中世紀近代歷史，天主教，**教，風水傳入後，才慢慢該信這些宗教。
2樓：匿名使用者
壯 族壯族(原作僮族)是我國少數民族中人口最多的民族，據2023年第四次全國人口普查統計，已有人口1550萬人，約佔全國總人口的1.33％，是我國唯一的1000萬人口以上的少數民族。
在壯語裡，將姓稱作「欄」，即房屋的意思。表明壯族「姓」的本義是指生活在同一間大房屋裡同一血緣人群的共同稱號。
壯族早期的先民沒有姓氏，是古代「百越」的一個分支。秦末自立為「南越武王」的趙陀，雖然已有趙姓，但他是由河北真定遷入壯區的中原人士。另據多種姓氏辭典對「韋姓」的解釋，有一支韋姓出自韓姓，是漢代功臣韓信被殺後，蕭何暗中將其子孫送往南粵(今廣西、廣東一帶)，韓信子孫為避禍，以韓字半邊「韋」字為姓。
這是秦漢時期中原人士遷居壯區的又一例證，說明壯族與漢族交往由來已久。最早見於文獻記載的壯族姓氏是《新唐書》中的「列傳·南蠻」：「西原蠻(即壯族古代稱謂)，居廣容之南，邕桂廣西。
有寧氏者，相承為豪。又有黃氏，居黃橙洞……天寶初，黃氏疆(強)，與韋氏、周氏、儂氏相脣齒，為寇害，據十餘州。」可見當時已有了黃氏、寧氏、韋氏、周氏、儂氏等大姓。
習慣上把這些大姓聚族而居的區域，以「洞」命名，分別稱作「黃洞」、「儂洞」、「吳洞」等等。反映了這些姓氏與氏族部落組織的密切關係。
關於壯族姓氏的**，有以下幾種：
①集會賜姓
據壯族民間傳說，其先民原來沒有姓氏，各部落首領在一個叫江巖的地方集會，商定姓氏。因主持人勢力強大，被推為首領，以「黃」(皇帝)為姓。其餘養黃牛的，就以「莫」(黃牛)為姓；會獵鳥的以「陸」(鳥)為姓。
大家都因有了姓而高興。但當時為大家殺牛做飯之人，卻因未得姓而發怒，以刀拍擊砧板憤憤不平。主持人見狀，靈機一動，就以「岑」(砧板)給他為姓。
②以居地為姓
壯族部分姓氏與居住的地理環境有密切關係。如：農姓，漢語是指農耕種植，而壯語卻是森林或樹木濃密的意思，即指住在森林裡的人；甘姓，漢語是甜的意思，壯語卻是巖洞的意思；譚姓，漢語中是談的意思，壯語卻是指水塘，意指住在水邊的人們。
③以職業技藝為姓
前述「莫」。漢語中是「無」、「不」的語思，而壯語中卻指黃牛，意為養牛人。藍姓，漢語中指顏色，壯語中卻指用竹或藤編織的籃子，可知其祖先擅長於籃筐編織。
巫姓，可能是與為人驅邪祈禱的巫術有關。
④以原始的圖騰崇拜為姓
壯族先民與其它民族一樣，也曾經歷過原始的氏族社會，故而部分姓氏由原始的圖騰崇拜發展而來。如龍姓，即源於對古代蛟龍(鱷魚)的崇拜；麻姓，在壯語中是狗的意思，源於對狗圖騰的敬仰。狗在古代壯族中有很崇高的地位，可能與西南各族傳說中的神犬盤瓠有關。
此外如陸姓，壯語中為鳥，與鳥的崇拜相關。
⑤受外族特別是吳越和漢族影響
據史書記載，早在春秋戰國之際，壯族統屬於「百越」，秦漢時期，就有漢族移民遷居壯族地區。如前述南越王趙佗，即因戰亂入居壯族地區，必然會對壯族姓氏文化產生一定影響。現今壯族中的部分漢姓，即是漢族文化影響的結果。
這裡需要注意的是，從表面上看，有些壯族姓氏與漢姓相同，但從讀音和詞義上考察，卻有很大差別。如前述「莫姓」(黃牛)、「陸姓」(鳥)、「麻姓」(狗)、「黃姓」(皇帝)等，即是成例。
當今壯族，以黃、韋、儂、莫、岑為大姓，多為歷代部落首領土官世家。由於受漢文化的影響，免遭世人對「蠻夷」的歧視，在其所修族譜、家譜或其它傳記中，多攀附內地遷來的漢族或功臣名將為自己的祖先。將祖籍說成是來自中原內地。
如泗城岑氏，稱其先祖岑仲淑是浙江餘杭人，宋時隨狄青平定儂智高，以功封鎮其地。再如南丹州莫氏土官，在唐開寶七年(974年)即自稱節度使。遣牙校陳紹現奉表修貢，請求內附。
《宋史》、《明史》、《輿地勝紀》中，均有明確記載，但南丹莫氏土官家譜、碑刻與傳說中，卻稱自己的始祖是莫偉勳，為宋代狄青部將，隨來廣西。
壯族的祖先是誰？
3樓：清心
布洛陀。
2023年4月17日，農曆三月初八，壯民族文化發祥地——廣西百色市田陽縣舉行一年一度的大型祭祖活動，逾三十萬民眾會聚敢壯山，舞龍獅，奏雅樂，唱經詩，公祭壯族人文始祖布洛陀。
傳說中布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，田陽縣敢壯山是布洛陀的故里，布洛陀文化的發祥地和探索珠江流域文明起源的重要園地。
早上8時，放眼敢壯山皆是身著各式壯族服飾的祭祀人群，男女老少成群結隊抬著香豬、雞、鴨、牛、羊、糖果、米酒、五色糯米飯、香燭、冥紙等供品湧上敢壯山朝拜廣場。
4樓：匿名使用者
布洛陀是壯族神話傳說中的創世神以及想像中的人文始祖。布洛陀信仰習俗流傳於我國廣西紅水河流域、右江流域、龍江流域、左江流域以及雲貴南、北盤江流域的廣大壯語地區,歷史悠久,源遠流長。在一些壯族口承文學(包括神話傳說、民間故事、民間歌謠等) 、祭祀儀式、習俗禮儀中,都可以找到布洛陀信仰的社會記憶。
筆者曾於2003 年10 月赴廣西田陽縣農村,對那裡壯族群眾布洛陀信仰和儀式進行了為期一個月的調查。本文以位於右江河谷中心地區的田陽縣壯族為個案,從人類學的視野,解析壯族布洛陀信仰習俗。
壯族民眾對布洛陀信仰以及由此衍生的各類文化事項,可以稱之為壯族布洛陀文化系統,也有學者稱之為布洛陀文化體系（注1）。這種歷史過程中形成的布洛陀文化系統,體現壯族文化深層的民族心理、精神信仰、思想意識和觀念形態。可以說,布洛陀文化是壯族文化模式的核心,是壯文化的象徵符號。
認識布洛陀文化,是瞭解壯族文化的一把鑰匙。
5樓：小松部落格
古代壯族沒有形成統一的宗教，其先民由自然崇拜發展到祖先崇拜和多神信仰。壯族普遍崇拜祖先，每戶正堂屋的神壁上都供奉「天地國親師之位」和祖先神位。不少地區有巫公、巫婆進行占卦等。
6樓：
樓上羅裡把所
簡單的講是混了漢人血統的古百越人中的東越系的一支 和唐時的東南六詔有淵源 應該更接近現在越南人而非泰國人（泰國是苗瑤祖先有淵源和傣族是親屬）
壯族的原始祖先是誰？
7樓：納成陰凰
布洛陀是壯族神話傳說中的創世神以及想像中的人文始祖。布洛陀信仰習俗流傳於我國廣西紅水河流域、右江流域、龍江流域、左江流域以及雲貴南、北盤江流域的廣大壯語地區,歷史悠久,源遠流長。在一些壯族口承文學(包括神話傳說、民間故事、民間歌謠等)
、祭祀儀式、習俗禮儀中,都可以找到布洛陀信仰的社會記憶。筆者曾於2003
年10月赴廣西田陽縣農村,對那裡壯族群眾布洛陀信仰和儀式進行了為期一個月的調查。本文以位於右江河谷中心地區的田陽縣壯族為個案,從人類學的視野,解析壯族布洛陀信仰習俗。
壯族民眾對布洛陀信仰以及由此衍生的各類文化事項,可以稱之為壯族布洛陀文化系統,也有學者稱之為布洛陀文化體系（注1）。這種歷史過程中形成的布洛陀文化系統,體現壯族文化深層的民族心理、精神信仰、思想意識和觀念形態。可以說,布洛陀文化是壯族文化模式的核心,是壯文化的象徵符號。
認識布洛陀文化,是瞭解壯族文化的一把鑰匙。
8樓：北京創典文化
我國廣西壯族自治區的「麒麟山人」是古人類的化石，因在來賓縣麒麟山蓋頭洞穴內發現，故得名麒麟山人。古人類的遺骸僅儲存有顱底部分，包括大部分上頜骨和顎骨，右側的顴骨和大部分枕骨，三者已不連續，是屬於一個男性老人的個體。後被確定為屬距今32023年前舊石器時代晚期的古人類，為壯族人共認的先祖。
麒麟山人類化石的發現，有助於人種的起源和分佈等問題的研究；說明遠古時代人類的祖先就在這塊土地上繁衍生息，表明距今22023年至12023年前的「麒麟山人」已學會和使用鑽孔與磨尖的石器。
石器時代古人生活場景
9樓：喻玉蓉伏壬
古代壯族沒有形成統一的宗教，其先民由自然崇拜發展到祖先崇拜和多神信仰。壯族普遍崇拜祖先，每戶正堂屋的神壁上都供奉「天地國親師之位」和祖先神位。不少地區有巫公、巫婆進行占卦等。
壯族的始祖是哪個？
壯族祖先發源地在**？
10樓：耕田之王
此說經不起科學推敲，傳說的廢話而已. 壯族的發源地，絕不會是一個小點！
11樓：匿名使用者
據壯族創世經詩《布洛陀》記述，布洛陀是壯族的「祖公」，是一個無所不知、無所不能的創世神。據專家考證，布洛陀實際上是壯族遠祖的部落首領，尋找到布洛陀遺址就是尋到了壯族人民的根。近年經專家的一致認定，位於廣西百色市田陽縣百育鎮的敢壯山，就是壯族始祖布洛陀的遺址所在，壯族的發源地就是在此。
敢壯山是壯族最早、規模最大的歌圩發源地，漢語名字叫「春曉巖」。每年農曆三月初七至初九，來自右江盆地各縣的壯族同胞
三、四萬人匯聚在這裡，連續三天三夜唱山歌、拋繡球，數千年來從不間斷。
廣西壯族韋氏起源
12樓：我是誰
廣西韋氏有兩支。和江蘇，廣東的韋氏是同宗。
1、第一支，也是最早最大的一支，即夏朝始祖元哲裔孫，秦、漢、唐、宋等朝從北方和中原大批南來，開發廣西，繁衍後代，如今苗孫遍佈八布桂東南西北中各市縣。史書、志書、族譜凡寫有「士著」者，還應上朔至戰國，春秋、西周、商朝，駱越、西甌族從黃河下游遊牧到嶺南（廣西）定居的韋氏。
2、第二支，漢朝韓信兒子韓瀅，因父被害而改韋氵營，密送南海，某朝始，其子孫西移，如今分居八桂一些市縣。
西漢初年，功臣韓信被呂后所殺，韓信一族遭滅門之災，蕭何暗中派人將韓信的幼子送往南越王那裡（今廣東、廣西一帶）躲避，為避仇以「韓」字的半邊「韋」作為姓氏，世代相傳下來，主要在廣西，還有唐代碑文為證。
13樓：喵喵喵
韋氏一族分支眾多，廣西壯族韋氏起源 他們和江蘇，廣東的韋氏應屬同宗。
經廣西韋氏分部多年蒐集、瀏覽、選輯有關史書、志書和姓氏通書、族譜等資料表明，廣西韋氏有兩支。第一支，也是最早最大的一支，即夏朝始祖元哲裔孫，秦、漢、唐、宋等朝從北方和中原大批南來，開發廣西，繁衍後代，如今苗孫遍佈八布桂東南西北中各市縣。
史書、志書、族譜凡寫有「士著」者，還應上朔至戰國，春秋、西周、商朝，駱越、西甌族從黃河下游遊牧到嶺南（廣西）定居的韋氏。第二支，漢朝韓信兒子韓瀅，因父被害而改韋氵營，密送南海，某朝始，其子孫西移，如今分居八桂一些市縣。
擴充套件資料
韋姓源出有五：
1、出自彭姓，為顓頊高陽氏大彭之後裔，以國名為氏。據《韋氏家譜》記載：「出自顓頊大彭之後，夏封於豕韋，苗裔以國為姓，家彭城（今江蘇省徐州的古稱）。」
2、出自韓姓，為漢初韓信之後裔，為避難簡改為韋氏。
3、出自漢代西北少數民族中疏勒國有韋氏。據《韋氏家譜》所載，漢代西北少數民族中疏勒國（今新疆維吾爾自治區喀什市）有韋姓。
4、出自賜姓而來。據《韋氏家譜》所載，桓彥因功受賜韋姓，其後人以韋姓自居。
5、出自其它源流有韋氏。清朝時廣西慶遠府、貴州貴陽府定番州、湖廣施南古巴地和海南東方市及仫佬、苗、瑤、水等許多少數民族均有韋姓。
壯族的原始祖先是誰
納成陰凰 布洛陀是壯族神話傳說中的創世神以及想像中的人文始祖。布洛陀信仰習俗流傳於我國廣西紅水河流域 右江流域 龍江流域 左江流域以及雲貴南 北盤江流域的廣大壯語地區,歷史悠久,源遠流長。在一些壯族口承文學 包括神話傳說 民間故事 民間歌謠等 祭祀儀式 習俗禮儀中,都可以找到布洛陀信仰的社會記憶。筆...
姓李的祖先是誰，姓氏是“李”的祖先是誰？
手機使用者 李姓源出有五 據北宋中葉的 新唐書 宗室世系 一書記載 李氏源出嬴姓，為顓頊帝高陽氏的直系後裔。皋陶做了堯帝的理官，子伯益被賜為嬴姓。其子孫以官為氏，稱理氏。老子李耳是第一個以李稱姓的。他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙 張 楊 李等姓。鮮卑有複姓叱李氏，漢化後，改為漢...
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