1樓：極速出擊
1.“制心一處，無事不辦”，出自《遺教經》。意思是一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。
一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。從大處來說就為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。看破放下也就不會成了難事障礙，工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。
制心一處就會“處順境，隨善緣，不生貪痴；處逆境，隨惡緣，不起瞋恚。”
有這個功夫，唸佛就會有感應，所謂“一念相應一念佛，念念相應念念佛”。
2.制心一處，無事不辦。」以世間法來看，如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來做某一件事，就自然容易成功，修行當然也是一樣，制心一處，就會激發出無量智慧。
2樓：風雪若
制心一處，無事不辦。」以世間法來看，如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來做某一件事，就自然容易成功，修行當然也是一樣，制心一處，就會激發出無量智慧。
制心一處，無事不辦這句話是什麼意思
3樓：匿名使用者
“制心一處，無事不辦”，出自《遺教經》。意思是一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。
從大處來說就為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。制心一處就會“處順境，隨善緣，不生貪痴；處逆境，隨惡緣，不起瞋恚。
”（見藍蝶非夢的解答，略有改動）
梵文的天城體和悉曇是不是隻有字型差別
4樓：匿名使用者
今天的梵文主要有三種：悉曇、蘭札、天城。
發音各不相同。其中悉曇體梵文是最古老的，佛經都是用悉曇體寫的，也有少數佛典用蘭札體。
現在印度只用天城體，悉曇和蘭札在印度都消失了。但是中國和日本保留了完整的悉曇梵文。
天城梵文：
求翻譯古文
5樓：杜迦
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。
炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、
6樓：thanksgiving心
五帝本紀第一
解惠全 張德萍 譯註
【原文】黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。
【註釋】①少典：《索隱》：“少典者，諸侯國號，非人名也。
”按：這裡所謂“諸侯國號”實際就是遠古部族名。 子：
指後代。 ②公孫：《索隱》引皇甫謐雲：
“黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓”。據此，則黃帝姓姬。《會注考證》雲“《大戴禮·五帝德》無‘姓公孫’三字，未詳史公所本”，又引崔述雲“公孫者，公之孫（公侯之孫）也”。
認為公孫不是黃帝的姓。③神靈：有神異之氣。
④弱：幼弱，這裡指出生不久。《索隱》：
“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。”（“未七旬”，還不到七十天。） ⑤徇齊：
疾，敏捷，指智慮敏捷。 ⑥敦：敦厚，誠實。
敏：勉，勤勉。 ⑦聰明：
本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣，能明察。
【譯文】黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
【原文】軒轅之時，神農氏世衰①。諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈③，以徵不享④，諸侯鹹來賓從⑤。
而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊羆貔貅
7樓：中素枝壬鵑
從前延州有一個婦女，**白皙長的很有姿色，二十四五歲左右。獨自在街上行走，有一個年輕的小夥子，知道這件事後便和她一起，每天親密無間，卻沒有得到什麼好處。過了幾年這個女子便去世了，同鄉人沒有不為她感到惋惜的，一起集齊了辦喪事的器具給她下葬，因為她沒有家，只好草草葬於道旁。
大曆年間，忽然有一個來自西域的胡僧，見到她的墳墓，便放下東西停了下來，行禮燒香，繞著墳墓感慨。幾天後，有人見到這個情景說：“這是一個放蕩的女子，人人都可以做他的丈夫（人盡可夫），因為他沒有家屬，所以葬在這個地方，師傅為什麼這麼恭敬呢？
”和尚說：“施主有所不知，這個人可謂聖人，慈悲為懷樂善好施，世俗的慾望，沒有不遵循的。這就是鎖骨菩薩，人間的緣分已經盡了，聖人都這樣說。
你們不信的話可以開啟棺材檢視。”大夥立刻翻開墳墓，檢視她全身的骨頭，相互連線都像鎖的形狀，果然和和尚說的一樣，鄉里人很詫異，立刻進行大型的齋戒，並建起了塔。
8樓：應曼麗湛峻
有臣向齊恆公議事，恆公說：把它告訴仲父（管仲）吧
又有臣來，恆公還是說把它告訴仲父（管仲）吧，如此三次。
在旁邊的人說：第一次告訴仲父，第二次還是告訴仲父，當君主真容易呀。
恆公說：我沒有得到仲父輔佐時難，現在已經得到了仲父，難道還能不容易麼？
所以當君主的奔勞於尋求人才，安逸於得到賢能的人。舜任用許多賢者，自己並不做什麼，然而天下卻治理的很好。湯文王任用伊、呂，成王用周、邵。
所以他們不用刑罰，不舉兵伐，就是因為這些賢人。恆公用的管仲就有些不足了，所以只能稱霸，而不能成為王。所以孔子說：
管仲的才能太小了。幸虧遇到了恆公，可惜恆公沒有成為王。至於英明的君主就不是這樣了，他們所用的都是有大才能的人。
有詩說：濟濟多士，文王以寧，就是說這個。
公季成給魏文候說：田子方雖然也是聖賢之人，但不像您是有封地的君主，您常常和他不拘禮節，假如再遇到比他更好的賢者，您又該如何呢？
文候說：像子方這樣的人，並不是你說的。子方是仁人，仁人是國家的寶，智士是國家之器，博學通達者，一國之尊，所以一個國家有了仁人，那麼眾臣就不會再有爭議。
國家有了智士，就沒有鄰邦的憂患。國家有了博通之人，那麼地位也就更穩固，並不是成你說的這樣的。
公季成聽後自已退到城外三日以請罪。
個人觀點，許多地方直譯不通，只能意譯……
9樓：旅漾南門苓
據說劉備有一次派伊籍使吳，孫權聽說籍甚有才辯，使欲折辱之。當伊入拜時，（孫權）他忽然問：“奉事無道君主，辛苦吧？”伊對曰：“一拜一起，不足為辛苦”。
都是我從書本上打的，多年讀書的珍藏翻譯哇
10樓：沃燕楠羽馨
（齊桓公手下的）官吏有事向齊桓公請示，桓公說：“把這事告訴給管仲先生（向管仲請示）”官吏又向桓公請示，桓公說“把這事告訴給管仲先生”像這樣的事發生了好幾回。在旁邊（侍奉）的人說“一（有事）告訴給管仲先生，再（有事）告訴給管仲先生，您這國君做的也太容易了吧?
”桓公說：“我沒有得著管仲先生前，做國君很難，既然已經得著了管仲先生，做過君為什麼不容易呢？”
所以做國王的尋找賢人很勞累，找到了賢人治國就很輕鬆。舜選拔很多賢人做官（管理），自己什麼也不用做，國家治理的挺好。商湯任用了伊尹，周文王任用了姜子牙，周成王任用了周公、邵公，不用刑法的措施，軍隊也不動用，原因就是任用了眾多賢人。
桓公任用管仲是小用，所以做了霸住，而沒有（改朝換代）稱王。所以孔子說.....（有事，晚一天再譯吧）
求一些適合用於高考作文的佛語，謝謝
邂逅微涼 佛曰 一花一世界 一佛一如來。原文應是 一花一世界 一葉一如來。出自 華嚴經 昔時佛祖拈花 惟迦葉微笑 既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界 得 堂 佛曰 一花一世界 一草一天堂 一葉一如來 一砂一極樂 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界 ...
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工業制硫酸 1 鉛室法 取硫化鐵或硫，置於特製爐中燒灼，導其所生之二氧化硫氣體，和以水蒸氣 空氣及氧化氮而入鉛室。氧化氮制自氨之氧化成以硫酸分解智利硝石而得。在鉛室中之作用，最初一步為二氧化硫 氧化氮 氧氣 水蒸氣的結合，生成氮，氮氨基酸。因水分的存在，立即分解為硫酸，重新放出氧化氮。二氮化硫所以變...
求暖心的話，求暖心的話！
再暖心的話不及母親的一句問候與冰天雪地裡的一杯熱水。 1 好想從現在開始抱著你，緊緊的抱著你，一直走到上帝面前。2 假如可以的話，我願意花去生命中的每一分每一秒，陪著你。3 看著你的眼，我看見了大海，藍天 更看到了美麗的未來。4 看著微笑的你，突然發現，我真是世界上最幸福的人。5 你是我生命中所能經...