1樓：自由仙
關於這個問題，要分兩方面來解釋，才能說得清楚。
夏朝是中國歷史上的第乙個朝代，由禹的兒子啟所建立，其存在的年代大概是西元前2000餘年-西元前1600年左右，其存在的時間大概是距今3600年到4000年前。
目前關於夏朝是否存在是存疑，這個存疑的關鍵就是到目前為止，沒有能夠發現夏朝時代的文字，目前我國最早的文字是商代中晚期的甲骨文，而也正是因為甲骨文的大規模的出土與發現，才使得商朝的存在得到了確認，而夏朝卻缺乏相關的文字證明，這是目前夏朝存在存疑的關鍵因素。
那麼有沒有遺蹟可以證明夏朝的存在呢？
在這裡需要說的是，沒有遺蹟可以證明夏朝的存在，否則夏朝的存在也不會是存疑了。但沒有遺蹟可以證明夏朝的存在，並不是說在西元前2000年到西元前1600年這個夏朝的時間段之內不存在遺蹟。實際上這個時間段上的遺蹟很多的，比如現在被認為最可能是「夏都」的二里頭遺蹟。
二里頭被稱為中國最早的都城，也被認為是夏都，但到底是不是夏朝目前還存在著爭議，也有人認為這是商朝早期的都城。
在關於夏朝存在的爭議中，疑夏派有乙個理論，就是「罈罈罐罐」推導不出夏朝。這種說法的依據就是，只憑一些遺址以及一些發現的文物，是無法推匯出這就是夏朝的。因為在先秦時期實際是可能有多個文明在同一範圍並存的情況的，比如四川的三星堆文明就是乙個差不多和商朝同時期的文明，如果沒有先發現殷墟，而是先發現三星堆，只憑借年代等能否推匯出這就是商代，哪怕現在也有人推導三星堆是夏代的。
多文明並存的情況，就說明了在沒有文字的情況下，發現乙個遺蹟是無法給某個遺蹟定性的。因為要給乙個遺蹟定性，首先需要乙個參照物。比如發現甲骨文之後，把殷墟作為參照物，其他地方發現的遺蹟和文物，哪怕是沒有發現甲骨文，但也可以從文物樣式，墓葬形式等來和殷墟比較，同型別的就可以定義為商代的。
殷墟就是參照物。
而現在是夏朝是缺乏參照物的，比如二里頭其他地方如果發現了類似二里頭文化的物品，比如牙璋，只能說明這個是和二里頭文化的輻射區，但你無法說這就是夏文華的輻射區，因為首先你的參照物都無法判定是夏朝的。簡單來說，比如二里頭遺蹟，只能證明在夏朝這個時間段在二里頭這個地方存在乙個國家的都城，但這個國家是不是夏朝並不能肯定。
所以現在對於夏朝的爭議還是一直存在的，在夏朝這個時間段內的遺蹟有很多，但因為沒有發現相關的文字，無法給這些遺蹟肯定的打上夏朝的標籤。
2樓：自己起名字
他是真實存在的。因為他是中國文明的源頭。他在史記中也是有記載的。
3樓：帳號已登出
夏朝是否真的存在，現在還不能確定，因為現在還沒有出圖的實際文物可以證明夏朝的存在。
4樓：愛小樹苗
這個朝代很可能是真實存在的，但是沒有任何的遺蹟證明夏朝這個朝代是真實存在的。
5樓：你真的好嘛
我認為是存在的，因為很多的古書和史料上面都有寫著，這個時期的故事，是存在的，也有對應時期的文物。
到底有何證據證明夏朝的存在
6樓：乾萊資訊諮詢
存在證明：一、多數學者認為，以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。
二、據傳宋代宣和年間臨淄出土的一組春秋時期青銅器叔夷鍾。有一段銘文同西周以來文獻中關於夏和殷（商）是前後承替的兩個王朝、『殷革夏命』的說法完全一致，成為兩週史籍有關夏王朝記載的有力佐證」。
三、2002年面世的遂公_屬西周中期，其上有「天命禹敷土，墮山浚川」的字樣。銘文記述大禹採用削平一些山崗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，並劃定九州，還根據各地土地條件規定各自的貢獻。
能否證明夏朝是否存在?
7樓：愛創文化
不能，夏朝，不能證明他真的存在。
二里頭的發現如果要硬說成是「夏墟」，勉強可以，但是許多證據都認為，二里頭可能只是龍山文化的最後乙個階帆御型段而已，所以外國人多型猜半都不願意承認。
史記，乃至於世本，帝王世紀（以上兩本是偽書，但是都有很詳盡的尚股帝王帝系表）中的資料可以讓我們相信只是因為我們相信了史記的作者之前提供給我們有關商朝的資料是正確的，但是夏朝，很難說，這就像是邏輯上可以說1+1=2所以1+2=3，但是實際的人文操作上硬用邏輯去推拆森，非常危險，所以一般的專家都不願很肯定的承認說真的有夏朝存在。
聚苯乙烯。大陸正在進行「夏商周斷代工程」，依照「古史層層累積說」，這應該可以證明夏朝存在吧（笑。
因為，文物，不等於文明，就算出土了五卡車的文物，沒有文字或是相關的資料可以證明這些文物就是歷史時期中的夏朝，這些文物都是沒有意義的，此外，就算可以用半衰期來測定年份，一樣也不能證明那個年代是不是『夏朝』
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