1樓：abc驀然回首
夏朝的真實性可說是中國上古歷史近幾十年最大的熱門話題。不過實際上，其實爭執的關鍵在於一個“夏”字，和一個“朝”的概念。
解釋來說，嚴肅的學界討論裡，問題是“在先商之前的時代，在古中原地區，有沒有一個確實自稱或被稱為夏，類似商周那樣，擁有巨大（按上古時代標準計）的直屬領地和人口，並對幾乎整個古中原乃至更遙遠地區擁有強大影響力的政權。
或者以上簡化說，先商時代，華夏族到底有沒有一個強大的古代帝國，而商帝國即是這個更早帝國的直接繼承者？如果這個早期帝國存在，它是不是就叫做“夏”？
至於在商代之前，上古華夏族已經擁有高度文明和國家雛形級政權建設，這其實是沒有什麼爭議了。商代文明的高度成熟性和獨特性（與同時期或更早時期非東亞古文明相比），決定了除非有外星人降臨，否則在先商之前，華夏族必定在早期文明上積累非常豐厚了。近幾十年國內考古，也發掘出了多個先商時代早期文明的遺址，其規模之巨集大，只能是已經有至少國家雛形的政權才有能力建設和維持的。
所以，據現在比較主流的史界和考古界看法。商崛起時，與它有敵對性，最後被它所打敗、消滅，但又同屬於早期華夏族裔集團內部的早期王國（或部落聯盟），存在的可能性極大，但它當時的自稱也許並不叫夏，商也不稱其為夏，而是來在後世傳承中被新增的。所以我們才找不到“夏”存在的直接文字證據。
另一個重點是，商夏的承代關係也許和夏商承代極不類同。商湯革命的傳說，尤其是針對“革命”本義，也許與歷史真實相拒遙遠——夏和商可能是共存過很長一段時間，互相間沒有臣屬（哪怕是名義上）關係，勢力接近相當的兩個早期國家。夏天子居中拒四夷而受百邦朝奉，有天下數百年，商原為夏臣，夏德衰，湯知天命有移，率起伐之，另建新朝。
這種傳統說法才是現代史學在跨過簡單粗暴的“疑史”階段後，力求在科學、理性基礎上的對之進行證實或證偽的物件。
2樓：歲月之雨
商朝的甲骨文裡，沒有一句關於夏的記載，夏是一個虛構年代，商之前估計是部落吧。我們國家的人愛造假都懂的，為了表示偉大，也不會承認夏不存在
3樓：1234567哈
在先商之前的時代，在古中原地區，有沒有一個確實自稱或被稱為夏，類似商周那樣，擁有巨大（按上古時代標準計）的直屬領地和人口，並對幾乎整個古中原乃至更遙遠地區擁有強大影響力的政權。至今還沒定論。
夏朝真的存在過嗎，為什麼一直都沒有證據直接證明夏朝的存在？
4樓：小迷糊七七醬
出土文物沒有特別多，是因為他歷史比較悠久，但是從一些歷史的片段來看他確實存在。
5樓：as'夢
存在過啊，目前出土的很多文物都可以證明夏朝的存在，只是夏朝作為神話史和人文史的承接處，會有一些虛構的部分
6樓：0020康
應該是存在過的，雖然現在缺少證據，但正所謂無風不起浪，既然有歷史傳說的流傳，那肯定有其參照的藍本。
7樓：xbox開機
雖然沒有文物證明夏朝的存在，但是在出土的其他朝代的文物中有許多關於夏朝的記載
8樓：小冰封呀
我覺得存在過，畢竟現在好多學者都已經找到相關證據，也出土了好多文物。
9樓：地方得到的
雖然沒有直接的證據，但是有許多學者從出土的歷史文獻中不止一次地證明了這個朝代的存在。
10樓：大熊丶
我覺得應該存在的，因為現在好多學者都已經證明了，還有好多出土文物。
11樓：匿名使用者
因為夏朝距今太過於久遠，相關的記載早已消失在歷史中。
12樓：愛珍惜樂魔
我個人覺得夏朝這個朝代是存在過的，因為現在有好多出土於夏朝那個時代的歷史文物。
到底有何證據證明夏朝的存在
13樓：baby鞋子特大號
存在證明：
一、多數學者認為，以偃師二里頭遺址命名的“二里頭文化”（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的“龍山文化”是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。
二、據傳宋代宣和年間臨淄出土的一組春秋時期青銅器叔夷鍾。有一段銘文同西周以來文獻中關於夏和殷（商）是前後承替的兩個王朝、‘殷革夏命’的說法完全一致，成為兩週史籍有關夏王朝記載的有力佐證”。
三、2023年面世的遂公盨屬西周中期，其上有“天命禹敷土，墮山浚川”的字樣。銘文記述大禹採用削平一些山崗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，並劃定九州，還根據各地土地條件規定各自的貢獻。
14樓：匿名使用者
（約為前2023年—約前2023年）
中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟在鈞臺（今河南禹州）廢除部落傳統的“禪讓”制、殺死柏益稱王而建立的中國歷史上第一個部落王朝。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。
夏朝共傳13代，16王。夏的中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死後，太康即位，出現了一時的政權更迭，即所謂“失國”。
再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走向衰落。此後，三傳至桀，為大一統的商朝所代替。
由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其瞭解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為奴隸制的晚期部落聯盟夏國的政治、經濟及社會文化、生活等各方面的情況。
夏朝都城幾經變更。禹在確立王權後，就在有崇部落所在地——嵩山之陽建立了陽城（河南登封市告成鎮）作為都城。後又遷往陽翟（河南禹州）。
15樓：匿名使用者
簡單的說，沒有任何實物證據。最早的記載在尚書上，但尚書是周朝作品，周滅了商，商的王是天子，你搞死天子是不是大逆不道呢，那怎麼辦，簡單，只需要說你商朝也是滅了別人奪的天下，那我周就沒啥不可以，這是政治宣傳吧。另外，我們一直在提的四大文明古國，其實是梁啟超提出的，也就是自己哄自己玩的，國際沒人認可。
之後也一直強調夏存在，就可以把歷史拉長2023年，成就2023年文明。為什麼要2023年呢，因為希臘文明有差不多2023年曆史，希臘文明發展出歐洲文明，也就是帝國主義文明，我們能比他們短嗎？所以***我們就要5000，據說韓國教科書說他們有6000，呵呵。
其實我們不用糾結年頭長短，埃及印度都夠長，有啥好的呢，我們只要為自己是中華民族驕傲就行了。大國沙文主義其實沒啥必要
16樓：匿名使用者
因為以前的生活都是群居的,後來慢慢形成了部落,到了夏朝才開始稱其為朝的!至於出處..史記中應該有!
17樓：材官一枚
bc2023年前後的大洪水記載。這種地質學證據可比所謂的文字之類可靠多了，商朝的文字誰知道是全部刻在甲骨上還是寫在竹木簡甚至麻布上的？如果商甲骨只刻商朝和占卜，而大量其他文獻是刻或寫在布匹或竹木間上這種無法儲存到現代的載體上(假設他們有這個風俗習慣)，唯文字論者尷尬不？
你們要證偽，證明夏朝不存在的話，那麼在大洪水到商朝之間這段時期你如何證明這不是夏朝？呵呵？
歷史上真沒有“夏朝”的存在嗎，為什麼至今沒有找到一點證據？
18樓：腦大洞開的社會人
到現在為止還不能斷定夏朝到底存不存在，因為就現在發現的材料來看還不能做出卻準判斷。首先在高中的教科書裡有出現過關於夏朝的知識，而且還詳細的講述了夏朝的管理制度和宗教信仰，描述了說明當時王侯都居住的比較分散，非常難以管理，不過在最近開發的二里頭遺址來看，這應該就是夏朝的遺址，也是能夠間接證明夏朝存在的證據。
不過因為夏朝挖掘難度太大，所以考古人員就沒有繼續挖掘，只是弄出了一部分，因為就算遺址挖掘，估計要花費很多的人和物。雖然現在已經挖掘出來的東西不能直接代表夏朝的歷史，但是現在遺址還沒有完全展現在我們面前，所以也不能直接否定夏朝的存在，畢竟考古的事情還沒有結束，不能過早的下定論。
其實我們也可以從文字記載中看出一些線索，在《史記》中記載殷商王朝的時候有出現過夏朝的一絲記錄，雖然沒有明確說明，但是卻有著夏朝的痕跡，讓很多考古學家都對夏朝充滿了好奇心。而且在現代已經挖掘出的有關夏朝的東西來看，夏朝的文化還是經過了一段時間的發展和改革的，尤其是挖掘出的遺址能夠證實這一點。
從出土的物品來看，其中還有一些甲骨文，不過文字一直都能夠代表一個國家的樣貌，夏朝時期人們都習慣把文字刻在骨頭或者動物皮毛上，但是目前還沒有能夠破解這些文字的辦法，所以還不能確定夏朝的具體情況。
19樓：大愚若智
歷史上真沒有“夏朝”的存在嗎，為什麼至今沒有找到一點證據
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
十九世紀末，在我國河南安陽的殷墟**土了甲骨文，經過考古學家對甲骨文的深入研究，發現：甲骨文中從來也沒有記載過有關夏朝的歷史，甚至連一個“夏”字也不曾出現過，就算夏、商、周不同時期的“夏”字有不同的寫法，找不出文中的“夏”字來，但是，在甲骨文中對商湯的功德描述中，也沒有“滅夏”這一功勞的記載，難道說：夏朝在歷史上不曾存在過？
甚至，國外根本不認可“夏朝”這一事實。
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的**有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”。
但是，令人難以理解的是：夏朝以後數百年裡興起的周朝，卻對夏朝和大禹有著比較完善的歷史記載。這其中，有關夏朝的帝王制度，夏朝的禮儀，夏朝的重大歷史事件等等都有記載，這又是怎麼回事呢？
首先，商朝前期，國家一直處於一個動盪不安的狀態。並且，在此期間商王朝就曾多次遷都，最終，直到盤庚遷都殷後，都城才算穩定了下來。那麼，會不會正是在商朝都城不斷的遷移過程中，造成了夏朝歷史記載的史料遺失不見了呢？
這種情況不能排除。
其次，甲骨文不是用來記載歷史的，主要是用來描述算卦的，所以，它不可能把每個朝代的歷史都記錄下來。所以，從道理上來講，甲骨文沒有有關夏朝記載也是可以說的過去。再說，商朝的日常記載不是用“刀刻文字”，而是像毛筆一樣來書寫，自然是容易消失的。
最後，殷墟甲骨文剛發現的時候，並不是做為研究用，而是醫用。所以，有相當大的一部分甲骨文被人們當作“龍骨”給吃掉了，那麼，也有可能記載夏朝歷史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝頻繁遷都，記載夏朝歷史的甲骨文沒有埋在殷墟，或許埋在了其它什麼地方。
當然了，以上的這些分析，只是後人們的一些假想猜測，這也許不能作為甲骨文沒有有關夏朝記載的真正原因。這裡，我們也可以站在周朝的立場上，來換一個角度來思考問題，可能就會有一個新的發現，那就是：周朝會不會虛構一個夏朝？
話說，在公元前十一世紀的中期，周武王伐紂，滅了商朝，興建了周朝，周武王為了穩固自己的統治，做出仁義之舉，讓紂王的兒子武庚來領導殷商餘部，結果，導致周武王死後，武庚帶領殷商的叛亂分子發動了武庚之亂，幸好有周公旦迅速平定叛亂。
此後，周王朝的統治越來越穩固，一直到周幽王時候，周朝天子都是享有很高的威望，天下臣服。在周朝日益強盛時期，就是要效仿改革或推行什麼政治舉措，也沒必要虛構一個夏朝歷史，因為就憑當時周朝的實力，是完全能夠順利實行的，虛構一個夏朝，又有誰會相信呢？
可見，周朝根本沒有虛構夏朝歷史的動機。
那麼，周朝又為什麼會知道夏朝的歷史呢？
其實，周部落在很久以前就已經存在了，很有可能是周朝的人記載了夏朝的歷史。縱觀周部落的發展，周人的祖先是皇帝的後人后稷，后稷的後代公劉在商朝初期曾率族人進行遷移，具體原因是不是與夏朝戰敗有關不得而知。自公劉起經九世傳位後，周部落已形成一定的規模。
此時的周部落，已經滋長了滅掉商朝的野心。
從周人的歷史很明顯的能看出來，周部落絕非是一個不起眼的小部落，而是具有相當規模的大部落。一般大的部落裡都有專門的史官來記載歷史，所以說，周朝是完全有可能記載了夏朝的歷史的。
再者，至今為止，周朝的一本極具歷史價值的書籍《尚書》中還有部分儲存，書中記載了我國上古的歷史和古代的事蹟，古本是由孔子根據周朝典籍編寫的，其中，就曾提到夏朝。這裡提到了周朝的典籍，那麼，周朝的典籍又有多少真實性呢？
這個在周朝發生的一件事情就是一個很好的證明，那就是：王子朝奔楚。
王子朝是周朝的一個王子，周王死後，諸侯都反對王子朝繼承王位，於是，王子朝就帶著周朝典籍打算逃往楚國。那麼，為何王子朝匆忙出逃卻還不忘帶著笨重的典籍？原來，典籍是古代國王的一種象徵。
當時，身為圖書館館長的老子，為此事還丟了自己的館長一職。
典籍是如此的神聖，難怪孔子當年想閱讀這些典籍都遭到了老子的拒絕，可見，典籍的歷史重要性的確不容小覷，不過，孔子最終還是看到了周朝典籍。甲骨文沒有任何有關夏朝的記載，而周朝的《尚書》卻對夏朝進行了詳細的記載，則說明了一個問題：
“要麼，周朝繼承了商朝的歷史記載資料，要麼，周人有自己的一套歷史記載方法。”當然，非要說周朝虛構了一個夏朝，也不是不可以，但是，周朝這樣做的目的確實令人匪夷所思。
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