1樓：匿名使用者
一、古代沒有專職法官一說，許多縣、府、督等等各級**首腦不僅是地方政務處置人，也是司法審判人，屬於政法一體。類似大理寺、刑部等等官僚機構在古代司法體系中雖有其單獨職責，但也具備部分審判、載量職能。
二、絕大多數的古代法官或多或少都會使用一些計謀。
三、歷史上比較有名的如北宋包拯傳說在審判潘楊案中使用了裝鬼之計，唐朝江陰縣令趙和在審理地契抵押案件中用過無中生有計套取口供定案，宋代陳述古（陳襄）任建州浦城知縣時使用摸鐘辨盜之計，還有海瑞、宋慈等等等等，太多了。
2樓：手拋書卷夢長
訴訟的目的是發現真相，維護正義。但是，在古代斷案技術不發達的情況下，法官如何彌補弊端、判斷證據，發現真相呢?-各個朝代的法官各顯神通，或者憑藉直覺、經驗大膽臆測，或用兵法計謀，有時甚至藉助神明來斷案，這些都是古人們的智慧。
1、大膽臆測妙斷遺產糾紛
西漢時，曾發生過一起離奇的遺產糾紛案。奇在哪呢?一個富翁明明白白寫下遺囑要把自己的萬貫家財留給女兒，縣官卻把財產判給了富翁的兒子。怎麼回事呢?
沛縣有一個大戶人家，家財萬貫。其富翁有個兒子，在兒子3歲時，夫人去世了，還有個大女兒，已經嫁人，但是品行不端。後來，寓翁病入膏盲，害怕女兒爭奪家產，兒子遭遇不測，於是他便招來族人立下遺囑，將所有財產全部留給女兒。
只留下一把劍，並對女兒說：“等你弟弟到了15歲，你再將劍交給他。”
可當富翁的兒子15歲時，找姐姐要劍，姐姐卻說什麼也不肯交出來，於是，他將此事告到了衙門。太守何武在大堂上宣讀了一遍富翁的遺囑，並問富翁的女兒、女婿：“這份遺囑是偽造的嗎?
”他們忙說：“不是。”“既然不是，為何不把劍交出來?
”無奈下，兩個貪心的人不情不願地遞上了劍。
何武對左右的官吏說：“你們看，富翁的女兒連一把劍都不肯自覺留給弟弟，多狠心貪財啊!富翁實際上已經料到了這一點，他怕兒子受到暗害，又考慮到兒子年紀太小，即使得到財產也不能保全，所以暫時將財產交給女兒保管。
而這把劍，意味著決斷。他估計女兒必定不肯把劍給兒子，到那時，兒子已經15歲了，智力、體力足以保護自己。如果此事告到衙門，若能遇到清正廉明的**，或許能明白他的苦心，就可以為兒子做主。
這個富翁真是深謀遠慮!”於是，何武將富翁的全部家產判給了他的兒子。此後，這件事情被傳開，聽者莫不歎服何武的智慧。
在這個著名的案例中，何武根據一把劍就推斷出遺囑並非富翁的真實意思，這種推斷顯然多有臆斷的成分。但是，不管在今天還是當時，富翁的遺囑顯然是很不合情理，因為將財產留給兒子是通常的做法。因此，何武根據富翁女兒、女婿的表現以及劍的涵義大膽推測富翁遺囑的真實想法並非憑空想象。
這種經驗、臆測是法官結合日常生活中的親身體驗，同時細心觀察，對案情作出的判斷。
例如著名的“五聽”斷獄，就是古人經驗總結的精華，幫助法官解決了不少難題。所謂“五聽”，一是辭聽，聽嫌疑人說話，如說的是謊話，其情緒表現就會煩躁，胡言亂語；二是色聽，觀察他的臉色，如其說謊，就會因羞慚而臉色發紅；三是氣聽，觀察呼吸氣息，如不說實話，他就會急促喘息；四是耳聽，觀察其聽了審訊的問題後反應如何，如果心裡有鬼，他就會心思不寧，聽不清法官的話，可能沒法自圓其說；五是目聽，盯著觀察嫌疑人的眼睛，如果說謊，其眼睛就會出現遊移不定、慌亂無神的樣子。“五聽”通過觀察嫌疑犯的說話、臉色、呼吸、眼神等，來判斷其口供的真實性，還是十分實用的。
2、運用兵法計謀獲得真相
除了利用經驗外，有些更高明的法官還能熟練運用兵法，達到出奇制勝的效果。唐朝時，就有這麼一個案子。
江陰縣令趙和，以善於辦案著稱。一日，淮陰某村農民茅金大前來告狀。原來，茅金大早前因辦事缺錢，找熟人黃泰龍借了900千錢，並以地契抵押，寫下字據說債清契還。
然而到了第二年上半年，當茅金大還清借款，索回地契時，黃泰龍競翻臉不認賬，於是，茅金大將此事告到淮陰縣衙。由於他無憑無證，此事竟被淮陰縣衙判為誣告。走投無路之下，茅金大隻好慕名來江陰告狀。
這一無物證，二無人證，如何破案呢?趙和思索著，忽然他的眼睛定在了狀紙“黃泰龍說我是誣告”上，並自言自語道：“辦法有了!
”當即，他派公差拿著他的文書去淮陰官府，文書上寫：“今江陰捕獲一個江洋大盜，犯罪證據確鑿。現已供出同黨黃泰龍系淮陰人氏，速捕，交來人押至江陰。
”淮陰縣令見是大盜案，不敢怠慢，連夜將黃泰龍捉拿歸案。
黃泰龍一上江陰公堂，高喊冤枉不止。對此，趙和喝道：“你所犯之罪鐵證如山，還敢抵賴。
贓物都藏在你家中，完全可以查明!”黃泰龍聽後辯白道：“小人並未藏匿贓物。
”“那你把全部家產一一講明，若無出入，方可替你雪冤。”於是，黃泰龍急急把全部家產一一供明，另有900千錢是茅金大贖地契交來的，等等。
趙縣令冷笑：“既然你不是江洋大盜，原先為何要隱瞞茅金大贖地契的錢呢?”當即，他把茅金大傳上堂，而黃泰龍也只好供認出他的詐騙罪行。
由此可見，趙和的這招無中生有、以其人之道還治其人之身真是高明。
3、藉助神明裁判案情
此外，在古代，利用人們對神靈的敬畏來審判案件，也是法官一直採用的辦法。
許多國家歷史上都採用過神明裁判法。在嚴格的宗教儀式下，法官祈禱，請求神靈幫忙辨明是非。比如在古巴比倫，法官將賺疑人扔到河裡去，如果人沉到水裡，說明神認為他是有罪的；如果浮在水面上，就無罪，這種神明裁判的辦法，在今天看來十分荒謬，但在古代人們普遍敬畏神明的環境下，是具有實際價值的。
而且，這種依賴神明的判決方式，發展到後來還具有一定的科學道理。古代法國曾有一種麵包乳酪審；法官命令犯罪嫌疑人不喝水，在一定時間內把大麥麵包和幹乳酪吃下去，大麥麵包是粗纖維，幹乳酪的吞嚥也很困難。如果能夠順利吃下去，就證明他是清白的；如果吃不下去，發生吞嚥的困難，甚至乾嘔，這就是神在告訴人們他是有罪的。
科學道理何在呢?人在緊張、恐懼時，唾液分泌減少，就會覺得口乾舌燥，相信很多人有過這樣的體會。心虛、有罪之人會因為緊張、恐懼，難以下嚥。
因此，麵包乳酪審在一定程度上還真能把罪犯“審”出來。
我國古代的摸鐘辨盜也是一種神明裁判法。說的是宋朝有一個富人家失竊，官府抓到幾個嫌疑人，但不知究竟誰是盜賊。於是，縣官把當地人信奉的一所寺廟裡的大鐘迎到了後堂供起來，然後將幾個嫌疑人帶到了鍾前，對他們說：
“這座鐘能夠辨識盜賊。好人摸它，它不發聲；盜賊摸它，它就發聲。”然後，他帶人對鍾祈禱，又用幕布把鍾圍起來，並暗中塗墨。
準備完畢後，縣官讓嫌疑人逐一把手伸到幕布中去摸鐘。後來，當他查驗他們的手時，竟發現眾人手上都有墨，唯有一人手上沒有墨。而這個人就是盜賊，因為他害怕鐘響，所以沒敢摸鐘。
果不其然，經過訊問，這個人很快就供認了盜竊的罪行。
3樓：
宋慈 不知道算不算····
什麼叫歷史？
4樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
5樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
6樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“
”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為“徵問”、“問而知之”。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
“以史為鑑”，“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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