1樓：歌吟鈴子
「代漢者，當塗高」這句話的出處，一般公認的是《春秋讖》，這部書早已失傳，裡面有一句話：「漢家九百二十歲後，以蒙孫亡，授以承相。代漢者，當塗高也。
」按照它的說法，劉邦建立的漢朝至少要延續920年，最後由「塗高」來代替它。
兩漢加起來只有405年，《春秋讖》的前半部分預言就錯了，不過這不影響它後半部分的傳播，尤其在漢朝還沒有滅亡的時候，大家對它更相信大於懷疑。《春 秋讖》是一本什麼樣的著作?作者是誰、成書於何時?
這些已經不知道了，不過單從書名就可以判斷出這部書的性質：一是它屬於「讖書」這一類，二是它用來為 《春秋》作讖的，三是它應該成書於讖緯這類書興盛的秦至漢初。
「讖」通常與「緯」相提，它們都是為經書作注的，形成了所謂讖緯學。具體來說，「讖」是用隱祕的語言假託神仙聖人來預決吉凶，「緯」相對「經」而言的， 是「經之支流，衍及旁義」，也就是依傍、比附經義的書。讖緯學其實就是神祕預言學，從產生時間上看「讖」先於「緯」，秦始皇時就出現過「亡秦者胡也」的讖 語，漢代雖獨尊儒術，但皇帝們都很相信讖緯之學，劉秀還利用這一學說為奪取政權服務，讖緯學在漢代很流行。
漢武醉言
漢武帝時國力強盛，本不會出現「代漢者」預言的流行，這句預言被提及，正是漢武帝本人。
一次，漢武帝臨行黃河和汾河，興致一起，命人在船上設宴，君臣一邊賞河景一邊開懷痛飲。
漢武帝上過太學，被稱為」文化程度」最高的皇帝之一，他現場作了一首《秋風辭》：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何!
」辭成，當場奏唱，大家聽了一片讚美之聲。這時漢武帝突然話題一轉，對大家說：「漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者?六七四十二代漢者，當塗高也。」
意思是，別看咱們現在挺樂呵，可我們漢朝也有「六七之厄」，到42代的時候江山就不在了，那時候「代漢者，當塗高」。
看來漢武帝已經知道了那句神祕預言，把它與「六七之厄」相提並論，一般對這類負面資訊帝王身邊人都儘可能予以遮蔽，不讓領導聽到、看到而煩心，漢武帝熟知這句預言，這說明它在當時已經相當流行了。
此時群臣紛紛進言：「漢應天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬世不絕，陛下安得此亡國之言，過聽於臣妾乎?」
大家這麼一說，漢武帝也覺得這話跟眼下的風景不太協調，於是說「吾醉言耳」，不過隨後又說：「然自古以來，不聞一姓遂長王天下者，但使失之，非吾父子可矣。」
王莽代漢
西漢末年王莽建立了所謂新朝，走的是禪讓的路子，他也上過太學，文化程度很高，同時是讖緯學的愛好者，為了代漢他也搞了一堆讖緯作依據，但奇怪的是卻沒有提到這句話，也許是覺得自己跟這句話扯不上關係。
如果王莽成功，新朝得以延續，「代漢者，當塗高」就會成為一句過氣的預言或一個笑話被大家遺忘，但王莽失敗了，漢朝宗室劉秀建立的新朝廷仍稱漢朝，王莽的新朝不被世人承認，漢朝仍然繼續，這反而為「代漢者，當塗高」這句預言的反向註腳，大家對它更加堅信了。
王莽派到蜀地當太守的公孫述是個大野心家，他也對讖緯學深信不疑，他翻了不少讖緯書，在其中一本《錄運法》裡找到一句話：「廢昌帝，立公孫。」又在《括地象》裡找到「帝軒轅受命，公孫氏握」，還認為自己的手相與眾不同，有「龍興之瑞」，所以動了做皇帝的念頭。
公孫述覺得自己找到的這些依據雖然「鐵證如山」，但更希望大家都支援他，所以多次給劉秀這邊寫信，「數移書中國，冀以感動眾心」。
對於公孫述發起的這些「讖緯戰」劉秀很反感，決定予以回擊。
劉秀給公孫述寫了封回信，其中道：「圖讖言『公孫』，即宣帝也。
代漢者當塗高，君豈高之身邪?乃復以掌文為瑞，王莽何足效乎!君非吾賊臣亂子，倉卒時人皆欲為君事耳，何足數也。
君日月已逝，妻子弱小，當早為定計，可以無憂。天下神器，不可力爭，宜留三思。」
劉秀的意思是你說的那些不對，「廢昌帝，立公孫」指的是人家漢宣帝，到於你說的手相問題，據我所知王莽的手相更好，他為何失敗?你說的不行，我給你說一個，「代漢者，當塗高」聽說過沒?這說的是有資格取代漢室的是個姓「當塗」、個子很高的人，你符合這樣的條件嗎?
不過既然是「文戰」，劉秀還挺客氣，在信封上寫著「公孫皇帝」，但公孫述拒不答覆，他索性直接稱帝，後被東漢朝廷消滅。
東漢末年
東漢末年天下大亂，對野心家來說機會又來了，「代漢者，當塗高」被更多地提起。董卓死後，有個女巫找到董卓的舊部、涼州軍閥李傕，對他說：「塗即途也，當塗高者，闕也。
傕同闕，另極高之人謂之傕。」
她的理解是，「當塗」是在路上，在路上又特別高的自然是闕了，「闕」與「傕」同音，「當塗高」指的就是李傕，不過李傕並未聽從。
有人也是這麼理解的，並且有了行動，這個人叫闕宣。初平四年(193年)闕宣在徐州聚眾數千人，自稱天子，要給劉漢王朝爭天下。徐州牧陶謙見他勢大，一面謊報朝廷他在進行討伐，暗地裡卻與之聯合，闕宣參加了與曹操爭奪徐州的戰鬥，但後來跟陶謙翻臉，這個「皇帝」被陶謙殺了。
下面一個就是袁術了，他比闕宣的知名度和實力都大得多。漢室被董卓裹挾至長安，後又傳出漢獻帝遇害訊息，割據在揚州的袁術萌生出自己當皇帝的念頭。
袁術認為「代漢者，當塗高」其實很好理解，這個「塗高」就是指他自己，袁術字公路，「術」是城邑內的道路，「公路」指的也是路，而「塗」被他理解為「途」，也是路的意思，所以「塗高」就是他袁術。
這種理解也很牽強，但袁術認為一定是這樣的，而且根據「五行終始論」，漢朝屬於火德，取代漢朝的一定屬於土德，袁姓就屬於土德，是有資格取代劉漢統治的姓氏，這一條又成為上一條的佐證。
這時候河內郡人張炯又幫袁術弄出來一個符命，以兆袁術的天子之應，袁術更覺得皇帝非他莫屬了。
建安二年(197年)春，袁術不顧眾人的反對在壽春正式稱帝，設定後宮及百官，改壽春為淮南尹，一切與真皇帝並無兩樣，只是實力不濟，兩年後被曹操消滅。
漢魏禪代
曹操死後，曹丕繼任為新魏王，離取漢室而代之只差一步了。曹丕沒有馬上動手，他要做足**準備，那段時間各地不斷有易世的「祥瑞」出現，一會兒這裡發現一條「黃龍」，一會兒那邊發現了白雉、麒麟，都預示著新天子即將誕生。
但既然要代漢，就不能迴避「當塗高」這個已廣為人知的話題，一定得把自己跟這句神祕預言扯上關係禪讓的事才算圓滿，這件艱鉅的工作交給了太史丞許芝。
許芝查閱無數典籍，最後寫出一篇2000多字的長文，核心內容是對「代當者，當塗高」進行了新的闡釋，他首先從一些讖緯書中查出幾句話，比如「漢以魏，魏以徵」、「代赤者魏公子」、「漢以許昌失天下」等，印證曹魏代漢、尤其由曹丕來實施是有依據的。
至於「塗高」的解釋，許芝認為宮殿祠廟前面通常都建有兩個高大的臺子，臺上有樓觀，在兩臺之間留有空闕的地方，所以這種建築稱「雙闕」，它們都很高大，而「魏」字的意思就是高大，《周禮》有「乃縣治象之法於象魏」，《淮南子》有「魏闕之高」，許芝認為「當道而高大者魏」，「塗高」真正指的就是曹魏。
許芝的解釋仍然沒有跳出牽強附會的範疇，說服力依然不夠強，但相對於闕宣和袁術，這個理解要靠譜得多。許芝上書不久曹丕即禪讓為皇帝，建立了魏朝。
歷史上對「代漢者，當塗高」這句話的理解有很多版本，也許這些都不是它的本意。它的意思究竟是什麼呢?
由於文獻缺失，看不到《春秋讖》裡的其它內容，無法瞭解這句話被提出的上下語境，所以很難揣測了。
讖緯學著作本身就神祕難懂，這句話也許是一句隱語，與它的字面意思毫無關聯。當然還有一種情況，這句話在傳抄過程中或許被漏掉了關鍵的字或者被抄錯了，所以才讓人這麼費解，這也未可知。
2樓：輪迴之朝朝暮暮
原話：「六七四十二代漢者，當塗高也。」……這句話裡的數字合29，就是漢武帝喝高了開吹：俺老劉家會出29個皇帝，論當皇帝這行，俺老劉家最高，別的傢伙都出不了這麼多。
王夫之紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。這是什麼主張
大致意思是 記載世的人將一位君主作為一世，將一種姓氏作為一代人就足夠了。當權帝王，以一位君王為一世 一種思想指導之類的如革新 法案之類的 一姓為一代足矣 一個姓氏家族有思想行為一般只能影響一代而已。思想主張 強調 天地之化日新 歷史運動 勢之必然 紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣.是什麼意思? 大...