1樓：生活上的三三在
三十五歲之前一事無成，以後沒指望的概率還是不小的，古人云，三十不發四十不富（三十歲不發達，四十歲就難以富貴），更難聽的是最後一句，五十將來混日子過完餘生
三四十歲沒有成功的苗頭，五十歲將來就要受窮混日子，這是古人總結出來的，大概率的規律還是有道理的，雖然有些人大器晚成，厚積薄發，但**期不**，後半生再想逆襲發達更多靠的還是為運氣
一個男人在三十五之前還是一事無成，是不是說明他這一生就基本上沒有什麼指望了呢？
首先怎麼去定義一事無成？
如果說三十五歲的男人有一份工作，這個工作並不是高薪，普通的工作崗位，沒有成為一個管理者，這算不算是一事無成呢？
個人覺得是追求不一樣，最好不要輕易去判斷一個人，錢重要，但不能衡量全部，有很多人哪怕每個月有三千的工資，但他的生活是開心，滿足的
也有些人哪怕是月薪十萬，還是不滿足，高興不起來，這又怎麼去判斷呢？
當下的社會不斷去給人們**，成功唯一的標誌是成為有錢人，只要有了錢才能夠幸福，沒有錢就表示自己落後於別人，但這個事情如何去評判呢？
即使自己不這樣做，別人也會這樣做，但人到死都會有比不過的人，哪怕自己如何努力，總有人比自己更優秀，更有錢，這是無法避免的問題，這是一個現象
還有一個現象是下死定義，也就是說三十五歲之前自己沒有擁有的東西，等在三十五後再擁有了也就沒有任何意義
如果在三十五歲之前成為管理者就要被職場淘汰，其實大家都理解錯了，職場淘汰是因為自己沒有成為管理者嗎？不是的，淘汰的是自己的能力，你的能力不夠，就算成為了管理者也是要面臨淘汰，唯一不被淘汰的是不斷提升的能力，危機從來不是中年才有，而是你到了中年的時候還沒有一個吃飯的本事
三十五歲一事無成並不能決定未來，為什麼要這樣去給自己定義呢？
按照現在人的壽命而言，一個人能活得**十歲，自己的人生才走了三分之一就把自己定義為結束，不是對自己很不公平嗎？
2樓：魚娘玄星館
雖然有很多男人三四十歲，才會有自己的發展事業，但是30多歲的男人不成功，現實生活當中很多男人都會埋怨女人，甚至是這個社會的不公平。
3樓：大嘴漫談
經常有很多鬱郁不得志的人，但是這些人往往並不是由於自己得不到重用，而是由於自己不切實際的幻想和空想，他們認不清自己和現實處境，總是想當然的認為自己應該取得更高的成就，然而這些都是基於你努力工作有良好的奮鬥動力，有明確的人生目標而進行的，如果只是空想，那麼沒有任何意義，所以鬱郁不得志的人多半就屬於這一類人。
4樓：永恆之伈
30歲以前鬱郁不得志的男人。也不是憤世吧，可能實現不了自己的理想和報復心理的壓力比較大，但是這樣不代表它就對社會有一定的仇視感。然後當一些人或許還是會非常的努力的。
雖然比較憂鬱或者苦悶，但我覺得這樣的男人可能最後也會有很好的發展的。困難只是一時的，只要走出來了就好。但是也不排除一些到了後來也沒有走出來的。
這樣的情況可能說那種比較憤世的。這樣的人會把自己的失敗歸功於別人。
為什麼在古代許多大詩人都會鬱郁不得志，正途不通，請分析原因
5樓：交叉閃電
1、其實大量有才學的人士得志的，你說的很多不得志的詩人，只佔有才學的人的一少部分，因為詩人比較有名，比較顯眼，比如李白 杜甫 白居易 蘇軾等，但是得志做大官的詩人也很多啊，歐陽修 王安石 王維 都是宰相級別的，所以不能因為有幾個混的不好的，就籠統的認為詩人不得志。
2、其實朝廷任命**也要看很多因素，不是會寫詩就是會治國，不是會寫詩就是能當好官，不是會寫詩個人操守就好，還得看機遇，看人品，很多詩人是**不經的，桀驁不馴的，不負責任的，不能做官。
3、有一部分詩人，在因為不得志才出名的，因為他得文學造詣在於閒雲野鶴的生活，比如蘇軾，他在被貶之後，去了偏僻的黃州務農，在此期間他得文學造詣有了一個飛躍，超過了李白。
4、就現代角度而言，詩人屬於文學藝術家範疇，和當官是倆嘛事，不存在因果關係。
6樓：匿名使用者
原因：正途不通
結果：鬱郁不得志
從陶淵明到杜甫，為什麼古代詩人大多都是鬱郁不得志？
7樓：匿名使用者
在那個浮華的朝代，想要真正憑藉實力說話，是一件很難的事，那個時候，並沒有現在這麼法律去約束**的作為，所以當時的唐朝看起來完整無缺，實質上確實暗流湧動，所以，陶淵明和杜甫這樣有才華的文人才得不到重用，最後只能選擇漠視朝廷的黑暗，淪為歷史的炮灰。
8樓：王王王小六
因為他們這些詩人志向遠大，情懷高大，不是一般人的精神境界，所以做官之後就覺得鬱郁不得志，懷才不遇。
9樓：謨d遊顏促
應該是他們把過多的精力與時間放在做學問上，在與人交流的時候方面有些弱，導致自己無法得到更好、更多的機會和平臺。
10樓：劉斌霄
因為他們本身有才，自認為自己有匡扶天下的大大智慧，和當時的權貴格格不入。這就導致了當時的詩人總是被官場排斥。
11樓：紅色的鬥牛士
因為古時候的詩人，刻苦讀書的目的就是為了考取功名，光宗耀祖，當他們的這個目的或者是目標達不到之後，就覺得自己的事業很失敗。
為什麼李白總是鬱郁不得志？
12樓：匿名使用者
是現實的生活，坎坷的遭
李白，字太白，自號青蓮居士，是我國唐朝偉大的詩人，被後人稱為「詩仙」。他出生在今中亞伊塞克湖一帶，幸好當時是屬於唐朝的領土。
李白兒時就廣學博覽，自稱「五歲誦六甲，十歲觀百家」，「十五好劍術」，「觀奇書」，曾隱居四川省峨眉山。因李白酷愛大自然，一生之中除了在長安做過短期的翰林學士之外，都在遊仙、訪道、醉酒、賦詩中度過。他所處的年代正是唐朝鼎盛時期，封建的經濟文化正在蓬勃發展，因此，李白的詩歌中大部分都含有強烈的政治抱負和愛國主義精神，他希望自己能創造出奇蹟，以實現「濟蒼生」、「安黎元」的理想，自信「天生我才必有用」。
但現實的生活，坎坷的遭遇，又使李白鬱郁不得志，懷才不遇的思想支配了他的大部分歲月。在遊歷至長安時，賀知章讚揚李白為「謫仙人」，稱其詩「可以泣鬼神」，因而名重京都。未幾，李白被唐玄宗李隆基召見，受任職供奉翰林，職掌密命。
但是近兩年的宮廷生活，使李白看到了封建統治階級最高階層的荒淫與腐朽。李白因性格清高，嘯傲公卿，不為權貴所容，終於被排擠出長安，又開始了他的遊歷生活。在洛陽李白與杜甫初會，結下了深厚的友誼，成為文學史上的佳話，而他與杜甫被後人稱為「李杜」。
李白的詩歌閃耀著浪漫主義的色彩，在藝術上有很高的成就，在思想上也有深刻的現實意義。他善於把神話幻想與藝術誇張巧妙地結合起來，想象豐富，構思奇特，盛情充沛，辭章華美，風格飄逸，氣勢豪放，達到了「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的藝術境界。當然，李白的那些關於蔑視權貴和追求理想的詩歌，一直贏得後世人們的喜愛，就像他曾高亢唱道的那樣：
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」李白還有一首反映戰爭給百姓造成的骨肉離散，給廣大婦女帶來的痛苦的詩歌，給我到是留下了深刻的印象，「長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。」李白還不時抒發人生如夢的感情，如「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」之類。
李白還有一個非常重要的優點就是他善於向前人學習，特別是向樂府民歌學習，從而繼承了自《詩經》、《楚辭》以至六朝的優秀傳統，並不受前人的束縛，闖出了自己的路。他的「七古」和「七絕」對後人影響極大。不過，李白的詩歌因戰亂之故，亡佚甚多，現存大概有九百餘首，其著作有《李太白集》三十卷傳世。
注：據有些古書方面記載，李白比杜甫留傳下來的詩歌只少一首，因而杜甫在詩歌方面的成就要高於李白，但其實如果按兩人在詩歌方面的佳作而言，李白要高於杜甫有餘。
13樓：來米呼延凡霜
你的才華配不上你的野心
大白話就是
你想多了
14樓：匿名使用者
因為他是詩人.詩人往往都不得志...
為什麼在古代許多大詩人都會鬱郁不得志，正途不通請分析原因
15樓：成全
不是詩人都是抑鬱不得志 古人學習古詩詞比我們多了很多 對他們來說
作詩是一種情感抒發 所以那些科舉失意 官場失意的就會寫詩來抒發情感 流傳下來就成詩人 其實好多官場得意的人也寫了很多詩 比如張居正 等等 望採納
有什麼詩是描寫鬱郁不得志的?
16樓：
《十一月四日風雨大作》
——宋·陸游
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風聽雨，鐵馬冰河入夢來。
《賈生》
——唐·李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
《古風其十五》
——唐·李白
燕昭延郭隗。遂築**臺。劇辛方趙至。鄒衍復齊來。奈何青雲士。棄我如塵埃。珠玉買歌笑。糟糠養賢才。方知黃鶴舉。千里獨徘徊。
《行路難》
——唐·李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
《歲暮歸南山》
——唐·孟浩然
北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，鬆月夜窗虛。
《破陣子》
——宋·辛棄疾
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身後名。可憐白髮生！
《鶴沖天》
——宋·柳永
**榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂蕩？
何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。
幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。
忍把浮名，換了淺斟低唱。
17樓：匿名使用者
陸游的詩多數都是的,李白的《將進酒》,蘇軾的《江成子 密州出獵》等等.
像蒲松齡這樣鬱郁不得志的文人都有哪些？試舉出這樣的例子（及其
一個人的獨舞 婉約派最具代表性人物 柳永 很有才氣，卻多次科考失敗，到五十一歲才時候中舉，做了一個祿微位卑的小官做。跟眾多文人一樣，追求功名，但因年輕時心高氣傲 忍把浮名，換了淺斟低唱 最終得罪仁宗皇帝，皇帝批示 且去淺斟低唱，何要浮名 仕途坎坷，進而厭倦官場，他轉而投向歌姬舞女身邊，在 倚紅偎翠 ...
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古代 子曰 吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。三十而立。皇 疏 立，謂所學經業成立也。劉氏 正義 立，謂學立。自十五歲，志於學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。現代。男人30一朵花。三十歲的男人正是而立之年，古語...