1樓：市玟
回族的「回」字，是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱「回回教」中的「回」，回字「大口裡有小口」，取該字意在告誡人們要言行一致，而且這與伊斯蘭教的信仰——「口舌承認，心裡誠信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）」是相符合。所以從文字的演化上講，回族的「回」在意思上其範圍縮小了。
隋唐時期的胡人、蕃客、胡商，實際主要是指來自波斯和中亞地區的人群（可參見《太平廣記》等唐代的記載），這些胡人有僑居也有定居，定居所住的地方叫「蕃坊」，這就是回族習慣把聚居地稱為「回坊」的來由。僑居的則來往於絲綢之路和香料之路從事商業活動，從事經商的胡人蕃客，會選擇寒冷季節到來前趕回去，氣候轉暖時再回來。回族民間有說法認為，這是被漢語人群稱做「回」或「回回」的原因。
國內史學界則多認為是「回回」是「回紇」、「回鶻」的異寫或音轉。唐代的在華胡人中，還有波斯和中亞小國的一些王族和平民，他們是為躲避阿拉伯人的侵略，逃亡而來。《四夷館考》中說到：
「回回在西域，地與天方國鄰」。
元代之前，「回紇」、「回鶻」和「回回」，這三個詞在的漢語文獻中沒有明確的界限，幾乎是同義詞，在不同作者的漢文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亞和波斯一帶人群，用回回一詞稱呼來自回鶻地帶還往西的人則顯得更多一些。宋元時期，分佈在中東部的回回（粟特、猶太、波斯等胡商成分較多）以及部分回紇、回鶻被稱為回回人；而分佈在漠北一帶的部分回鶻、回紇或回回，則聯合當地一些民族西遷後形成畏吾兒，還有的發展成為塔吉克、烏茲別克等西域民族。此際，胡人、回鶻、回紇這類稱謂，在史書記載中基本消失。
「回回」一詞明朗起來，在官方的詔諭和漢文記載中凡涉及到民族的一般為「蒙古、畏兀兒、回回、也裡可溫、河西、契丹、女真、漢人」這類字樣。
元代「回回」在官方或漢語史籍中除了指已經定居在中國境內的回回人外，通常也指的是比「畏吾兒」更西的人群，也就是「蔥嶺以西、黑海以東」——阿富汗、烏茲別克、塔吉克、伊朗、吉爾吉斯斯坦、土庫曼、亞塞拜然以及哈薩克、伊拉克、土耳其和高加索部分地區。宋元以至明清期間，除了明代的撒拉等族外，凡是從這一地區入華的商人、工匠、軍士、學者等幾乎都自然的歸入回回人裡。歷史長河中，這一地帶分分合合，時而統一為一個國家，時而**為諸多小國，雖然不同國家不同族群在語言和文化的細部上存有差異，但整個文化面貌和人種上則大體一致，也都有禁食豬肉等古老的西域民族傳統。
明代，「回回」和「色目人」在漢文記載中並用，如《大明律》有關律條正文下面的纂注中，通常有「色目即回回」的釋文。但也有使用「回輝」的現象，如呼和浩特清真寺清真寺記憶體有「洪武皇帝御製回輝教百字」碑。「杭郡重修禮拜寺記」也有「回輝氏」一語。
明萬曆四十一年的北京牛街禮拜寺「敕賜禮拜寺記」碑中，回族自稱為「回回」，這是目前為止回族人以回回自稱的最早證據。實際回回做為自稱的年代比這早得多，只是由於相關歷史文物、記載被毀壞和篡改掉了，也和各代封建統治者的***有直接的關係。
回族一詞做為民族稱謂，目前有據可查的是出現在清乾隆時代。乾隆《重修肅州新志》卷三十「西陲紀略」敘述哈密人口向肅州地方的遷徙時寫道：「哈密夷人於故明時徙居肅州衛東關鄉居住者三族。
曰維吾兒族，其人與漢俗微同；曰哈喇布族，其人與夷同；曰白麵回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，鹹有其人」。
再往後的年代，「回族」做為民族稱謂使用越來越普遍，僅在官方記載中的例子就不勝牧舉。
2樓：清靈泡影
名稱來歷
回族的「回」字，是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱「回回教」中的「回」，回字「大口裡有小口」，取該字意在告誡人們要言行一致，而且這與伊斯蘭教的信仰——「口舌承認，心裡誠信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）」是相符合。所以從文字的演化上講，回族的「回」在意思上其範圍縮小了。 隋唐時期的胡人、蕃客、胡商，實際主要是指來自波斯和中亞地區的人群（可參見《太平廣記》等唐代的記載），這些胡人有僑居也有定居，定居所住的地方叫「蕃坊」，這就是回族習慣把聚居地稱為「回坊」的來由。
僑居的則來往於絲綢之路和香料之路從事商業活動，從事經商的胡人蕃客，會選擇寒冷季節到來前趕回去，氣候轉暖時再回來。回族民間有說法認為，這是被漢語人群稱做「回」或「回回」的原因。國內史學界則多認為是「回回」是「回紇」、「回鶻」的異寫或音轉。
唐代的在華胡人中，還有波斯和中亞小國的一些王族和平民，他們是為躲避阿拉伯人的侵略，逃亡而來。《四夷館考》中說到：「回回在西域，地與天方國鄰」。
元代之前，「回紇」、「回鶻」和「回回」，這三個詞在的漢語文獻中沒有明確的界限，幾乎是同義詞，在不同作者的漢文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亞和波斯一帶人群，用回回一詞稱呼來自回鶻地帶還往西的人則顯得更多一些。宋元時期，分佈在中東部的回回（粟特、猶太、波斯等胡商成分較多）以及部分回紇、回鶻被稱為回回人；而分佈在漠北一帶的部分回鶻、回紇或回回，則聯合當地一些民族西遷後形成畏吾兒，還有的發展成為塔吉克、烏茲別克等西域民族。此際，胡人、回鶻、回紇這類稱謂，在史書記載中基本消失。
「回回」一詞明朗起來，在官方的詔諭和漢文記載中凡涉及到民族的一般為「蒙古、畏兀兒、回回、也裡可溫、河西、契丹、女真、漢人」這類字樣。 元代「回回」在官方或漢語史籍中除了指已經定居在中國境內的回回人外，通常也指的是比「畏吾兒」更西的人群，也就是「蔥嶺以西、黑海以東」——阿富汗、烏茲別克、塔吉克、伊朗、吉爾吉斯斯坦、土庫曼、亞塞拜然以及哈薩克、伊拉克、土耳其和高加索部分地區。宋元以至明清期間，除了明代的撒拉等族外，凡是從這一地區入華的商人、工匠、軍士、學者等幾乎都自然的歸入回回人裡。
歷史長河中，這一地帶分分合合，時而統一為一個國家，時而**為諸多小國，雖然不同國家不同族群在語言和文化的細部上存有差異，但整個文化面貌和人種上則大體一致，也都有禁食豬肉等古老的西域民族傳統。 明代，「回回」和「色目人」在漢文記載中並用，如《大明律》有關律條正文下面的纂注中，通常有「色目即回回」的釋文。但也有使用「回輝」的現象，如呼和浩特清真寺清真寺記憶體有「洪武皇帝御製回輝教百字」碑。
「杭郡重修禮拜寺記」也有「回輝氏」一語。明萬曆四十一年的北京牛街禮拜寺「敕賜禮拜寺記」碑中，回族自稱為「回回」，這是目前為止回族人以回回自稱的最早證據。實際回回做為自稱的年代比這早得多，只是由於相關歷史文物、記載被毀壞和篡改掉了，也和各代封建統治者的***有直接的關係。
回族一詞做為民族稱謂，目前有據可查的是出現在清乾隆時代。乾隆《重修肅州新志》卷三十「西陲紀略」敘述哈密人口向肅州地方的遷徙時寫道：「哈密夷人於故明時徙居肅州衛東關鄉居住者三族。
曰維吾兒族，其人與漢俗微同；曰哈喇布族，其人與夷同；曰白麵回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，鹹有其人」。
再往後的年代，「回族」做為民族稱謂使用越來越普遍，僅在官方記載中的例子就不勝牧舉。
3樓：匿名使用者
回族的「回」字，從字面上來說，取自回回先民初來中國，很想回家，所以就叫回回，經常想回家，被稱為老回回。而回回人所信奉的伊斯蘭教就被中國人稱呼為回回教。因為當時在中國，只有回回這樣的一個民族在信奉伊斯蘭教並跟漢族有直接接觸，產生**。
所以，被中國百姓誤以為只有回回才能信。解放以後，伊斯蘭教的名稱正式確立。回字「大口裡有小口」，取該字意在告誡人們要言行一致，而且這與伊斯蘭教的信仰——「口舌承認，心裡誠信」是相符合。
4樓：
伊斯蘭教舊稱回教
信仰伊斯蘭教的民族自然就是回民了
回族人的來歷
5樓：雁北海戀
回族的由來
回族是回回民族的簡稱，也有稱作「回民」的。「回回」這一名稱的由來與回族的族源是兩回事。
「回回」一詞最早見於宋代沈括的《夢溪筆談》中，指的是「回鶻」，即維吾爾族。元代的漢文史書中，便把信奉伊斯蘭教的維吾爾族、西亞、中亞的各族穆斯林均統稱為「回回」。這時「回回」的涵義是西亞、中亞和新疆的穆斯林了。
歷史上，蒙古文史料中的sartqul一詞，常用來指中亞一帶的穆斯林商人，即指「回回」。明代《回回館雜字》(漢語、波斯語分類詞彙)，《高昌館雜字》(漢語維吾爾語分類詞彙)中，「回回」一詞都被寫作musulman(穆斯林)。迄今，在不同的地區，各民族語中對回族還有各自不同的稱呼。
如藏族稱回族為kace，據說是因**的回族中有一部分來自克什米爾而得名。在有的蒙古族地區，蒙古族把回族稱作為hotun，據說那裡的部分回族來自新疆和田(hotan)，hotan在蒙古口語中因母音和諧的關係讀成hotun了。新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等族把回族稱作 tung'gan-tung'gen，有人解釋為由於新疆的回族來自潼關或「東甘」(甘肅東部)而得名，有的解釋為tung'gan來自turupqalgan(留住下來的)。
四川涼山的彝族多稱回族為maja(馬家)，因回族中馬姓多而得名。 雲南佤、 傣等少數民族稱回族為 basi, basi 來自parsi、farsi(波斯)，是因為雲南回族中有一部分來自波斯。各民族對回族的不同稱呼，多少也反映出了回族的族源、職業及遷徙等情況。
寧夏回族歷史淵源流長，最早可上溯唐末。「絲綢之路」從西漢初闢始，就一直是連線歐亞陸路交往的交通大動脈，寧夏正處在這條商路的必經地區。唐代盛世使絲路比以往任何時候都活躍，而當時同樣強大且與唐接壤的大食國民、包括當地波斯人及已經改信伊斯蘭的中亞各族穆斯林，在這支異常活躍的絲路商業大軍中佔很大的比重。
他們從西域經河西走廊，入涼州（今甘肅武威）、景泰，之後過黃河到靖遠，越幹鹽池、西安州到今海原縣城，穿莧麻河到黑城、三營固原城，而後過開城、瓦亭、三關口出寧夏境，又經甘肅東部進入陝西，最後到達唐京長安。其中也有部分人在寧境長期逗留，成為這裡最先的一批迴族先民。
元朝是西域回回人大量進入中國的時期，也是寧夏有大量回回進入的發軔期。2023年蒙古軍滅夏，簽發大批「回回軍」進駐其地，屯墾牧養，以資守禦。
明代對回族所採取的懷柔政策，使回回民族族體穩定發展，人口迅速繁衍。明初，不斷有大批「西域回回」歸附，被安插到靈州及固原等州縣，在原有的基礎上形成了許多比較大的回族聚居點。到明代中後期，史書中已有了回族族體的正式記載。
回族人只能和回族人在一起，結婚嗎？為什麼
孫叔 不是。回族人不能外嫁，但是可以娶外族的，或者招外族的進來，但進回族後必需加入回族，因為回族在歷史上遭受過欺負，他們認為之所以被欺負，是因為自己人口太少，所以，他們一直在努力的增加自己人口，代代相傳，成為一種習俗。所以在現代，你只能加入回族來增加他們的人口，而不能離開回族。所以，回族人是可以和外...
僑香村月餅回族能吃嗎，回族人吃月餅嗎？
記憶蛋餃 能吃，月餅不在回族的飲食禁忌範圍內。回族禁忌比較嚴格。禁食豬 狗 驢 馬 騾和一切凶禽猛獸的肉，忌食動物的血和自死的 未流血的以及未按宗教習慣宰殺的牲畜。此外，對暴目的 鋸齒的 吃生肉的 同類相食的禽獸，也在禁食之列。在吃蒸饃 烤餅和饢時，忌囫圇啃，一定要掰作兩瓣或更多的小塊吃。忌酒，並忌...
回族人可以不信伊斯蘭教嗎
改蒙古族吧，飲食上和穆斯林沒有什麼衝突，該有的民族政策還有，想信什麼就信什麼，不想信也沒人煩你，和漢民族也沒有糾紛，自由自在逍遙快樂！ 民族跟宗教是兩碼事，回族人也不是都是穆斯林，穆斯林是個宗教，所以改不改都一樣你可以不信奉，畢竟宗教自由寫進了法律，理論上是可以改民族的 拜如焮 20歲之前法律規定孩...