嚴復有什麼貢獻,或發明，嚴復的卓越的貢獻是什麼

1樓：

翻譯進化論，物竟天擇，適者生存的思想成為維新派的思想**

2樓：free我是傑帥

嚴復資產階級維新派，19世紀末，推崇物竟天擇，適者生存，達爾文的進化論。著書《天演論》。

3樓：匿名使用者

嚴復出生在一個醫生家庭裡。2023年，嚴復考入了家鄉的馬尾船政後學堂，主要學習駕駛專業，五年後以優等成績畢業。2023年到2023年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，後轉到格林威治海軍學院。

留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為讚賞達爾文的進化論觀點。　　2023年畢業回國，到福州船廠船政學任教習，次年調任天津北洋水師學堂總教習（教務長），2023年後捐得選用知府銜，並升為會辦、總辦（校長）。嚴復還曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長，清朝學部名辭館總編輯等職。

　　回國後，嚴復於2023年任皖江中學堂（今蕪湖第一中學）的監督（即校長），積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區別於赫胥黎的原著，又不同於斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論》中，嚴復以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。

譯文簡練，首倡“信、達、雅”的譯文標準。　　主辦《國聞報》。“與天交勝”在當時的知識界廣為流傳。

他的著名譯著還有亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。嚴復

辛亥革命後，京師大學堂改名為北京大學。2023年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職，這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。

他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出於這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一，完全用來治舊學，“用以保持吾國

四、五千載聖聖相傳之綱紀彝倫道德文章於不墜。” 　　**四年，嚴復參與袁世凱帝制運動，為籌安會之發起人，因之名聲失墜，一落千丈；至2023年赴福建避冬，2023年10月27日歿於福建，終年68歲。著作有《嚴幾道詩文鈔》等。

著譯編為《侯官嚴氏叢刊》、《嚴譯名著叢刊》。　　目前嚴復的故居，位於福州三坊七巷的郎官巷中。

嚴復的卓越的貢獻是什麼

4樓：dy落花挺好

是培養了中國近代第一批海軍人才，並翻譯了《天演論》、創辦了《國聞報》，系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想。將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，提出的“信、達、雅”的翻譯標準，對後世的翻譯工作產生了深遠影響。

是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。嚴復提倡“立法為民 ,以法治國” ，宣傳自由平等的法律宗旨。樹立人民主權思想 ,開拓中國近代法制觀念。

人物評價

嚴復翻譯了《天演論》等諸多西洋學術名著，成為近代中國開啟民智的一代宗師。離開北洋水師學堂後，嚴復先後出任安徽高等學堂監督、復旦公學和北京大學等校校長，以教育救國為己任。辛亥革命後，他一度黨附袁世凱，捲入洪憲帝制，為世人詬病。

其眾多譯著更是留給後世的寶貴遺產。他的功過是非與成敗得失，值得後世用心研究總結。雖然研究嚴復的論著已為數不少，但相對於他在近代中國思想史上的顯赫地位而言，還遠遠不夠，尚待學界進一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做出更為全面公正的評判。

嚴復對中國文化方面有何貢獻？

5樓：尋尋覓覓

嚴復在中國近代救亡運動中 ,努力引介西學 ,探求進步文化 ,抨擊封建** ,以喚醒國人 ,做出了重要的歷史貢獻。嚴復的四點寶貴精神即 :具有明確政治目的譯介、不忘弘揚中華優秀文化、倡導科教興國思想和關切中國現實問題的熱望 ,仍然值得我們今天學習、繼承和發揚。

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