1樓：一毛錢吧
我大老遠的去看你，你卻沒在那裡。
2樓：馮志果
我老遠去看你，你卻沒在那
3樓：雪山青松
三國時期，諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城裡。眾人聽到司馬懿帶兵前來的訊息都大驚失色。
諸葛亮登城樓觀望後，對眾人說：「大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。」
於是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧譁的，立即斬首。又叫士兵把四個城門開啟，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一把琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽後，笑著說：「這怎麼可能呢?
」於是便令三軍停下，自己飛馬前去**。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。
左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手裡拿著拂塵。城門裡外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看後，疑惑不已，便來到中軍，令後軍充作前軍，前軍作後軍撤退。
他的二子司馬昭說：「莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來?父親您為什麼要退兵呢？
」司馬懿說：「諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門大開，裡面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。
還是快快撤退吧！」於是各路兵馬都退了回去。
如何理解文學作品的**美？
4樓：採購人生
文學作品的**美最典型的就是詩歌，講究字詞之間的押韻和平仄，讀起來琅琅上口，情感代入非常強。
美術與文學、**等藝術的主要區別是什麼
5樓：匿名使用者
美術，指的是藝術工作者塑造獨特藝術形象，表達自己思想的一種創作形式和創作結果。文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術。**是反映人類現實生活情感的一種藝術。
美術，指佔據一定平面或空間、具有可視形象以供欣賞的藝術。也叫造型藝術、視覺藝術。按照目的可分為兩大類，即純美術和工藝美術兩類。
「美術」這一名詞始見於歐洲17世紀，也有人認為正式出現於18世紀中葉。近代日本以漢字意譯，五四運動前後傳入中國，開始普遍應用。
文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
**可以分為聲樂和器樂兩大型別，又可以分為古典**、流行**、民族**、鄉村**、原生態**等。在藝術型別中，**是比較抽象的藝術，**從歷史發展上可分為東方**和西方**。東方以中國為首的中國古**論基礎是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。
**讓人賞心悅目，併為大家帶來聽覺的享受。
6樓：淡光崔盼易
美術是直觀的藝術，是建立在視覺觸覺的基礎上，多以繪畫、雕塑等為表現形式，具有時空的凝結點特性。
文學、**等藝術形式多為思維載體方式，**為樂音（聲樂、樂器等發聲）配以旋律、速度、曲式配器等形成的感官意向藝術，可以說是多維時空的藝術；而文字多以地區、地域、民族、種族為基礎，使用文字元號等形式載體，完成對思維、認知的反應，對映出人們複雜思維理念的模式。
簡單說：美術再現型強，**延展性強，文字思維表達性強。
文學，電影，**的作用是什麼，為普通人帶來什麼
7樓：夢在江南水鄉
文學、電影、**的作用是薰陶。文學陶冶人如何分辨真善美，當下的人如何愛憎，追求，思考，文學作品強於寓理，它將作者對人性的探索和價值觀的衡量寄託在作品裡的人物身上等待讀者去發現；電影是文學的縮影和感觀的直接表達；**是情感和情緒的直接體現，它可以讚揚、可以宣洩、可以是金聲玉振的振奮人心，可以是陽春白雪地歌頌，可以是低徊地泣頌。在這些情感的表達中讓人體會到歌者的情緒和情感。
文學、電影、**的「領域「性不是那麼黑白分明，且也不該有階級性，它本來就是為大眾化和平民化服務的。
8樓：匿名使用者
舒緩，放鬆，有心靈的共鳴，**沒有普通不普通的
求**：與文學相關的歌曲
9樓：湘妃紫皇
《水調歌頭》 《越人歌》 《北方有佳人》 《紅樓夢》的主題曲、插曲 《三國演義》、《西遊記》裡的主題曲、插曲 很多歌都不錯，而且與名著相關。
10樓：澄澈的心
明月幾時有、枉凝眉、向天再借五百年
11樓：不倒的忠誠
李玉剛的歌啊、周杰倫的好多歌也是
文學與**誰更具藝術價值
12樓：剛榮
無從比較，因為文學和**屬於不同的領域，硬要比較的話，只能是仁者見仁智者見智。
文字是文明的載體，在此之上的文學則是這個文明的靈魂內在。文字可以是無所不包，無所不納，一切可以描述的都可以記載下來。
而文字卻無法表達視覺上直觀的感受或是一些抽象的意境時，繪畫則可以形象的表達出來，繪畫重意，恰好彌補了文字的一大缺憾。
而**則是一種即時的感官的表達，同繪畫一樣，文字也無法描述出**所表達的意境，聽覺上的感受。
13樓：匿名使用者
性質一樣，而表現形勢而不同
**，繪畫和文學有什麼區別，有什麼聯絡
14樓：熱心網友
美術是直觀的藝術，是建立在視覺觸覺的基礎上，多以繪畫、雕塑等為表現形式，具有時空的凝結點特性。
文學、**等藝術形式多為思維載體方式，**為樂音（聲樂、樂器等發聲）配以旋律、速度、曲式配器等形成的感官意向藝術，可以說是多維時空的藝術；而文字多以地區、地域、民族、種族為基礎，使用文字元號等形式載體，完成對思維、認知的反應，對映出人們複雜思維理念的模式。
簡單說：美術再現型強，**延展性強，文字思維表達性強。
文學藝術和**存在的意義
15樓：匿名使用者
**剛開始是以宗教與祭祀等相關的。
後來以多樣多型的方式流傳到各個階層形成了一些文化。
再有就是**形態變成流傳文化的媒介。邊娛樂邊流傳的形式問世。
當代普遍以流行歌曲與綜藝娛樂，流傳文化，豐富著大眾的生活，感情等。
在醫療界又以****診治特定病人。
所以**存在的意義目前是娛樂大眾，豐富心情，流傳文化，****為基調組成的。
而文學藝術，是以生活為基調，豐富視野，豐富文化，豐富思想等方式記載著。為的就是給人們一些昇華，生活質量的改變，提高等。
16樓：皓凌
人類文明智慧的產物，使生活多姿多彩
17樓：蟈蟈國國
**讓我生活充滿了色彩，不然的話活著很遭罪， 我自己做壎，簫 笛子， 可以吹奏， 感覺很幸福。不然整天枯燥乏味的工作，真不知道活著有什麼意義樂趣
18樓：匿名使用者
相當於一種進化吧。對自我認知和娛樂的進化
千里迢迢迢字的讀音，千里迢迢的讀音
迢字的讀音 ti o 迢 讀音 ti o 部首 辶 五筆 vkpd 筆 畫 8 釋義 遠，高遠的樣子 遠。遞。千里 組詞迢迢 迢越 迢遠 迢遰 迢遞 迢斷 迢嶢 遙迢 迢邈 成語 千里迢迢 拼音 qi n l ti o ti o 解釋 迢迢 遙遠。形容路途遙遠。近義詞 不遠千里 天南海北 反義詞 一...
千里迢迢造句照樣子,寫詞語，千里迢迢的迢迢照樣子寫詞語
千里迢迢 qi n l ti o ti o 迢迢 遙遠的意思。千里迢迢，形容路途非常遙遠。造句 看著從國外千里迢迢趕回來看望我的父親，我再也忍不住，撲到他懷裡放聲大哭。秋季的天空中大雁從不會缺席，他們每年都千里迢迢的從北方飛到南方越冬紅軍戰士們秉著艱苦卓絕的精神，千里迢迢遠離家鄉，一路上風雨無阻，最...
和千里迢迢相同的詞語
文質斌斌 原形容人既文雅又樸實,後形容人文雅有禮貌.同 文質彬彬 相貌堂堂 形容人的儀表端正魁梧.心旌搖搖 心神不定,情思起伏,就像旌旗隨風飄搖一樣.心事重重 心裡掛著很多沉重的顧慮.兄弟怡怡 兄弟和悅相親的樣子.雄心勃勃 勃勃 旺盛的樣子.形容雄心很大,很有理想.血淚斑斑 血與淚俱在實證物.言笑晏...