1樓：朝陽山人
「莫須有」, 含義模糊, 涵蓋極大的冤枉, 所以後來者凡提及岳飛冤殺, 不用多言, 只須以『莫須有』一言以蔽之可也．
通常的解釋是, 『莫須有』就是『或許有』 (蔡美彪等著《中國通史》五, 1978 年4 月人民出版社) , 『也許有』 (曾瓊碧《千古罪人秦檜》, 河南人民出版社1984 年12 月) , 或說『莫須有是當時的口語, 相當於『可能有』的意思』 (徐興業《中國古代簡史》, 上海教育出版社1985 年1 月) ．
王曾瑜認為, 『莫須有』意即『豈不須有』．『宋時『莫須』兩字常連用』, 但他界定, 此處之『莫, 有豈不之意』 (《岳飛新傳》, 上海人民出版社1983 年10 月) ．柏揚也說, 『莫須是一個不合文法的句子, 無法解釋, 秦檜是江寧人 (江蘇南京) , 或許是當時江寧方言．根據情況推測, 應是『不見得沒有之意』．』 (《中國人史綱》, 時代文藝出版社1987 年) 有人就『莫須有』提出不同見解．金毓黻認為, 『莫須有, 謂當有須有、尚須有也．宋人話中喜用莫字, 莫須二字連用, 見《長編》中非一, 如曰, 莫須與指揮、莫須曾商量皆是, 凡此莫字作當字尚字解．莫為未定之辭, 故世忠以為不足服天下』 (《岳飛之死與秦檜》, 重慶《文史雜誌》第6 期, 1941 年1 月) ．王瑞明同此見．他的意見是秦檜對岳飛的冤獄要『竭力加以掩飾』．還認為秦檜『強詞奪理』, 不用兩可之詞, 『授人以柄』, 『故『莫須有』不能解為『大概有』, 而應賦於肯定之意．』 (《『莫須有』辯》, 《文史知識》1982 年11 月) 對此, 王瑞來也持此說, 他引用南宋寧宗時人徐自明《宋宰輔編年錄》卷十六, 『先是, 獄之成, 太傅韓世忠嘗以問檜, 檜曰: 飛子云與張憲書不明, 其事體必須有．世忠曰: 相公言『必須有』, 此三字何以使人甘心?
因爭之, 檜不聽．』王瑞來說, 『如果作『必須有』, 就與『莫須有』的傳統說法語意有歧．而王瑞明同志此文的解釋倒是基本相合的, 即秦檜是用一種肯定的口氣來回答韓世忠的質問, 而不是含糊其辭』, (《文史知識》1983 年第4 期) ．
2樓：櫛風沐雨遊俠
大概可能有。南宋奸臣秦檜的創造。
3樓：我要註冊
莫須有 mòxūyǒu
[unwarranted] 也許有。形容無中生有,羅織罪名
4樓：匿名使用者
可能有 也許有
秦檜的名言
5樓：阿布伊朗
原意是也許有吧。後指憑空捏造。
6樓：鮮兒
「莫須有」應該是江蘇方言「或許有」的誤錄，意思是"也許有」。
「莫須有」是什麼意思
7樓：匿名使用者
莫:沒有
須:必須
有:有莫須有就是,本來沒有,但是又必須要有!怎麼辦?只能捏造一個出來,於是就有了"莫須有"
8樓：斯貞媯思菱
莫須有——就是沒有的、人為編造的。例如：捏造一些根本不存在的事情或者某種罪狀，去詆譭、誹謗其他人，企圖想達到自己的某種目的。這些個所謂的罪名或罪狀就稱之為——莫須有。
9樓：萬和平和平
莫須，不應該，莫須有不應該有
為了一段莫須有的感情值嗎，感情上對待“莫須有”怎麼做？
莫須有的感情就一個小 芽，不要太在意，可以收在記憶裡，要麼就是讓它長。需要表白，如果被拒也不遺憾 當一個深愛我的男人傷害了我的理智，我寧願這樣 拋棄自己的情感 也不願意忍受莫須有的罪名！既然他忍心傷害你，那麼曾經的那份愛已經貶值，所以為了自己更好的明天放棄這份已經貶值的感情，重新找到屬於自己的幸福！...
人們更加願意相信莫須有的事情，人們更加願意相信莫須有的事情？
不是人們更願意相信莫須有的事，除了少數受教育程度比較低的外，大多數人還是因為有些事情沒有辦法用現有的科學知識來合理解釋，繼而轉向神化和虛無。實際上這樣的情況也不難理解，隨著科學技術的發展，越來越多的神祕現象被解密，人們也越來越相信科學了。一般人說，迷信不可不信，也不可全信。遇上了你就信，遇不上了你就...
莫須有 是怎麼樣的罪名？具體是指什麼
一樓的說的也太多了一點 莫須有就是也許有，也就是沒有任何證據證明有，但是僅僅是覺得有可能。我覺得應該挖秦檜的墳墓出來鞭屍 可能有可能沒有的罪名。就是 或許有 的的意思 什麼叫莫須有的罪名？名就是指bai憑du空捏造的，根本不存在的罪名zhi。出處解釋 dao 莫須 二字是宋朝人的 版口語，是權 大概...