1樓：戚凱斐
正確的觀點是廣大人民群眾創造歷史。
當然英雄也包括與人民群眾中，所以英雄也是創造歷史。
我的一個老師說的好;時勢造英雄，英雄永遠也造不了時勢。這裡的時勢應該是民眾創造的。 而英雄只不過是民眾中比較特殊的一部分。
當然，就個體來說。一個英雄顯然比一個民總對歷史的影響力更大。
但是就整體來言，民眾的整體顯然比英雄的整體對歷史影響力更大。
英雄和民眾共同創造歷史，如果理解英雄為特殊的民眾，則是對的。
英雄和民眾共同創造歷史，如果理解民眾是全部的民眾，包括英雄，則是有問題的。
2樓：左手薔薇
歷史的創造者是民眾,歷史人物的出現是歷史的必然性和偶然性的結合,這是馬克思哲學的唯物歷史觀,如果認為英雄人物創造歷史,就陷入了唯心主義的英雄史觀
3樓：匿名使用者
馬克思的主義認為：人民群眾創造歷史，英雄被歸到人民群眾之中，當特別提到英雄時，只認為英雄會推動歷史，但不是創造歷史。
事實上，二者都不創造歷史，二者都只是書寫歷史。打個比方，如同筆墨用來書寫，但它們本身並不能書寫
辨析題：社會歷史是人民群眾和英雄共同創造的
4樓：匿名使用者
人民群眾是歷史創造的主體，是物質財富的創造者，精神財富的創造者，社會變革的決定力量。人民群眾是社會發展的基本要素，是決定的力量。而傑出人物在一定程度上可以領導人民群眾進行社會變革，可以解放人們思想，帶領人民群眾反抗舊階級，舊體制，對社會歷史的發展起著不可磨滅的作用。
但是傑出人物對歷史的貢獻最終還是建立在人民群眾創造的精神物質財富的基礎上，因此，傑出人物的貢獻離不開人民群眾。
所以，我們在認識社會發展的歷史程序時，既要看到傑出人物即英雄的力量，也要看到人民群眾是發展的根本。
辨析題：人民群眾是歷史的創造者，是真正的英雄，我是群眾，所以我是英雄。
5樓：豬的老公的老婆
分析：兩個不是同一概念 這裡屬於偷換概念，首先，前者的人民群眾是一個歷史概念 屬於歷史範疇 它的內涵是：一切促進歷史發展和社會進步的人民。
後者的群眾是一個社會概念，不屬於歷史範疇，就好像我們平常說的老百姓一個意思的。前者的對立面是敵人，後者的對立面可以是**、公務員、貴族，等等。
解答：這種說法是不正確的。
（1）馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會發展的決定力量。具體地說：（一）人民群眾是物質財富的創造者。人民群眾是物質資料生產的承
擔者。他們生產人類生存所必需的物質資料，創造社會的一切物質財富，
併為政治、科學、文化等其他社會活動提供必要的物質條件。因此，停止了
生產，人類就不能生存，社會就要滅亡。必須充分估計創造物質財富的人
民群眾對社會發展所起的決定作用。（二）人民群眾在精神財富創造中具
有重要的作用。在階級社會裡，體力勞動和腦力勞動相分離，剝削階級壟
斷了科學文化，勞動人民被剝奪了受教育的權利，他們的聰明才智受到很
大的壓抑。在這種歷史條件下，出身於剝削階級、從事腦力勞動的知識分
子往往成為精神財富的直接創造者。但他們的發明創造，歸根到底要以人
民群眾的社會實踐為基礎。人民群眾的生產鬥爭和階級鬥爭是人類科學
文化發展的源泉和動力。不僅如此，人類歷史上有許多科學發明、藝術創
作是勞動人民親自制作和創造的，在勞動人民中產生了許多發明家、科學
家、文學藝術家，直接為人類創造了重要的精神財富。（三）人民群眾是變
革社會的決定力量。社會從低階向高階的發展通過被剝削、被壓迫階級反
對反動的統治階級的革命鬥爭來實現。奴隸階級、農民階級和無產階級盡
管在革命鬥爭中有過挫折和失敗，但它們始終是各自時代社會變革的決
定力量。在新興的剝削階級領導的革命鬥爭中，革命的主力軍仍是勞動者
階級。正如恩格斯指出的：「在17世紀的英國和18世紀的法國，甚至資產
階級的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和
農民為它爭得的。」（《馬克思恩格斯全集》第18卷第325頁）
（2）正因為人民群眾創造了歷史，所以，沒有人民群眾就不會有歷史的發展和進步，沒有人類社會，所以可以說人民群眾是創造歷史的英雄。
（3）但是，不能因此說我也是英雄。我是一名群眾，是相對於社會中的其他社會角色而言的，屬於社會學概念，不屬於歷史範疇，前後沒有必然的邏輯聯絡。
雖然我是屬於人民群眾的一分子，在歷史範疇來說，也參與了創造物質文明、精神文明、變革社會的過程，但是，把個人當做英雄是不符合馬克思主義的人民群眾觀的，只有團結聯合一切平民大眾的力量，才是英雄的力量。這也體現了馬克思主義的平等觀。
6樓：柳沛若
犯了四項錯誤。第一個是集合詞項，第二個是類與分子的關係
7樓：匿名使用者
大前提：人民群眾是歷史的創造者
小前提：我是群眾
結論：我是英雄
顯而易見，歷史創造者不等於英雄。且我是個人，群眾是整體（你學過哲學吧 再把部分和整體的區別聯絡寫一些）我一個人是沒有足夠力量創造歷史的
具體的還是你自己組織語言吧
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