1樓：值得讚許
萬密齋(1499 ～ 1582) 醫聖，原名萬全，明代著名的醫學家。與李時珍齊名。 生於羅田（今屬湖北）大河岸，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。
他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十年，以兒科、**、痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂、豫、皖、贛等各省，名噪明隆慶萬曆年間，後被康熙皇帝嘉封為“醫聖”。所著《萬密齋醫學全書》對臨床醫學具有較高的參考價值，子目有《萬氏兒科》、《**摘錄》、《**發揮》等10多種，108卷。其專著《養生四要》對養生保健、預防疾病、優生優育等方面具有獨到的見解，他提出的“寡慾、慎動、法時、卻疾”的養生理論不僅要比世界衛生組織提倡的“心理平衡、營養均衡、適當運動、戒菸限酒”的養生理念早幾百年，而且內涵更全面、更先進、更科學，為“中華養生第一人”。
萬密齋在繼承家學的同時，注重臨床實踐，醫學造詣甚深，尤精於切脈、望色。對疑難病症，善於辨析和診斷。兒科方面，他在家傳十三方的基礎上，歸納出小兒的三種**，提出不濫吃藥、以預防為主的見解；在**方面，闡明婦女的生理、病理特點，強調培補氣血，調理脾胃的重要，在中醫**史上有深刻的影響。
他發明的“萬氏牛黃清心丸”，至今仍為治小兒急驚風的良藥。萬密齋注重於分析病情，靈活運用古方。其處方是施藥少而療效好，創造了不少起死回生的奇蹟，因而被時人稱之為“神醫”。
萬密齋用了幾十年的時間，總結和整理了祖輩和自己的醫學理論及臨床實踐經驗，寫出了《萬密齋醫學全書》，共100餘卷，約150萬字，是中國醫學史上繼《千金要方》後的又一部中醫學全書。它彙集並發展了我國16世紀以前的醫學成果。既有中醫理論和醫學典籍的闡述，也有關於疾病的預防、保健、養生、胎教等方面的論述，深入淺出，論證精闢，施方簡要。
全書中的許多篇章，是借詩詞歌賦的形式敘述，膾炙人口，對後世和海外，都產生了深遠的影響。
由於萬密齋醫德高尚、醫術精湛、貢獻多、影響大，故他辭世後，是用“京畿御葬”的形式，安葬於家鄉大河岸廣家崗。鄉民自願築祠於墓旁作為紀念。清康熙皇帝追封萬密齋為“醫聖”。
2樓：匿名使用者
張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。
醫聖為什麼是張仲景，而不是華佗，扁鵲，或李時珍
3樓：陽光文學城
東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代
以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著《傷寒雜病論》合十六卷,後世醫學者稱張仲景為"醫聖",奉"傷寒"、"金匱"為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）.從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫必讀的經典著作.中醫"四大經典",張仲景一人就完成了兩部.
他所確立的"辨證論治"原則,是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠,從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林.自隋唐以後,張仲景的著作遠播海外,在世界醫學界享有盛譽.從晉朝到現在,中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家,這在世界史上亦屬罕見.
張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一,他的學說哺育了世代名醫.
華佗為什麼不稱「醫聖」，醫聖為什麼不是華佗，而是張仲景？
因為張的著作在今天看來都是合理或基本合理的 華的那些東西看起來神乎其神，但在古代的醫療條件下是否能夠實現是很值得懷疑的 即時在現代，有哪個醫生能夠把病人的某個內臟弄斷一節拿出來洗洗，再放回去。真正科班出身的醫生都知道，華的那些東西禁不住推敲的。事實上，研究醫學史的人大部分的態度是傾向於認為 1，華的...
醫聖為什麼不是華佗，而是張仲景，醫聖為什麼是張仲景，而不是華佗，扁鵲，或李時珍
陽光文學城 東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代 以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著 傷寒雜病論 合十六卷,後世醫學者稱張仲景為 醫聖 奉 傷寒 金匱 為醫經 唐宋以後將 傷寒雜病論 分為 傷寒論 和 金匱要略 兩部書 從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫...
《綠葉對根的情意》的首唱是誰？不是毛阿敏嗎
玄丹亦 綠葉對根的情意 傳達出了赤子對祖國的拳拳愛心 雪山青松 綠葉對根的情意 演唱 毛阿敏 不要問我到 去，我的心依著你 不要問我到 去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風中告別了你，今天這方明天那裡。不要問我到 去，我的心依著你 不要問我到 去，我的情牽著你。無論我停在那片雲...