1樓：匿名使用者
笏板是古代大臣上朝時拿在手中的器具。
笏板，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
《禮記》中記載“笏長2尺6寸，中寬3寸”，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。
古時沒有紙張，人們要簡單地記點事情，最方便的方法就是寫在竹木削成的竹片和木片上，狹長的叫簡，寬厚的叫牘。古人把隨身攜帶的竹、木牘專稱為笏。大概從春秋戰國開始廣泛使用。
一直到唐宋，不過六朝以後，笏也稱手板。唐代，官吏都要持笏，這已成制度，公卿也不例外。一方面是為了議事時記事，一方面是為了遮面以防驚了聖駕。
這種文化流傳到道教傳統中。道教八仙中的曹國舅就是手持笏板的形象。武當道教在“上祖師表”等齋醮法事中，也有手舉笏板，步罡踏斗的形式。
2樓：匿名使用者
是笏板。古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的狹長板子,按品第分別用玉、象牙或竹製成.
3樓：匿名使用者
記錄一些要報告的事情
4樓：匿名使用者
我想應該是象徵身份的東西吧！~
古代大臣上朝時手裡拿的是什麼東西？
5樓：昔雨執迂
笏板是古代大臣上朝時拿在手中的器具。
笏板，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。
古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記》
中記載“笏長2尺6寸，中寬3寸”，
由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，
2尺6寸要短於今天的2尺6寸。唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。
明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。
從上可以得知 既然《禮記》中已有記載 那麼玉笏板出現的年代應該早於春秋時期，
估計在在商周時期已有使用。
6樓：匿名使用者
鞋拔子，方便撓癢癢和提靴子，主要作用是筆記本
古代上朝時候大臣手裡拿的板子叫什麼
7樓：芒果望世界
在我國古代，封建皇朝統治時期，朝會是一個非常重要的會議，我這個朝會就是我們在很多古裝電視劇當中，看到的上朝
8樓：陶心齋主
常見“笏板”，真品有收藏價值的。
9樓：不曾明瞭
笏[hù]，又稱手板、玉板、朝笏或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
《禮記》中記載“笏長2尺6寸，中寬3寸”，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。
古代**上朝的時候拿的那一根長條的玉板是什麼？
10樓：可愛的康康哥
笏板(念hù)，笏板是古代大臣上朝時拿在手中的器具。
笏板，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。《禮記·玉藻》裡說得很清楚：
“凡有指畫於君前，用笏；造受命於君前，則書於笏。”又說：“將適公所宿，齊戒居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命。
”意思是笏板有兩個用處：面見國君時，國君有什麼指示，立刻記在笏板上；將要入朝面見國君，談點國事什麼的，最好把提綱寫在笏板上，以免忘記了，非常尷尬。
笏板（hù bǎn）笏板的長度大約2尺6寸，中寬3寸，此物件雖然不大，但卻很貴重， 這是由它的質地決定的。笏分別用玉、象牙或竹製成。最早出現的年代應在春秋以前，史學家認為在商朝就可能開始使用了，是古代中國**使用時間最長的一種辦公用品。
唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。明代規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。
11樓：21世紀第一聖人
古代**上朝的時候拿的那一根長條的玉板正式名稱叫“朝笏”，是大臣上朝時記事備忘之用，功能同現在的記事簿差不多。
朝笏簡稱“笏”，又稱“手板”一般用玉、象牙或者竹片製成。《古代漢語詞典》的註釋中說明，周代從天子到士人上朝時都可以執笏，漢代以後只有一定品級的**才有資格在上朝時執笏。
由於清朝廢除了**上朝執笏的形式，因而朝笏的實物也很少見，只是在古代墓葬出土的文物中偶有發現。至於，朝笏的**就更少了，即使能夠查到的**，多數也不是使用真品拍攝的。所以，如果有朝笏或者其**出現，需要經過鑑定才能確定真偽。
12樓：匿名使用者
笏板。古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的狹長板子,按品第分別用玉、象牙或竹製成,，以為指畫及記事之用。
13樓：靜靜公主
“笏”，一般意義是**上朝時手持的奏板
用來記錄上朝時要上奏的事
14樓：咖啡般的心情
笏板（念hù)上面記錄著大臣要進諫的奏議和用來回的皇帝的答案，用來提醒朝臣。在場堂上回答不出皇帝的問題是一種失儀的表現，會得到懲罰。高階的大臣用象牙板和玉板，低階的臣子用竹板或木板
15樓：匿名使用者
這個在宋朝時使用,叫“笏”，是**上朝時手持的奏板
16樓：國家鍊金術
“笏”，一般意義是**上朝時手持的奏板
17樓：鼕鼕幻想
叫笏 一般是用象牙做的 就相當於今天的記事本 上朝時記東西用的
18樓：匿名使用者
叫什麼名字記不清了，是用來擋住大臣的臉，表示不敢正視皇帝
19樓：匿名使用者
笏板，古代臣子向皇上上諫時用的，將諫言寫在上面，上朝時照著念。
20樓：百度使用者
叫“笏”，功能就是記事用的。
21樓：學海無涯勤做舟
“笏” ，是用來記上朝時的議事的內容，做為提醒用的。
22樓：匿名使用者
笏板 還有表示**等級的用途
古代的“如意”是有什麼用途的？
23樓：匿名使用者
如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。
“如意”一詞出於印度梵語“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉製作。
講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事於上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，“每酒後，輒味魏武帝樂府歌：
‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺邊盡缺。”唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：“梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。
……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：‘借尊師如意。’殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。
上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因舉手示羅如意。
”唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：“向壁懸如意，當簾閱角巾”之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。
清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；**時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。
如意的來歷(2)
如意的源淵始於秦漢時期已有的一種搔癢工具，俗稱“爪杖”。因人手不能到之處以其代勞搔癢，可盡如人意，故得“如意”之雅號。
因其柄長兩尺，寬約三寸，造型扁平，輕盈可取，常伴身邊，隨手可得，常被古人用做指指劃劃的器物。尤其在六朝時期，貴族知識階層盛行清淡之風，在宣講演說之時為烘托聲勢，常借用此物比劃指點，以作談興之具、別有一種風格和韻致.由此，借用如意助談興的做法很快盛行到各種場所。
尤其是傳到佛家僧侶當中，更是靈活便用，平添了實用價值，在宣講佛經時手持如意，將**寫在如意上面，以備遺忘，對講經傳道起到了重大的宣傳作用。自古以來，如意一直為貴族人士所青睞，又依賴佛教僧侶所推動，才大大提升瞭如意的地位。以至於在魏晉、隋唐時期，所塑造的文殊菩薩的造像也發生了改變，代表智慧與義理的菩薩自然而然地成為手執如意的形象了。
由此，如意便成為象徵吉祥美好及思辯睿智的符號。
如意象徵吉祥的觀念逐步深入人心，使用如意的帝王貴族、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊附加到如意之上，並日見系統化與固定化，使如意精神性越來越強，實用性越發可有可無。到了唐代，如意的發展到了轉折點，“如意”與“爪杖”開始初步分離。“爪杖”專指那些用於搔癢的工具，後來又別稱癢盒子、孝順、不求人等，卻不再稱“如意”。
而此時的“如意”特指新型美觀卻沒有使用價值的一類，二者並行不悖，但後者不斷演變，含意愈見豐富，製作日益精良，材料質地愈選愈貴，久日久之成為引人矚目的內涵豐富的高檔工藝擺設品至今。
如意之構造
自從唐代如意的效能發生變化之後，製造如意選用的材料就十分的考究和貴重。有金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、綠檀、黑檀等材料，有的適用一種純材料製作，有的選用幾種材料相互搭配成型。不管選用何種材質，都要出於三個因素的考慮：
第一、必須十分貴重和稀有；第二，根據承受物件的喜慶內容；第三，根據承受物件的喜好。不管選用何種材質，在製作技術上都運用平雕、浮雕、鏤空、單鑲、多鑲等高難度的工藝，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成各種寓意深刻的圖案，製作工匠都選用頂尖高手，無論是凹下去的陰線，還是凸起的陽線，都能做到精雕細琢不差毫髮。
如意之寓意
如意之所以能夠長久不衰，被歷代的皇帝大臣所器重，除了它的材質貴重，造型新穎，精作精良，美觀漂亮之外，更重要的是如意所蘊含的寓意非常深刻，深得人心，素有“凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥”之說。
首先如意本身的芳名就是一個重要的原因，如意的名字和表示稱心的“如意”在語音、字型上完全相同，聽起來好聽，再加上封建帝王大都特別迷信，總想憑藉好聽的名字來象徵吉祥。不僅如此，還要借如意二字借題發揮，雕琢成各種吉祥圖案。例如，有的如意頭上鑲嵌兩個柿子模型，這是因為“柿”與“事”同音，這樣就可以稱“事事如意”了；有的雕琢成靈芝狀的如意頭，這是因為靈芝一向被認為是長生不老的藥，這樣就可以稱“長壽如意”了；有的雕琢成5個蝙蝠圍繞著一個壽字的圖案，這是因為“蝠”和“福”相諧，這樣，就可以指“五福捧壽如意”了。
五福指：長壽、富貴、康健、德行、善終，真是樣樣如意了。這樣在如意之上，再堆徹近似的裝飾題材，使如意本身的蘊含進一步擴充，使之對吉祥寓意的強調簡直到了無以復加的程度。
百事如意、萬事如意、事事如意、吉祥長壽、一統萬年、太平有象、年年有餘等，正是因為如意所具有的這些吉祥寓意，所以每逢喜慶之時，均可以物代言，順祝吉祥如意。這樣非常符合我國人民傳統的不似張揚，暗含寓意的送禮習俗而代代相送。
如意之地位
如意發展到清代，已成頂峰。並與珍寶無異，儼然是一種吉祥、財富與權勢的象徵。漫步故宮，你就可以看到所經各館各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意。
在乾隆皇帝看來，如意不僅是吉祥之物，還可掛牆壁、佐文房、置座旁，更是一種“代語不需言”的代言之物。在臨朝或與諸臣談話時，有如意在手，便可心情舒暢、鎮定自若、妙語迭出。
因為如意既是高檔的工藝禮品，又暗含美好的寓意，深得皇帝的歡喜，所以，成為各地總督**，向歷代皇帝、皇后、皇太后進貢的首位必送禮品。每逢帝王登基、喜慶佳節、帝后壽辰、迎送嫁娶，王公大臣們都要向皇帝、皇后及嬪妃們敬獻如意。為討得帝王的歡欣，好邀寵取信、步步高昇。
皇帝也用別人送的如意賞賜臣下，用以籠絡忠臣，收買人心。由此可見，作為禮品的如意可謂神通廣大，使送、收雙方心知肚明，皆可稱心如意。當年乾隆60大壽時，皇宮大臣們自籌經費，專門製作了60柄金絲編織的如意。
慈禧60歲生日時，大臣們進獻了九九八十一柄如意。縱觀歷史，凡國昌盛，經濟發達之時，也是如意這種高檔工藝禮品發展的鼎盛之時。自晚清以至**，國不昌，民不富。
如意與其他傳統工藝品命運相似，逐漸衰落，具有數千年傳統的如意手工製作技術也逐漸失落民間。
如意之禮品
如意雖小，但他所折射出的人文歷史背景和傳統文化卻極為深遠。在我國具有五千年文明歷史的文化長河中，如意也曾翻卷過令人注目的浪花，見證了我國曆史的興盛與衰落。
作為吉祥的象徵，人人都渴望得到一柄稱心的如意。但在封建帝王時期，一柄精美的如意不但造價昂貴，而且只能成為皇親國戚、達官貴人家中的尤物，平民百姓可望而不可及。現在，我們趕上了好時光，欣逢盛世、國運昌盛、經濟發達、物質豐富、生活悠閒。
平民家中擺設一個既是有工藝裝飾功能，又具有中國幾千年傳統文化背景所孕育的吉祥物品的時刻已經到來，如意作為高檔饋贈禮品又適逢佳期，願禮品如意進入您家，願吉祥如意給您好運。
古代上朝時候大臣手裡拿的板子叫什麼
芒果望世界 在我國古代，封建皇朝統治時期，朝會是一個非常重要的會議，我這個朝會就是我們在很多古裝電視劇當中，看到的上朝 陶心齋主 常見 笏板 真品有收藏價值的。 不曾明瞭 笏 h 又稱手板 玉板 朝笏或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對...
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