1樓：匿名使用者
在商品交換時代人們已習慣於因需求而付出，即付出努力之前先要考察一下自身需要，只有在自己覺得缺了什麼的時候才會心安理得地去付出努力以達到自身的滿足。
可是人的滿足是不可測或者說是沒有限度的，所以久而久之大部分人就都變成了因“虛”求而付出。
縱觀動物世界，因虛求而付出是普遍規律，所以才需要生物鏈的制衡，才會有舊物種的滅亡和新物種的誕生。
不過我總覺得人總該是有些不一樣吧。在信仰的道路上，你會發現人是高階的，人會真正地由內而外地因滿足而付出。這種付出象是從心底流溢位的清泉，純潔甘甜，並傳載著一曲快樂的歌，一曲只有自己才能聽懂的天籟之音，流向遠方。
在我們所接受的傳統教育中常能聽到這樣的教誨：幫助人的人最快樂。我想這樣的快樂其實就是一種滿足。
我們心裡原本滿足嗎？有神的恩典我們沒有理由不滿足，因滿足而付出，神是喜悅的，並通過你向這個世界傳達著這份喜悅。
2樓：匿名使用者
我認為它們應該是成正比的，一分耕耘一分收穫，不就是這樣嗎！
3樓：匿名使用者
在人類的心靈中，有著一架分毫不差的天平，它是勞動者唯一的法門，只有付出了血和汗，才能得到它們的洗禮。而那把天平失去了平穩，那人便是不勞而獲，貪圖別人的血汗錢，將佔為己有，那是懶惰無能的人。有了付出才會有成果，人類有著兩件致富的法寶——頭腦與雙手。
錢並不是得心應手，那些富人也有著致富的聰慧頭腦。
從《臘八粥》說起，在一戶勤勞的家庭中，一對夫妻倆勤勤懇懇，創下了一份份的遺產。成天到晚的工作著，因此過了幾年，這一口子，便富了。但是他們對其子從小就溺愛，衣來伸手，飯來張口，對他由衷的關心，促使他養成了懶惰貪吃的壞習慣。
等老兩口去世後，他和他的妻子便成天吃喝玩樂。餓了吃父母留下的糧食，冷了穿父母留下的衣服，過著神仙一般的快活日子。因此過了許久，也就是臘八這天，他倆只剩下一碗粥。
最後被餓死，凍死。沒有吃不完的飯，沒有穿不破的衣，《臘八粥》中懶夫婦的下場也就是不勞而獲者的下場。這把心中的天平稱已經失去了平衡，東倒西歪。
俗話說：“一分耕耘一分收穫。”不耕耘，便想得到收穫的成果，在現實生活中是永遠都不可能實現的。
在我幼時，經常聽媽媽說談起一個故事，教育我萬事皆成功，必須消除懶惰的思想。“原來那寶貝就是他的頭腦和雙手”這句話我直到現在還清楚的記得，時時刻刻的迴盪在我的腦海中。這個故事雖然是童話，但它能給我，諄諄教導。
故事發生在民間，有一位青少年，他的父親臨終前告訴這位少年：“兒啊，我留給你兩件寶貝，有了它們，你便能得到財富。”與是父親逝世了，這位青少年冥思苦想，找便了家中每一個角落，連後院，也翻了一便，可他始終沒有找到。
有一天一位老爺爺，看著他心事重重，便走到少年前，問起了事來。青少年將事情認認真真的與老者說了一便。起初只聽他哈哈一笑，便告訴了少年：
“寶貝就是他的頭腦和雙手。”此時的他茅塞頓開，恍然大誤，明白其中這一成透人心思的道理。從此以後，這個青年用這兩件“寶物”創造了許多許多....
雖然這是一個童話，但其道理是深刻明顯的，教育我們無論想得到什麼，都要付出勞動，只有雙手才是真正的財富。要想獲取幸福與財富，天平對待世間各式各樣的人都是鐵面無私的。只有你業經與勤，形成於私，才能支撐起財富的大傘。
如果現在還是封建主義社會的話，當官的魚肉百姓，不勞而獲與勞而不獲是一個鮮明的對比。可是現在是一個真才識學年代，如果你成天癱坐著，不工作，不學習，去享受。那錢財會從天而降，決定是一個美好的夢。
如果所有人都希望過充實的生活，必須認真工作，努力，便是事實的，一生將會快快樂樂地美好度過去。誰都願做這種人。讓我們充分利用“人身兩件寶”，創造美好的明天。
哲學的基本問題是什麼
4樓：縱橫豎屏
思維和存在的關係是哲學體系的基本問題。
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關係問題。”
思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。
世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。
5樓：angela韓雪倩
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出:"全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關係問題。"
思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。
因此，思維和存在的關係是哲學體系的基本問題。
6樓：女的沒心沒肺
思維和存在的關係是哲學體系的基本問題。
哲學是理論化、系統化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。
作為理論形態世界觀的哲學，它是從總體上研究人和世界的關係的。而人和世界關係最本質的方面就是思維和存在，意識和物質的關係問題。
這是因為人作為考察人和世界關係的主體，本身既是這個世界的存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人的存在與活動，時刻都發生著精神和肉體的矛盾。同時，人們在處理自己同外部世界的關係時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質世界。
另一方面又往往從自身的特定地位，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，並且依自己的意願和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質世界，這就必然發生思維和存在、意識和物質的矛盾以及二者誰決定誰的問題。
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關係問題。”
思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。
7樓：匿名使用者
一. 哲學的基本問題是思維和存在的關係問題.簡單地說,就是意識和物質的關係問題.它包括兩方面的內容:
1.思維和存在何者為第一性的問題.對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準.
2.思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題.
二.為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題?
思維和存在的關係問題,是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法迴避的基本問題.人類所從事的活動主要歸結為兩類,一是認識世界,二是改造世界.無論認識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關係問題.
思維和存在的關係問題,是一切哲學都不能迴避、必須回答的問題。思維和存在的關係問題，貫穿於哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。
8樓：戀雨有餘
哲學的基本問題是物質和意識的關係問題,也可說為思維與存在的關係問題。所謂哲學的基本問題,是指這一問題貫穿於包括社會歷史觀在內的所有哲學問題之中，是人們認識世界的出發點，也是哲學的起點，其他所有哲學問題都是從這個問題中派生出來的。
哲學的基本問題,包括兩個方面：
1、第一方面是關於思維和存在(或意識和物質)誰是第一性、何者為本源的問題。即物質決定意識，還是意識決定物質的問題。哲學基本問題的第一個方面，是劃分哲學史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據。
2、二個方面是物質和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質世界的問題。這是哲學基本問題的“認識論”方面,是劃分哲學史上的可知論和不可知論兩條認識路線的根本依據。
3、哲學基本問題的兩個方面,是從不同側面闡明瞭思維與存在的關係。其中，第一方面是主導的方面,而第二方面則是從屬的方面.第一方面規定著第二方面論證的前提；第二方面所持的基本觀點,是以第一方面的回答為轉移的。
9樓：無聊丨壞人
《物質與意識關係的論證。》
任何事物的發展，必有其動力，物質的發展演化也不例外，不管這個推動物質發展演化的動力或者說原初動力來自**，我們先不去研究它，但我們應該知道，“動力”才是世界的主宰，它主宰了世界的發展演化。
有人說“物質決定意識”，也就是說“意識是被決定的物件”，仔細想想，其實很不合理。意識只是被動的“被決定”嗎？顯然不是，意識也具有主動作用。
意識的主動作用在唯物論上的說法是“意識反作用物質”，但“意識的作用”為什麼不能說也是一種“決定”呢？難道意識的反作用是機械的條件反射？但很顯然不是，意識在一定範圍內(在自己能力範圍內)，也可以主宰和決定物質的發展演化，意識已經具有一定的動力特性，只不過意識的動力，需要藉助物(如手和工具)來發揮。
物質與意識的關係應該是這樣的，“動力”是世界的主宰，物質的發展演化必然有動力或者說原初動力的主導，在物質發展演化到一定的程度，部分物質演化出了生命，產生出了意識，而意識的出現，就已經具有了一定的動力特性，它通過物質(如手和工具)，能夠主宰和決定在自己能力範圍內能夠主宰和決定的物質，讓這些物質能夠為自己所用。而平常我們看到的物質，反映在人腦中的事物，只是為意識提供了可供選擇的資訊和作用物件，真正能決定的還是意識本身。
感悟人生哲理的詩句
10樓：漫談動漫摩羯
感悟人生的句子：有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活人生錯過了就再也回不來了，20歲買10歲捨不得買的玩具有意義嗎
11樓：匿名使用者
1、 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《遊山西村》）2、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）3、 欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》）4、 沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）6、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）7、 會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望嶽》）8、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）9、 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）10、 海日生殘夜，江春入舊年。
（王灣《次北固山下》）11、 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）12、 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）13、 野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）
這樣的他到底是怎麼看待我們之間的關係到底是想繼續還是想放棄
夜音七夜夢 什麼叫一個男人完全都屬於你？他把心給了你，把家給了你，同時也把錢包給了你。什麼叫一個女人完全都屬於你？她把心給了你，把身體給了你，把嫉妒 生氣 吃醋各種小情緒都給了你。男人把他能扛起的一切給了你，女人把她心裡能裝載的一切給了你，這就是愛情。睡一天明天醒來從新開始吧 告訴自己沒有你，我會活...
話說我和我這個表姑的血緣關係到底是遠還是近啊
這個問題就拿一個公式來比喻，你看了就會好懂點 你的奶奶與你的舅公是二分之一的親血緣的關係 你的爸爸和你的表姑是 四分之一 你自己和你的表姑的孩子是八分之一的血緣關係。也就是說 你的血液和表姑孩子的血液有八分之一血是一樣的。 藺子峰 一般有血緣關係的遠近是以三代為前提的，只隔了一代人不算遠的，只是聯絡...
人與人之間的關係到底是什麼樣的呢？
簡單來說就是各取所需，愛的給予與獲取，利益的給予與獲取，資源的給予與獲取 僅此而已，看透了，與人相處就輕鬆了 很微妙，一時也說不清楚。人與人之間究竟是怎麼樣的關係呢？按照馬克思的觀點，人與人之間的關係，是經濟利益的關係。不要太悲觀，在你的周圍有很多品德高尚的人，只是沒有機會讓他們表現出來。你也要積極...