1樓：東城看月
關羽華容道放走曹操不是真的，《三國演義》寫關羽在華容道義釋曹操，是為了表現關羽知恩圖報、義重如山的人格，是作者羅貫中欲神化諸葛亮與關羽二人的演義之筆，並非史實。以下為理由：
曹操從赤壁敗退，走的是華容道，但並沒有關羽。據《三國志》記載，曹操在赤壁中了周瑜的火攻之計，索性又一把火燒掉所剩戰船，率軍經華容向江陵一路敗退。孫劉聯軍則水陸並進，尾隨曹軍，緊追不捨。
當時曹操雖然戰敗，但面臨的形勢並不十分嚴峻。因為在赤壁交鋒之前，是曹操強大，孫劉弱小，孫權和劉備首先考慮的是如何挫敗曹操的強大攻勢，使曹操不得渡過長江，以保全自己的勢力範圍，或保證自己不被曹操消滅掉。
《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》說：曹操戰船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又颳大風，行走更加艱難。
於是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數。眼看大軍就要全部通過華容道，曹操不由哈哈大笑。
諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發笑。曹操說道：「劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步；假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了。
」曹操話音剛落，接探馬報劉備追兵在後面開始順風點火。但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。
2樓：小逆中超
《三國志》證明曹操走的是華容道，但並沒有遇到關羽。
《三國志魏書武帝紀》注[二]山陽公載記曰：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚觽。
軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：「劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。
」備尋亦放火而無所及。
譯文：曹操的船艦被劉備燒了以後，帶領部隊從華容道步行回來，道路泥濘，不能通過。天又颳著大風。
儘讓那些老弱的兵卒背草墊道，騎兵才能通過。老弱兵卒被人馬踐踏，陷在泥中，死的很多。部隊出了華容道，曹操非常高興，各位將領問他為什麼，曹操說：
「劉備和我想得差不多，但進行的稍微晚了一步，剛才如果他早放火，我們這些人就沒有了。」不一會兒，劉備果然放了火，但沒有燒到曹軍。
3樓：西里呀啊
真實歷史上，關羽放走曹操，純屬子虛烏有。
關羽在華容道放走曹操，很多中國人是相信有這件事情的，主要原因是受《三國演義》**、影視劇的影響。
事實上，關羽放走曹操，在歷史上是沒有這回事的。
《三國志·武帝紀》中記載：「（建安十三年）十二月，……公赤壁。與備戰，不利。於是大役，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。」
武帝，即曹操。《武帝紀》中是沒有關羽攔截、放走曹操的記載的。
又，《三國志·關羽傳》中記載：「曹公定荊州，……追至當陽長阪……孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退還。」
《關羽傳》中也沒有攔截和放走曹操的記載。
上面兩段史料中都沒有看到「捉」與「被捉」的記載，就像一場官司，沒有原告和被告，就不成其為官司了。
歷史上倒有曹操捉關羽、放關羽的記載。
還是在《三國志·關羽傳》中，「建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍。……及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。
左右欲追之，曹公曰：『彼各為其主，勿追也。」
**、影視劇等，是供人們茶餘飯後娛樂的，是不可當真的。
如果真要當回事看，最好還是以史為據。
擴充套件資料：
關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。
建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。
出生爭議
《三國志》書中並未記載關羽於哪一天出生，後世對關羽的出生一直飽受爭議。在山西省運城市常平村關帝家廟內立有一塊清康熙十九年（2023年）的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》，記其生於「桓帝延熹三年（160年）六月二十四日」，而崇幀二年（2023年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（2023年）編修的《關帝志》，都認為關羽生於漢桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。
此外，民間對關羽生辰還流傳有好幾種說法，而民間舉辦的關聖帝君誕辰紀念活動都在農曆六月二十四日，所以關羽的出生日應為六月二十四日。
民間信仰
民間所供奉的「關公」又被臺灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。
文化信仰
道教將關羽奉為「關聖帝君」，即人們常說的「關帝」，為道教的**四帥之一。
釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。
4樓：極點科學
關羽華容道放走曹操是假的。
曹操從赤壁敗走華容道，曹操在敗退的路上，雖後有追兵，卻前無伏軍。關羽華容道放走曹操是真的嗎。
《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》說：曹操戰船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又颳大風，行走更加艱難。
於是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數。眼看大軍就要全部通過華容道，曹操不由哈哈大笑。諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發笑。
曹操說道：「劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步；假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了。」曹操話音剛落，接探馬報劉備追兵在後面開始順風點火。
但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。
5樓：
曹操從赤壁敗退，走的確實是華容道，但並沒有關羽；曹操在途中確曾大笑，但不是三次，而是一次；曹操笑的也不是諸葛亮與周瑜智謀不足，而是笑劉備雖有計謀卻遲緩；曹操笑後確也出現了敵情，但已無驚無險。
據《三國志》記載，曹操在赤壁中了周瑜的火攻之計，索性又一把火燒掉所剩戰船，率軍經華容向江陵一路敗退。孫劉聯軍則水陸並進，尾隨曹軍，緊追不捨。
《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》說：曹操戰船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又颳大風，行走更加艱難。
於是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數。眼看大軍就要全部通過華容道，曹操不由哈哈大笑。諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發笑。
曹操說道：「劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步；假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了。」曹操話音剛落，接探馬報劉備追兵在後面開始順風點火。
但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。
6樓：咋的他還在
不是真的。
曹操從赤壁敗退，走的確實是華容道，但並沒有關羽；曹操在途中確曾大笑，但不是三次，而是一次；曹操笑的也不是諸葛亮與周瑜智謀不足，而是笑劉備雖有計謀卻遲緩；曹操笑後確也出現了敵情，但已無驚無險。
《三國志·武帝紀》中記載：「（建安十三年）十二月，……公赤壁。與備戰，不利。於是大役，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。」
武帝，即曹操。《武帝紀》中是沒有關羽攔截、放走曹操的記載的。
又，《三國志·關羽傳》中記載：「曹公定荊州，……追至當陽長阪……孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退還。」
《關羽傳》中也沒有攔截和放走曹操的記載。
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。
曹操曾擔任東漢丞相，後加封魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。
參考資料
7樓：鯨落智
曹操敗走華容道確有其事，但是沒有關羽放走曹操一說。
《三國演義》的上述描寫，並非全是憑空之筆。曹操從赤壁敗退，走的確實是華容道，但並沒有關羽；曹操在途中確曾大笑，但不是三次，而是一次；曹操笑的也不是諸葛亮與周瑜智謀不足，而是笑劉備雖有計謀卻遲緩；曹操笑後確也出現了敵情，但已無驚無險。
據《三國志》記載，曹操在赤壁中了周瑜的火攻之計，索性又一把火燒掉所剩戰船，率軍經華容向江陵一路敗退。孫劉聯軍則水陸並進，尾隨曹軍，緊追不捨。
其實，當時曹操雖然戰敗，但面臨的形勢並不十分嚴峻。因為在赤壁交鋒之前，是曹操強大，孫劉弱小，孫權和劉備首先考慮的是如何挫敗曹操的強大攻勢，使曹操不得渡過長江，以保全自己的勢力範圍，或保證自己不被曹操消滅掉，
在勝負未卜的情況下，他們沒有也無力抽出部分兵力去在曹操可能敗退的路線上去設伏。所以，曹操在敗退的路上，雖後有追兵，卻前無伏軍。可是，在通向華容的道路上，卻遇到了難以想象的困難。
《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》說：曹操戰船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又颳大風，行走更加艱難。
於是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數。
眼看大軍就要全部通過華容道，曹操不由哈哈大笑。諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發笑。曹操說道：
「劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步；假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了。」曹操話音剛落，接探馬報劉備追兵在後面開始順風點火。但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。
《三國演義》寫曹操三次大笑，笑出三個英雄，是為了表現曹操雖奸詐，但不如諸葛亮神機妙算；寫關羽在華容道義釋曹操，是為了表現關羽知恩圖報、義重如山的人格，均系作者欲神化諸葛亮與關羽二人的演義之筆，並非史實。
如果關羽在華容道不放走曹操天下大勢會怎麼樣
赤壁之戰的結束將是孫劉聯盟瓦解的開始，由於政治力量對比的失衡，劉備這隻政治力量很可能會消失，而由於南北統一條件還不成熟，南方孫權集團也難以統一全國，北方定會由新的政治力量來重新實現統一，中國的政治版圖將會再次改寫，中國會提前南北朝一百多年進入南北對峙局面。 很有意思，這樣劉備死後 阿斗就會在諸葛亮的...
關羽在華容道不放走曹操，歷史會怎樣發展
魔鬼零零七 關羽在華容道放走曹操這一幕只不過是 三國演義 中的場景，是作者虛構出來的。正史之中沒有記載過這一幕，只是寫明瞭當時的曹操在赤壁之戰中戰敗，他逃脫的時候並沒有人追趕，即使是關羽也沒有出現。假如這一幕存在，關羽放走了曹操，那麼天下會二分，而孫權會吞併劉備的蜀漢，實現天下統 一 東吳最大的局面...
三國演義關羽在華容道放走曹操，請問如果現在是戰爭時期，關羽犯的罪拿到現在是什麼罪名
首先要說明，法律意義上的戰爭只能發生在兩個國家之間。曹操和劉備都自認是漢朝的臣子，是代表皇帝的意志討伐叛臣。因此他們的戰鬥在法律上只能算 剿賊 曹操伐烏桓才叫戰爭。甚至諸葛亮伐魏的時候，雖然魏蜀已經各自建國了，但是蜀漢不承認魏國，所以諸葛亮還稱魏國為 賊 綜上，這個不叫 戰爭時期 既然曹操是賊而不是...