1樓：謙慕p霅捏
所到之地
始寧縣建置於漢順帝永建四年(129)，廢置於隋開皇九年(589)，其地為今浙江紹興市上虞區南部，嵊州北部，縣治曾在今嵊州三界附近。謝家在始寧有大片莊園，其範圍基本上在古剡縣境內。
謝靈運在始寧實際居住時間甚短，一生中只有六年。他自幼即「送錢塘杜明師治養之，十五方還都，故名客兒。王謝大族多為天師道信徒，靈運亦幼奉道教，後亦喜歡翻譯佛法。
謝靈運生後即寄養於錢塘，「初，錢塘杜師夜夢東南有人來人其館，是夕，即靈運生於會稽(始寧)。旬日而父歿。其家以子孫難得，送錄運於杜治養之。
」杜家是信奉五斗米道的，此舉總有借宗教之力祓除不祥之意。
十五歲至二十一歲(晉隆安三年至晉義熙元年，399～405)由錢塘移京都建康烏衣巷，與王謝子弟共烏衣之遊，文義相賞，度過他一段世家子弟富貴風流的生活。
二十一歲起入仕途，歷任晉、宋兩代琅琊王司馬參軍、劉毅記室參軍、祕書丞、中書侍郎、黃門侍郎、永嘉太守、祕書監、臨川內史等。中間兩次還鄉隱居。
始寧始終是謝靈運真正的故鄉，是他一生嚮往和皈依之地。這裡有他引為自豪的功勳卓著的祖舊之業，更有供他嘯傲風月、陶然忘機的靈秀山川，還有足資養生的良田美池，豐厚產業。這是一片令他深深眷戀、時時懷念的土地。
這裡的人民對他也懷有同樣深情，千百年來，地方誌書記載其行跡和詩文，民間更廣泛流傳著他那膾炙人口的軼事。
謝靈運誕生後即離鄉，後來兩次回鄉。第一次返回故鄉已經卅八歲。宋永初三年(422)五月，宋武帝劉裕卒，太子劉義符即位，是為少帝。
謝靈運等受到當朝權臣徐羨之、傅亮等排擠，離京出守永嘉。同年七月，離京往永嘉途中曾枉道回始寧小住。七月廿日抵始寧，逗留數天，即折回錢塘，經富春、桐廬、七裡瀨，再折回南至東陽郡長山(今金華市)，然後陸行抵青田溪，再乘船至永嘉，已是八月十二日。
他的行蹤有本人詩作可證。這次枉道而行說明當時會稽與臨海兩郡之間陸路難通。這次回鄉，時間很短，不能說是隱居。
才高八斗
謝靈運的詩，大都描寫會（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善於刻畫自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。
宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱為「二寶」，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後，更加狂妄自大。根據《釋常談》記載：
有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自誇道：「魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十鬥），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。」謝靈運說曹子建才高八斗主要應該是謝靈運比較崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名賦，當然誇張的成分是很大的。
謝靈運說這話一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自謙之詞，其實他的文學才華與成就，並不在曹植之下。
入朝被誣
劉義隆即位後，政局起了變化，謝靈運的政敵徐羨之、傅亮先後伏誅。元嘉三年(426)三月，太祖徵為祕書監，「再召不起，上使光祿大夫範泰與靈運書敦獎之，乃出就職。」這才離鄉北上，經丹徒，謁廬陵王墓，再進京任職，時間為元嘉三年秋。
「既至，文帝(即太祖劉義隆)唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已……靈運意不平，多稱疾不朝直……出郭遊行，或一日百六七十里，經旬不歸，既無表聞，又不請急，上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運上表陳疾，上賜假東歸。元嘉五年(428)春至八年(431)春，靈運第二次回始寧隱居，也是三年。
「靈運既東歸，與族弟惠連、東海何長瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會，共為山澤之遊，時人謂之四友。''這時期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發強中》、《酬從弟惠連》，《登石門最高頂》、《石門巖上宿》等。這次回鄉，謝與會稽太守孟顗不和直至發生衝突。
「孟事佛精懇，而為靈運所輕。嘗謂顗日：得道應需慧業，丈人**當在靈運前，成佛必在靈運後。
顗深恨此言。」「會稽東郭有回踵湖，靈運求決以為田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顗堅守不與。靈運既不得回踵，又求始寧坯嶂湖為田，巖又固執。
靈運謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷之，與顗遂構仇隙。」於是顗一而上疏文帝(即太祖)，謂靈運有「異志」，一面如臨大敵，發兵自防。靈運獲知，急馳京都，上表文帝自辯。
文帝知其被誣，不加罪，也沒讓他回始寧。靈運暫住京中，元嘉八年(431)冬被派往臨川任內史。從此，靈運再也沒有回過故鄉。
擴建莊園
始寧莊園為謝家幾代經營所成。今紹興上虞區上浦鄉東山有謝安(玄從叔)故居及墓葬，山頂有國慶院、謝公調馬路、白雲明月二堂。謝玄、謝瑍在始寧有故宅及墅。
今嵊州東北江東鄉、幸福鄉之間有車騎山。「晉車騎將軍謝玄為會稽內史，嘗於此山立樓居止，後人因以為名。據酈道元《水經注》載：
「崤山東北太康湖，晉車騎將軍謝玄舊居所在。右濱長江，左傍連山，平陵修通，澄湖遠鏡，於江曲起樓，樓側悉是桐梓，森聳可愛，居民號為桐亭樓。樓兩而臨江，盡升眺之趣。
舟人漁子，氾濫滿焉。湖中築路，東出趨山，路甚平直。山有三精舍，高甍凌雲，垂簷帶空，俯眺平林，煙杳在下。
江有琵琶圻，臨江有石床，名釣魚臺。」
始寧莊園基本格局早已形成：自北而南沿曹娥江傍山依水而進，佔有大片田園山澤。謝靈運在繼承祖業基礎上又擴大了始寧莊園，增加了不少建築物。
《山居賦》及謝本人的詩篇中對此有具體描述。但由於千年來地貌變遷，江流移動，加上當時地名指稱不明確。今天要完全搞清楚莊園範圍和建築佈局已很困難。
現根據顧紹柏先生研究心得和實地考察作一簡介。
始寧莊園範圍大體上北起今上虞上浦東山，當時又名舊山、北山，南達嵊縣崤浦仙岩一帶，南北綿延約40裡，中有曹娥江剡溪(當時也稱浦陽江)流貫，兩岸河谷地帶有一片積水沼澤區，中間分佈著汀洲小丘。系太康湖堙廢后形成，當時又名大小巫湖。嵊山在江東，嚼山在江西，兩山相距不遠，當時又泛稱南山蓋與北山相時而言。
莊園東西距離寬狹不一，約10～20裡。謝靈運歸隱期問新增加建築物主要以下數處：
始寧別業：即謝靈運別墅，在謝安故居東山之西一里，即西莊。景平二年(424)，靈運回鄉隱居時，修營別業，盡幽居之美，縱山水之樂，屏塵世之憂，即指此。
石壁精舍：在石壁山，為東山之一峰，立精舍接待四方過往僧人，曇隆、法流二法師來東山即居此。謝作有《石壁立招提精舍詩》。
田南園林：在東山舊居以南，確址難考，有詩《田南樹園激流植援》，寫莊園向南發展，其事當在築石壁精舍後，建南山新居前。南山新居：
在今嵊州城區西北崞山，石門山一帶，系靈運新增卜居之地。詩中多次提到「石門新居…南樓」應包含在南山新居範圍內。
經營始寧莊園主要在第一次回鄉隱居期問。他確實是想認真做一輩子隱士的。謝經歷二十年左右坎坷的仕途生活後，年近四十回鄉隱居，前塵影事，頗似噩夢。
他是帶著失敗的傷痕從政治鬥爭的漩渦中走出來的，加上他的本性和當時的文化氛圍，使他深悟「準丘園是歸宿，唯隱中有樂趣15的道理；始寧也確實可算是他理想的安身之命之處。這個時期他踏遍了始寧的山山水水，結交的是隱者、道士、僧人；「見柱下之經，睹濠上之篇」，更堅定他皈依佛道、超脫塵世、遠離政治的人生信念。謝的退隱確與「身在江湖，心存魏闕」者不同。
他所增加的築構大都較簡陋，」雲初經略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無假於龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而已。是以謝效郭而殊城傍。
然清虛寂寞，實是得道之所也。這與謝玄在車騎山築桐亭樓氣魄就很不一樣了。
襲封康樂公
據縣誌記載，元至正七年（2023年），由僧人片雲募款，邑人龍王向在該縣東北十里名丁田的地方建了一座橋，以康樂侯靈運名，叫康樂橋。此橋為康樂縣（今萬載縣）最大的一座石橋，四墩五孔，全長98米，是萬載到宜豐、銅鼓的必經之橋。如今還穩穩當當地橫跨在蜀江之上。
另有一條河名為康樂水，在邑東北三十里，《環宇記》雲：「謝康樂嘗遊此，因名。源出謝山，東流出西江橋、黃田橋、錦江橋、萬歲橋，至丘江會龍河水繞於上高。
」為紀念康樂公謝靈運，該縣在明代前就建有三處康樂祠，其一在縣東的小水雙江橋側；其二在康樂橋左，元至正年間建，由歐陽元書額：康樂祠。其三在該縣東北四里的杉樹亭，人稱相公廟。
清邑副貢何艮曾題《謝康樂廟》五言詩一首：「先生六朝秀，斂跡謝寵祿。發韻寄煙蘿，超興自林麓。
鑿險搜洞壑，縋幽窮水陸。逸翰紛雲委，尋旨交綺屬。荒祠託巖阿，遺像祀山足。
虛愰暗塵生，古座蒼苔伏。容範雖代去，徽猷動心曲。視瞻薦萍藻，高風徹流俗。
」為使文事昌盛，激勵後人好好讀書，求取功名，尤其像康樂公謝靈運那樣有文采，清代萬載縣還建有兩座謝靈運讀書堂，其一在縣北四里，地名叫山峽的地方，臺上石硯至今猶存；其二在縣東北二里，地名叫廠塘的地方，此遺址後改建為公祠。
得罪權貴
謝靈運自恃門第高貴，又才華橫溢，恃才傲物，自以為在**上應受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排擠，被調離京城建康（今南京）所以在郡心情煩悶，不理政務，一味縱情山水。平日寫寫詩文，以宣洩胸中塊壘。一年後，稱疾辭官。
宋文帝元嘉三年（426年），文帝為鞏固其統治，對世家大族採取籠絡政策，由於謝靈運名氣大，被徵召為祕書監，還被指定撰修晉史。但時隔不久，謝靈運就看出皇帝對他表面上尊重，實際上「惟以文義接見」，只是要他充當一名文學侍從罷了，並無政治上加以任用的意思。不久，謝靈運再辭官歸始寧，與朋友往來吟詠，或率領數百隨從出入於深山幽谷，探奇覓勝。
視死如歸
元嘉八年（431年），文帝以之為臨川內史，賜秩中二千石。在郡遊放，與任永嘉太守時同樣不理政務，為有司所糾。司徒遣使隨州從事鄭望生拘捕之，謝反而將鄭扣押，並興兵叛逸，並賦詩一首：
「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。」以張良、魯仲連自比，暗示要像他們那樣為被滅亡的故國復仇雪恥。
文帝愛其才，欲免官而已；彭城王謂不宜恕，但宜宥及後嗣，可降死一等，徙付廣州。其後，有人犯趙欽，招供有人慾於三江口將謝劫走，有司又奏依法收治，太祖詔於廣州行棄市刑。臨死作詩曰：
「龔勝無餘生，李業有終盡。嵇公理既迫，霍生命亦殞。悽悽凌霜葉，網網衝風菌。
邂逅竟幾何，修短非所愍。送心自覺前，斯痛久已忍。恨我君子志，不獲巖上泯。
」詩所稱龔勝、李業，猶前詩子房、魯連之意也。時元嘉十年，年四十九。
清宣鼎《夜雨秋燈錄》東鄰墓故事載，已被處死的金俠客曾對解縉裔孫解必昌說：「頃亦蟬蛻羽化，如郭璞、謝靈運諸公，非真遭戮也。」一代文豪猶如一顆流星，在歷史的天空劃過一道短暫而耀眼的光芒，倏然而逝。
遇鬼被殺
元嘉五年（428年）時，謝靈運忽然看見死去的謝晦手裡提著自己的頭，進屋坐在另一個床上，鮮血不停地流，慘不忍睹。後來他又發現自己裝貂皮袍子的衣箱裡被血浸滿了。後來謝靈運當臨川郡守時，吃飯時飯裡忽然有大蟲子。
不久他就被殺了。
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