1樓：匿名使用者
明末清初，西方天主教在中國的活動相當頻繁。到康熙末年，各省教徒已達三十多萬，擁有教堂三百座以上。雍正元年（2023年），在福建省福安縣，有一個生員教徒宣佈棄教，與其他人聯合向官府指控教士們斂聚地方民財修建教堂，並使男女混雜，敗壞風氣。
此事引起了雍正帝的高度重視，並最終詔令全國驅逐西方傳教士。
2樓：匿名使用者
西方思想 和當時的中國矛盾，那時候歐洲就比較開放拉 但在中國不行，
為什麼康熙帝重視西方傳教士而雍正帝禁止傳教，禁止西學？
3樓：
沒有啊，它只是多加限制而已，沒有禁止傳教，禁止西學
4樓：匿名使用者
其實這個轉變bai也是在康熙du時候，康熙前期是很支
zhi持西方傳教士dao
的，但是後來他和羅馬教皇專發生了屬權力爭端。中國的皇帝認為君權天授，而羅馬教皇認為東方帝國皇帝的權利也是他賦予。雖然只是虛名之爭，不過古代人看重的就是那些東西，於是就驅逐傳教士了。
西方傳教士在中國進行傳教的實質是什麼？
5樓：匿名使用者
明清之際,我國和歐洲的文化交往出現了前所未有的進展,形成了中
西文化交流的第一次高潮。在這次交流中,天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋樑和紐帶。
一方面,為了傳教的需要,他們將西方的科學文化知識傳入中國,使中國知識界對“西學”有了初步的瞭解和認識;另一方面,他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式,把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲,使歐洲出現了“中國熱”。
6樓：萊茵火夜
目的各自不同，所以我們面對他們的方法也不同。
a)有的相當於是文化交流，或者帶著一些西方式的社會理念，我們可以去蕪存菁，海納百川，批判的吸收；
這是能夠和平共存的一派，不強調和他們觀點不同的都是錯的；
b)有的帶來的是原教旨主義，帶來的是愚昧和排外，本質上是反科學和***的，這是不好的，應當摒棄；
這一派的典型觀點就是無視客觀事實的強調《聖經》，往往對**教的瞭解還沒不信教的多，強調和他們觀點不同的都是錯的，還認為其他觀點的都會下地獄，典型的排外式詛咒；
c)還有一些是別有用心的，以對我國下手為目的，這一類要警惕；
宗教問題作為歐美文化入侵，肢解國家的手段在歷史上已經不止一次了，美洲的土著印加人因此而消亡，非洲到現在還支離破碎，國界各種井字形四方格，完全不符合正常情況下以地形特徵為界的常規形式。
有的時候也未必只有一種目的，根本方法是瞭解宗教的本質，就不容易被宗教帶到溝裡。
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一方面,為了傳教的需要,他們將西方的科學文化知識傳入中國,使中國知識界對“西學”有了初步的瞭解和認識;另一方面,他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式,把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲,使歐洲出現了“中國熱”。
8樓：匿名使用者
利用宗教協助列強對中國進行文化侵略。