1樓：匿名使用者
蘇綽(498-546) 南北朝時期西魏大臣。字令綽。京兆武功(今陝西武功西)人。
少即好學，博覽群書，尤善算術，深得宇文泰信任，拜為大行臺左丞，參與機密，助泰改革制度。曾創制計帳、戶籍等法，精簡冗員，設定屯田、鄉官，增加國家賦稅收入。大統十一年(545)，授大行臺度支尚書，領著作，兼司農卿。
蘇綽為改革制度所草擬的《六條詔書》(治心身、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役)，最為後世稱道。宇文泰立於座右，令百官習誦，規定不通計帳法及六條者，不得為官。後又草成《大誥》，痛斥六朝以來的浮華文風，作為範文，西魏作文皆仿其體。
晚年，奉命據《周禮》改定官制，未成而卒。綽素性儉樸，不置產業，家無餘財。遇有賢才，竭力舉薦，皆至**。
宇文泰允其出行時可預署空白印信，遇事先處分後稟告。死後泰為尊重其品德，從簡安葬。蘇綽著有《佛性論》、《七經論》。
兩晉南北朝的歷史人物-宇文護-的簡介？
南北朝時期的名臣蘇綽的一生成就有哪些
2樓：梅博軒
蘇綽成就是突顯在政治方面：
1、六條詔書
西魏文帝大統七年（541年），蘇綽把漢族統治階級的經驗總結為六條，上奏後作為詔書頒行，時稱「六條詔書」。這六條是：
「先治心」。治民者的關鍵在於「清心」，所謂「清心」就是要使「心氣清和，志意端靜」，這樣，**的想法就不會產生。與之相關，治民者要治身，要做到「心如清水，形如白玉」，躬行「仁義」、「孝悌」、「忠信」、「禮讓」、「廉平」、「儉約」。
按現在的話說，「先治心」這一條就是要求執政者端正認識，以身作則。
「敦教化」。宣揚道德文化教育，移風易俗，培養人民儉樸、慈愛、和睦、敬讓的品質。
「盡地利」。勸課農桑，不違農時，發展農業生產。
「擢賢良」。選賢任能，不拘資歷和門第，要善於發掘人才，要勇於起用人才，讓人才在實踐中成長起來。而且，精簡機構，罷黜冗員。
「恤獄訟」。明斷獄案，不能濫施刑罰，而要「隨事加刑，輕重皆當」。
「均賦役」。均平賦役，調濟貧富，不可舍豪強而徵貧弱。
宇文泰很重視「六條詔書」，令百官習誦，規定各地郡守令長不通曉六條詔書者不許當官；還開設學校，選拔中下級官吏學習其內容。「六條詔書」成為西魏各級**施政的綱領和準則，當時西魏的政治、經濟、文化等各方面的改革措施都是依據「六條詔書」制定的。「六條詔書」的實施，對西魏政治的整飭及國力的發展起到很大作用。
使原來弱於東魏的西魏迅速轉弱為強，從而為承繼西魏的北周統一北方以及隋統一全中國創造了條件。
2、朱出墨入
「朱出墨入」的始祖
蘇綽不僅改革了戶籍與記賬法則，也因為提出「朱出墨入」而成為這一記賬方法的始祖。
蘇綽制定的記賬﹑戶籍之法早已失傳。但其創始的「方案程式」統一了記賬與戶籍的內容與規格，併為隋唐所繼承發展。從敦煌出土的《大統十三年瓜州效谷縣計帳》殘卷可以看出，當時是按戶統計，在每戶戶主之後，逐一登記戶內成員以及依附人口（奴婢等）之名，每人名下記載性別、年齡、丁中等情況，並登記受田數字、應納租調數。
然後一戶作一總計，分類統計應交納的租調數。大約以若干戶或按行政區劃為單位，再作一總的統計。由於這種記賬戶籍之法，對於做好國計、資助軍功發揮了重要作用，所以宇文泰十分重視，並把這一記賬方法規定為做官的條件之一，要求**熟練掌握。
不過，制訂記賬是在實行均田制及租庸調製的情況下推行的。到唐德宗建中元年（780年）實行兩稅法以後，「不以丁身為本」，這種主要以人口變化為內容的記賬大約就廢弛了。
然而，「朱出墨入」卻至今能找到其身影。蘇綽提出，用紅色與墨色區別收支情況。這一記賬方法也演變為「紅標頭檔案」，成為後世乃至今日的文案程式。
「紅標頭檔案」中，「朱出墨入」指的是朝廷發出的文書是用朱標，下面上呈的文書是用墨標。至今，這一格式沿用了近2023年。只是墨標在今天的下級上呈文書中已不復見，所用的也是「紅標頭檔案」了，「紅標頭檔案」的格式也由此沿用至今。
3樓：陽關
六條詔書
西魏文帝大統七年（541年），蘇綽把漢族統治階級的經驗總結為六條，上奏後作為詔書頒行，時稱「六條詔書」。
這六條是：
1.先治心------治民者的關鍵在於清心，所謂清心就是要使心氣清和，志意端靜，這樣，**的想法就不會產生。與之相關，治民者要治身，要做到心如清水，形如白玉，躬行仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平、儉約。
按現在的話說，先治心這一條就是要求執政者端正認識，以身作則。
2.敦教化------宣揚道德文化教育，移風易俗，培養人民儉樸、慈愛、和睦、敬讓的品質。
3.盡地利------勸課農桑，不違農時，發展農業生產。
4.擢賢良------選賢任能，不拘資歷和門第，要善於發掘人才，要勇於起用人才，讓人才在實踐中成長起來。而且精簡機構，罷黜冗員。
5.恤獄訟------明斷獄案，不能濫施刑罰，而要隨事加刑，輕重皆當。
6.均賦役------均平賦役，調濟貧富，不可舍豪強而徵貧弱。
宇文泰很重視六條詔書，令百官習誦，規定各地郡守令長不通曉六條詔書者不許當官；還開設學校，選拔中下級官吏學習其內容。六條詔書成為西魏各級**施政的綱領和準則，當時西魏的政治、經濟、文化等各方面的改革措施都是依據「六條詔書」制定的。「六條詔書」的實施，對西魏政治的整飭及國力的發展起到很大作用。
使原來弱於東魏的西魏迅速轉弱為強，從而為承繼西魏的北周統一北方以及隋統一全中國創造了條件。
朱出墨入
「朱出墨入」的始祖
蘇綽不僅改革了戶籍與記賬法則，也因為提出「朱出墨入」而成為這一記賬方法的始祖。
蘇綽制定的記賬﹑戶籍之法早已失傳。但其創始的「方案程式」統一了記賬與戶籍的內容與規格，併為隋唐所繼承發展。從敦煌出土的《大統十三年瓜州效谷縣計帳》殘卷可以看出，當時是按戶統計，在每戶戶主之後，逐一登記戶內成員以及依附人口（奴婢等）之名，每人名下記載性別、年齡、丁中等情況，並登記受田數字、應納租調數。
然後一戶作一總計，分類統計應交納的租調數。大約以若干戶或按行政區劃為單位，再作一總的統計。由於這種記賬戶籍之法，對於做好國計、資助軍功發揮了重要作用，所以宇文泰十分重視，並把這一記賬方法規定為做官的條件之一，要求**熟練掌握。
不過，制訂記賬是在實行均田制及租庸調製的情況下推行的。到唐德宗建中元年（780年）實行兩稅法以後，「不以丁身為本」，這種主要以人口變化為內容的記賬大約就廢弛了。
然而，「朱出墨入」卻至今能找到其身影。蘇綽提出，用紅色與墨色區別收支情況。這一記賬方法也演變為「紅標頭檔案」，成為後世乃至今日的文案程式。
「紅標頭檔案」中，「朱出墨入」指的是朝廷發出的文書是用朱標，下面上呈的文書是用墨標。至今，這一格式沿用了近2023年。只是墨標在今天的下級上呈文書中已不復見，所用的也是「紅標頭檔案」了，「紅標頭檔案」的格式也由此沿用至今。
4樓：
蘇綽年少即好學，博覽群書，尤善算術，深得宇文泰信任，拜為大行臺左丞，參與機密，助其改革制度。曾創制計帳、戶籍等法，精簡冗員，設定屯田、鄉官，增加國家賦稅收入。
魏晉南北朝的有名人物
5樓：小白家裡小白
1、司馬炎（236年－290年5月16日），即晉武帝（265年－290年在位）。字安世，河內溫縣（今河南省溫縣）人，晉朝開國皇帝。晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長子、晉元帝司馬睿從父 。
鹹熙二年（265年）襲父爵晉王，數月後逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國號晉，建都洛陽，改元泰始。咸寧五年（279年），司馬炎命杜預、王濬等人分兵伐吳，於次年滅吳，統一全國 。
建國後，他採取一系列經濟措施以發展生產， 並頒行戶調式（包括佔田制、戶調製和品官佔田蔭客制）。太康年間，西晉出現一片繁榮景象，史稱「太康之治」。但滅吳後，司馬炎逐漸怠惰政事，奢侈腐化。
太熙元年（290年）病逝，諡號武皇帝，廟號世祖，史稱晉武帝。葬峻陽陵。
為了儘早地使國家從動亂不安的環境中擺脫出來，為統一奠定牢固的基礎，無為與寬鬆政策成了西晉之初的立國精神。這種立國精神在國家的各種領域中充分地體現出來。
泰始四年（268年），司馬炎詔書中明確指出：「為永葆我大晉的江山，現以無為之法作為統領萬國的核心。」同年，又向郡國頒下五條詔書：
一曰正身，二曰勤百姓，三曰撫孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。
當年，曹魏王朝的奠基者曹操繼東漢的動亂政治之後，為了安定人心，恢復國力，曾實行了比較寬鬆開放、節儉求實的治國方略。但到了曹叡統治後期，政治漸趨嚴厲，社會風氣亦腐敗，曹操當年的風範已不復存在。
皇帝為了滿足自己的私慾，往往不斷把強大的物質重負轉移到百姓的身上，而長期的戰亂更使百姓在慘淡的生計之外，還在心理上增添了一種恐懼與疲憊之感。在這種情況下，司馬炎反其道而行之，提出無為而治的強國方略是最適合不過的。
2、石崇（249年—300年），字季倫，小名齊奴。渤海南皮（今河北南皮東北）人。西晉時期文學家、**、富豪，「金谷二十四友」之一，大司馬石苞第六子。
石崇早年曆任修武縣令、城陽太守、散騎侍郎、黃門郎等職。吳國滅亡後，獲封安陽鄉侯，累官南中郎將、荊州刺史、南蠻校尉、鷹揚將軍等職，在任上劫掠往來富商，因而致富。其後任徐州刺史、衛尉等職。
賈后專權時，石崇阿附外戚賈謐。
永康元年（300年），賈后等為趙王司馬倫所殺，司馬倫黨羽孫秀向石崇索要其寵妾綠珠不果，因而誣陷其為亂黨，遭夷三族。晉惠帝復位後，以九卿禮安葬石崇。
石崇聰明有才氣，但任俠而行為不檢點。任荊州刺史時竟搶劫遠行商客，取得鉅額財物，以此致富。後來被徵召為大司農，因徵召的詔書未到他就擅離職守而被免職。
不久，被拜為太僕。元康六年（297年），出任徵虜將軍，假節、監徐州諸軍事，鎮守下邳。
石崇有別館建在河陽的金谷，又名梓澤。他前往徐州時，幾乎傾城出動，在金谷為他設帳餞行。石崇到下邳後，與徐州刺史高誕爭酒互相侮辱，軍司上奏彈，被免職（《晉書·嵇紹傳》說嵇紹任徐州刺史，當時石崇任都督，儘管性情傲慢粗暴，但嵇紹以道義相助，所以石崇很是親敬他
3、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠 。
其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。
」一句來讚美王羲之的書法之美。
傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：「飄若遊雲，矯若驚龍」、「龍跳天門，虎臥鳳闕」、「天質自然，丰神蓋代」。
有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」美譽。
4、顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
擅詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為「傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中」。
注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。
善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像於巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢。
5、陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」 ，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。
作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裡顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地瞭解到當時農民階級的悲慘生活。
陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對汙濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。
因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：「寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期」。
宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：「淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。
似大匠運斤，不見斧鑿之痕」。
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