1樓：匿名使用者
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝釋義：(1).
典制和成例。故，故事，成例。 【出處】：
《後漢書·東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」 【示例】：
《北史·高隆之傳》：「 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時有改易，不循典故，時論非之。」 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：
「壓角之來莫究其始， 開元 禮及累朝典故並無其文。」清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業）紀勝雜體小引》：「則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。
」 釋義：(2).詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
【出處】：清 昭連 《嘯亭續錄·大戲節戲》：「其時典故如 屈子 競渡， 子安 題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應。
」 清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩一》：「語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心。」 【示例】：
老舍 《茶館》第三幕：「『青是山，綠是水，花花世界』，又有典故，出自《武家坡》！」 典故的**大致有三個。
第一，**於民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故「嫦娥奔月」的由來；第二，**於一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。
如古代有個叫謝靈運的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個人就佔了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。後來人們就稱才華超出普通人很多的人為「才高八斗」；第三，**於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如「天女散花」這個典故**於佛經，後來常用來形容下雪、落花地的情形。
「替罪羊」這個典故**於聖經，喻指為代替別人承擔過錯的人。
2樓：鐵墨銅宣
我理解就是具有一定借鑑價值的經典歷史故事，比如勾踐臥薪嚐膽、封狼居胥等等
3樓：逆旅蜉蝣
歷史典故就是些有歷史意義的人的故事和事件
4樓：馮鋼強
我的理解是歷史上發生的經典故事(字面意思)
什麼是歷史典故？
5樓：情繫壽陽ai夢璃
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句。
1、 典制和成例。故，故事，成例。
【出處】 《後漢書·東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
【示例】 《北史·高隆之傳》：「隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時有改易，不循典故，時論非之。」 宋王讜《唐語林·補遺四》：
「壓角之來莫究其始，開元禮及累朝典故並無其文。」 清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業）紀勝雜體小引》：「則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。
」2、詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
【出處】 清昭槤《嘯亭續錄·大戲節戲》：「其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應。」 清趙翼《甌北詩話·查初白詩一》：「語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心。」
【示例】老舍《茶館》第三幕：「『青是山，綠是水，花花世界』，又有典故，出自《武家坡》！」
分類成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等
歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等
文學典故，如曉風殘月，大江東去 等
文化典故，如牛郎織女等
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：
《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：
三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述型別，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有侷限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。
6樓：匿名使用者
典故是詩文中經常引用的、有來歷出處又為人們所公認的故事或詞語。它的歷史可以追溯到文字產生前，它源於社會生活實踐，早於文字就在民間口頭流傳了。比如有了丟羊補牢不算晚的生活經歷，才會產生文字的「亡羊補牢，猶未晚也」的典故。
7樓：骸魘
就是歷史上流傳下來的事件、故事、傳說等
什麼是歷史故事
8樓：真色人難學
你要首先明白什麼叫做歷史，歷史就是過去事實的記載。
而我們把記載歷史的方式用故事的形式說出來，就是歷史故事了。
歷史故事有人物之間的軼事趣聞，他們的對話等等。希望能幫助樓主，覺得不夠完善再說。
9樓：風雨霸道哥
古人做的名事這就是歷史故事
10樓：匿名使用者
就是歷史上發生的事情，現在用來講故事
徙木立信 歷史典故是什麼意思？
是有什麼歷史典故嗎
11樓：
射王中肩
周朝分封的諸侯國中有一個鄭國，和周天子的關係一直很好，平王東遷就曾立下汗馬功勞，因此一直得到周天子的寵信，擔任周朝的卿士（也就是後來的宰相，現在的總理）。到了平王的孫子桓公繼位的時候，鄭國實力更加強大。周桓王藉口鄭莊公是先王老臣，不敢驅使，鄭莊公憤然離去。
從此「周鄭交惡」，兩國關係彼此緊張起來。
鄭莊公**會嚥下這口氣，正好宋國和衛國作亂，鄭莊公就假借周桓公的名義，聯合齊國和魯國，把宋國打敗，重立了宋莊公。這件事在諸侯國中間可是有很大的反響的，許多諸侯國都把鄭莊公看作是諸侯國的首領，周桓公在大家的眼裡就更沒有地位了。
周桓公當然很氣憤，怎麼可以這樣。他正式將解除鄭莊公的卿士職位，鄭莊公五年不去朝見周桓公。於是，雖然實力不足，但桓公還是召集了蔡、衛、陳等幾個國家去討伐（古時候的戰爭很講究出師有名，如天子對諸侯的戰爭稱為討伐，意為正確的，應該的）鄭國。
周天子以為這樣，鄭莊公就會趕快承認自己的錯誤，因為在那時，天子名義上還是有著至高無上的權力的。鄭莊公自然不會如他所願，而戰爭的結果我們可想而知，在周朝軍隊已經失敗的情況下，周桓公還是很勇敢，親自指揮軍隊斷後，更慘的是鄭軍中有位猛士，叫「祝聃」。他在追趕的過程中向周桓公射出了一箭（古時候，因為周禮規定，每一個人都要按照自己的地位乘坐不同的車輛，在戰爭中也有自己規定的戰車，所以，周桓公在混戰中是很醒目的），這一箭射在了周桓公的肩上，雖然沒有危急生命，但已讓周天子的威信降到了最低，僅僅只是大家共同的天子而已。
而周桓公在實際較量後，也不得不承認諸侯國的強大和自己的無可奈何。
從此，周天子失去了對諸侯國的控制。一個個強大的諸侯國王開始粉墨登場，開始了「大國爭霸」的較量。
中國歷史典故100條
管仲列傳中的幾個典故具體是什麼歷史故事
12樓：依良闕卿
曹沫之約
齊桓公五年(前681)，伐魯，魯將曹沫三戰三敗，魯莊公請獻遂邑求和，桓公許，與魯會柯而盟。將盟，曹沫以匕首劫持桓公於壇上，威脅桓公歸還「魯之侵地」，桓公先是被迫答應，繼而「欲無與魯地而殺曹沫。」這時，管仲勸桓公不要圖一時「小快」而「棄信」於諸候，失天下之援。
於是盡與曹沫三敗所亡地於魯。諸候聞之，皆信齊而欲附焉。
桓公拜相
我有五個方面不如管夷吾：寬惠愛民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以交好諸侯，我不如他；制定禮儀以示範於四方，我不如他；披甲擊鼓，立於軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。管仲好比人民的父母，將欲治理兒子，就不可不用他們的父母。
」齊桓公為了稱霸天下，重用人才，不計私仇，拜管仲為相。
13樓：匿名使用者
管子即是管仲，其典故仍有借鑑意義，歷史有時重在不斷重演，只是道具更換了而矣。
歷史典故之一： 買鹿制楚 管仲用計消滅了敵國楚國強大，是齊國的勁敵。管仲就讓齊王養鹿，從楚國大量**收購楚鹿，同時低價在楚國傾銷糧食。
在齊國的**哄抬下，鹿價飆升，楚人紛紛進山獵鹿，捉一隻鹿相當於種幾畝地的收入，於是楚國農民棄田捉鹿。看著時機成熟，管仲忽然禁止糧食出口，同時禁止養鹿，己有的鹿大量出口低價轉賣。這樣一來，鹿價大跌無人再要，糧價卻飆升，楚國人無錢買糧，紛紛逃亡。
齊王出兵攻擊楚國，挨飢受餓的楚兵臨陣脫逃，楚王只好認輸講和了。這次戰爭，奠定了齊國的霸主之位。
歷史典故之二： 買縞滅魯 管仲用計消滅了敵國齊魯是鄰國，本來封地差不多大，一個是周公的子孫，一個是姜子牙的後代。魯國就成為管仲的第一個戰勝目標。
魯國的紡織技術發達，織出的縞又薄又細，天下聞名。管仲就讓齊王穿魯縞做的衣服，同時鼓勵齊國人都穿魯縞，同時鼓勵商人大量進口魯縞。這樣魯國人看織縞有利可圖，慢慢發展成為支柱產業，田地種桑養蠶，大量的農人從事魯縞的生產，農業生產就荒廢起來。
管仲看著時機成熟，讓齊王一聲令下，齊國人禁止穿魯縞。這樣一來，魯國經濟大壞，出口拉動型經濟一落千丈，糧價大漲，魯國迫於經濟崩潰，不戰而屈於齊國。
歷史典故之三： 買房滅？ 管仲用計消滅了敵國
14樓：iku快開始
determinants in the cytoplasm is crucial to proper
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